這是李白的名句，記夢詩《夢遊天姥吟留別》中的最後一句。這首詩也叫遊仙詩，理想很豐滿，現實很骨感，可以理解為在現實中遭到挫折的大詩人在虛擬的夢境中享受了一把，雖然有借鑑意義，但是不能盡信，畢竟是做夢來的。

寫這首詩的時候，李白雖然已經出翰林幾年了，但是很明顯唐玄宗並不看好他，不給予重用。涉世並未很深的詩人當然是憤怨鬱結於心，想要發洩，而手中的筆就是最有力的武器。李白一生遊歷了無數名川大山，這為他的創作提供了源源不斷的靈感，這首詩的內容就寫得很奇幻，非常飽滿，似乎這樣的仙境可以觸手可及。

全詩的主觀意圖本來是發洩來的，宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻又異常昂揚振奮，流露出一種不卑不亢的氣概，並無消沉之感。

這就是李白，這就是盛唐和唐詩的浪漫主義精神，氣象萬千。

坦白說，李白有詩才，卻沒有做官的天分，但是他一直都覺得自己是塊當大官的材料。

理想和現實存在如此巨大的代溝，換成現代的一般人，估計早已經滿腹牢騷了，生活一團糟。但是李白仍然能唱出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這樣的豪邁大作，對當下的年輕人來說，這才是最具有現實意義和借鑑意義的。

這句詩的原意是:哪能夠低頭彎腰去伺候那些有權有勢的人，使得我整天都不愉快呢！這是詩人李白對自身懷才不遇、難得重用的情感宣洩。這詩對我們現代來說既有好的方面也有不可取的地方。

可取之處:這詩告誡我們無論身處何境都要保持自己的骨氣，我們要有尊嚴的活著！這是富有積極引人向上的好精神。

不可取之處：身處資訊時代，交流能讓我們對某個人、某件事能有最直觀的反應。而想要透過交流獲得更好的資訊，我們就得和在某件事上比我們更專業、走的更遠更好的人討教。既是虛心討教我們就得放下身段，給與對方足夠的尊重和推崇，免不得要低聲下氣。而這詩卻教育我們不能摧眉折腰！

為了活得更好，只要你不傷人害事便是良善！

安能摧眉折腰事權貴，使我不能開心顏。這是李白的《夢遊天姥吟留別》裡的詩句。換為現代解釋就是不向權貴低頭的氣節。

我認為在當代更有意義。

氣節是是什麼。氣節就是要有和堅持本性，堅持原則。

《琅琊榜》裡梅長蘇講言侯爺出使敵國的鏡頭，那種不畏強勢，視死如歸的氣節，另所有人敬佩，震撼。後來和好多人聊天，看這部劇沒到這裡都會返回去在看。

每個人內心都有自己的堅持。民族的氣節，自己的節操，做人的原則，在任何年代任何朝代，都有自己的信仰。全民族應該堅持的內涵。

雖然李白寫這首詩顯然是發自己的牢騷。但留給後人的豪邁是震撼的。

不畏金錢折腰，不畏權勢屈服，不畏現實打到，不輕易低頭。

堅持自己的夢想才會有意義。才會有活著的價值。才會更快樂。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開新顏，

此句，出自李白詩句，唐代李白浪漫詩人，性曠放，不畏權貴，自有其時代背景，曾於朝庭為官，後離去，遊于山水。

此句與陶淵朋“不為五斗米而折腰”如同，從古代留傳的志土，都具有這種不畏權貴的高貴品質。

孟子，節操為重，其言“不為富貴所淫、貧賤所移，威武所屈，堅守道義而不惜獻出自己生命。”

強調士的志向，節操，尊嚴，完全壓倒了對富貴利祿的追求。崇尚人格，道德，之境界。以堅持理想的傲岸性格和風骨。

這是他思想的一部分。不可屈服之獨立人格，另一部分祟尚仁義，堅守信念，剛正不阿。

而有為數不少的人，在工作崗位，依然剛正不阿，不向上司低頭，不畏權力之威，只要自己站的正，依然守著自己的品格底線，守著自己的尊嚴，雖然沒有升職，而今仍然談泊寧靜，普普通通做分內工作。這就是特殊的鋼鐵煉成的性格，值得崇敬。

做為常人在單位，要有尊嚴，獨立的剛性，不做阿諛奉承，做事光明磊落，做一個崇尚人格，道德的人，這才真人。是一個人的風骨所在。

陶淵明畫像

雖然李白寫這首詩顯然是發自已的牢騷。但留給後人的是震撼的。

不畏金錢折腰，不畏權勢，不畏現實打倒，不輕易低頭。

堅持自已的夢才會有意義。才會有活著的價值。才會更快樂。

假如

你不摧眉折腰事權貴，就會開心顏了麼？

李白開心了麼？沒有！他老人家一直在擺架子，結果呢，讓高力士脫靴，被皇帝趕出來了。酗酒到半夜撞了省委車隊，還嘰嘰歪歪死不認錯，結果被人列入了黑名單。最後不知發了什麼瘋出於投機心理，傻傻地被永王利用了一把，弄得發配夜郎。

不折腰的李白，並不開心！

所有寫過“笑傲王侯”，“功名與我如浮雲”之類的詩人，開心顏了麼？陶淵明開心麼？不開心，因為兩個人傑都不鳥他！王維開心麼？好玄被當成叛徒！倔強的杜甫開心麼？連個家都沒有！米元章奇裝異服開心麼？他痛苦得直流血！唐伯虎？徐文長？

或者是現代的魯迅？陳寅恪？

現實就是如此殘酷，

你不鳥我，我憑什麼鳥你？！

權貴沒有本事，但這沒有本事偏偏就是最大的本事，他知道自己的不足，明白自己的短板，清楚自己的虛淺，所以他們會努力地在另一方面進行彌補，或者是拍馬屁，或者送壕禮，或者是利用老爹老媽的人脈做些近水樓臺的生意，先把自己的腰包弄得豐滿一些，或者讓自己的職位更漂亮一些！

當我們看不起別人的時候 ，素不知別人其實也看不起你！

連頭都低不下，腰都彎不了的人，能做出什麼大事來？最終的結果只能有一個，你的自尊會像你的自卑一樣不堪一擊。

文人的榜樣應當只有兩個

一是太史公，為了偉大的目標屈辱地活著，然後淡然地死去。

二是李清照，為了責任和諾言麻木地活著，然後欣然地死去！

如果是亂世，那麼所有的笑傲和脾氣都會成為醒目的標籤，讓無數梟雄趨之若鶩，你也可以像孔明那樣矯情讓心儀之主三顧而請。學管仲，學郭嘉，學陸賈，或者張儀蘇秦也可以，大不了降到最低那一個檔次，學馮諼彈鋏而歌也能湊合。再不行學豫讓，弄出個讓人聞之涕淚的名聲也聊勝於無。

但是，在太平之世，所有架子都抵不過最實際的需求。

若要得到，請先付出。

不要只看到權貴張揚，醜陋，瘋狂或無恥的一面，在他們的背面，同樣是付出，是割捨，是放棄，是咬牙切齒，是淚流滿面。

沒有人能隨隨便便成功，隨隨便便成功的都不會長久。

所以，開心顏與否，取決於你是否經濟獨立，是否有能力安排自己的生活而不受別人的打擾。

你越成功，世界越公平！

如果做不到

為了將來的抬頭挺胸，請暫時把腰彎下來，把頭低下去！

不同的年齡，讀這句詩，感受很不一樣。

對於剛踏上社會參加工作的人來說，是個警醒。李白當年因為桀驁不馴的性格導致個人仕途生涯十分短暫。才華出眾可以給人帶來心理上的優越感，但絕對不是任性的資本。你不能給同事帶來好處，同事為什麼要與你合作；你不能給上級帶來好處，上級為什麼要提拔你？人生活在這個世界上就沒有不憋屈的，最底層的打工者憋屈，高階的打工者也憋屈，不同的是，有的人掙錢少，有的人掙錢多，有的人勞力，有的人勞神。為了生活、為了錢，才選擇忍耐。李白能夠到處遊離，是因為家境厚實。換成普通人是沒有這個自信的。

對於中年人來說，升職無望和加薪無望都無望了，就不要想著去鑽營了。地位高、資源多的人只要給我們帶不來什麼好處就不要去依附了。其實有不少地位高的人和地位低的人相處的時候，並不是想進行等價的利益交換，更多的是思考如何白嫖。

社會等級觀念可以說透過我們的文化，滲透我們的靈魂。很多人可能覺得自己又沒有有求於社會高的人，和他們是平等的。但是幾乎所有的人和高社會地位的人相處時，不自覺的就有一種自卑感，那些人不自覺的就從眼睛裡留露出輕蔑的目光，感覺他們有優先享受社會資源的特權。所以，圈子不同不要強融，人總是喜歡和讓自己感覺舒服的人待在一起。

好在，現在是一個資訊發達的時代。很多的事也證實了那句老話——“王侯將相，寧有種乎”——他們靠的不是個人能力，而是資源和人脈。