這個是一種誤解。首先，講“文人騷客”，這是從文化人的情緒宣囂與激情迸發來講的，這裡的“騷”與通常講女人之“騷”有本質上的區別……

其次，古代中國文人是很有骨氣的，“人可殺不可辱”，這就是幾千年來大多知識分子的內心崇高，個別如秦檜是另回事……

再說，只是到了近代，才湧現出了不少沒骨氣者，到今天，才形成了另外的形象……

“古代文人都很女性化”，這個題目也太無厘頭了吧？有人統計過麼？“女性化”的標準和表現是什麼呢——長得像女人，或者行動舉止、日常習慣像女人？

這個說法很無稽了。

先說屈原吧，公元前300年，戰國時期的大文人。他的《離騷》說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲餘馬於咸池兮，總餘轡乎扶桑。”女人麼？他還說：“世溷濁而莫餘知兮，吾方高馳而不顧”。女人麼？因為楚王的昏庸而破國，他悲痛至極投汨羅江自盡。這也是女性化麼？

再說漢代賈誼，與屈原齊名。政論天下，文采飛揚，一意改革，英年早逝。女人麼？

唐朝有一個高適，著名邊塞詩人，官至淮南節度使，曾受命領兵討伐安祿山。“千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知已，天下誰人不識君”是他的名句。很女人麼？ 宋代，岳飛其實不僅是武將，也是文人。不然，吟不出“怒髮衝冠”的辭句。還有辛棄疾，“醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。”誰能說他很女人？

明朝于謙，當過兵部尚書，就是國防部長，常年領兵打仗。但他的確是個文人，其《石灰吟》詩云：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”他的思想，概括說，就是“重名節，輕名利。重成仁，輕殺身。重社稷，輕君王。”這也女人麼？

清代，龔自珍，留存文章300篇，詩詞800首。柳亞子贊其是“三百年來第一流”。這難道也女人？ 進一步說，“女性化”這個說法，多少是包含了某種不尊重的。

女性化怎麼了？商代，就有婦好統軍征戰了。後世又有花木蘭、梁紅玉，都是巾幗英雄。

不說上戰場的，孟母三遷，終育棟樑；類似的，還有三孃教子。蔡文姬、李清照、黃道婆，數不勝數。 女人，不是懦弱、順從、無為、膽小等等的同義詞。

支撐起“歷史”這兩個字的，不論是在中國還是在世界，始終有無數默默無聞、甘於奉獻的女人。所以，還是現代偉人說得好“婦女能頂半邊天”。

這個答覆，不知道是不是也很“女性化”？

古代文人女性化，這個”女性化“是指什麼呢？文弱書生、形象柔媚嗎？我近年來很少看影視劇，不知它們是否有把文人形象往這方面引導的傾向，但我知道戲曲舞臺上，有時會把古代書生刻畫得手無縛雞之力、遇事驚慌失措，看起來有點娘兮兮，但戲曲是個高度程式化的藝術種類，它塑造的人物形象是非常誇張和符號化的，連一舉一動都有高度固定的程式，這實在不能代表真正的文人形象。

我們的文化裡，無論社會對於文人的期許，還是主流文人對於自我的要求，一直都是修身、齊家、治國、平天下，他要保護家國，保護女人孩子。傳統文人是男性，相對女性來說，居於絕對的主導地位，而女性，是處於被領導、被征服的位置。一個男人，哪怕真的柔弱到肩不能挑手不能提，要是被人比做女人，那對他也是奇恥大辱。古代罵男人有句話：“婦人之仁”，對於男性皇帝還有句更狠的”長於深宮婦人之手“，看見沒，連被女人教養出的皇帝都不配為一國之君。哪個文人願意被說“女性化？”

傳統文人，從老祖宗孔聖人那裡，就跟女性化無緣。先說孔子他老人家，身高超過一米九，是個孔武有力的山東大漢，常年帶領弟子周遊列國，餐風露宿，喜歡號召“以直報怨，以德為德”，哪一點有女性氣息？而且古代的“君子六藝”，射御禮樂書數，是把“射箭”排在首位的，不但要求你有學問，更加要求你有相當的武力值。雖說社會發展到後來，射御數都不再是強制要求，但文人熟讀兵書、領兵打仗的也是層出不窮。百戰百勝的白袍將軍陳慶之，原先就是個身體病弱的文人；“儒將之雄”裴行儉，文人出身，然而史書記載他智計百出，算無遺策，堪稱突厥剋星；另一位唐代奇人王玄策，以文官身份出使吐蕃，順便創造了“一人滅一國”（印度）的傳奇功績；還有經略西北的范仲淹、領兵北伐的辛棄疾，包括後來的王陽明、曾國藩，都是文人，這些人身上，可會有一絲一毫的女性化？

大概歷史上，唯一能把文人和”女性化“扯上點關係的就是魏晉南北朝（準確說是南朝）的幾個美男子了吧？不否認有些高門子弟整天塗脂抹粉，爭奇鬥豔，還有著名的“看殺衛玠”，“擲果盈車”，但這並非那個時代的主流，就象在今天，大家不會同意拿“非主流”或“小鮮肉”來代表整個社會的男性一樣。雖然那時社會環境實在是殘酷了點，導致不少文人清談避世，有的嗑嗑藥，放浪形骸，但更多的文人仍然是在各自的職位上兢兢業業，教書育人、治國理政之餘，順便在文學史上寫下華彩的一筆。他們同樣不能與女性化劃上等號。

從自然屬性上說，男人天生具有陽剛之氣，女人天生就帶陰柔之美。“女性化”應該是男人在行為舉止、穿戴氣質等方面像女人。

古代的文人，是否都很女性化？這個問題看似很無腦，細想起來卻有一定的道理，值得研究一番。

最典型的就是魏晉時期的文人了，這一時期出現了很多的美男子，例如潘安，很受當時女性的歡迎和追捧。當時的文人，普遍使用女性的化妝用品，在臉上打粉，在嘴唇上打唇膏，不留鬍鬚，使用薰香，甚至穿女人的衣服。

史書記載，有一次曹丕使用的香水味兒太濃，連他的坐騎都受不了，把他的膝蓋咬了一口，曹丕氣的的把坐騎給殺了。

魏國丞相何晏，總是粉盒不離手，方便隨時隨地補妝，而且每天下班之後都穿上女人的衣服，高興的不得了。

東晉大書法家王羲之，本人就是一個“飄如遊雲，矯若驚龍”的美男子，走起路來一扭一扭的，透著女性的嬌柔及嫵媚。

古代文人創作的作品之中，有很多閨怨題材的詩詞，對女性的心理揣摩的十分準確細緻，就像女人自己寫的一樣，例如：“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。”

又如：“寂寂花時閉院門，美人相併立瓊軒。含情慾說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。”

再如：“寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。”

諸如此類詩句有很多，這些是否是他們內心的潛意識的流露呢？

不僅詩詞，古代文人畫以花鳥為題材在一定程度上也體現了女性化的色彩。

明清時期，文人畫盛行，講究借物抒情，追求神韻意趣，表達自己的品格、失意。文人畫花鳥，是否很像女孩做女紅呢？

古代社會是專制主義，皇權至上，夫權為大，“三綱五常”是人人都須遵守的準則。在家庭中，女性是要順從丈夫的，地位低下。而文人是知識分子，作為一個階層，沒有獨立性，是君權的附屬，只能順從君權，二者的君臣關係是夫妻關係的放大。在國家中，文人就是家庭裡的妻子，在政治生活中，必然表現出陰柔的一面，在其作品中，經常用女性口吻表達政治的失意，例如不被重用、被貶到外地、罷官等。

唐代的邊塞詩人作品充滿了陽剛之氣，寫出了邊塞景物的雄奇壯觀和軍旅生活的英武豪放。北宋豪放派蘇軾的作品氣勢磅礴，《念奴嬌.赤壁懷古》開篇中“大江東去浪淘盡，千古風流人物”，耳熟能詳。

綜上所述，古代文人有一些是女性化，但不全是，還有很多充滿陽剛之氣的文人的。