這不能算孝，這是孝文化畸形。

中國傳統文化中孝道很重要，但講孝道也應該有度。

中國儒家思想中推崇孝，但並主張這種行孝極端化的行為。

孝道應根據社會生產力和個人實際能力。這種扭曲的孝分明是抹殺人性和人的良知。

我想中國封建社會在一定歷史時期存在著這種扭曲的孝。

《埋兒奉母》是二十四孝中的一則故事，講的是一個叫郭巨的人，因家中貧困，他的母親每次都要把為數不多的食物分與孫子吃，他因此深感不安，所以打算埋掉兒子，全力奉養母親，結果在準備埋兒子的坑裡挖到了一罈黃金，最後一家人過上了好日子。

這個故事的本意是為了勸誡人們孝敬老人，可這種為了奉養母親而埋掉兒子的做法，卻不能被現代人認可和接受。首先，他的兒子也是一條活生生的生命，這件事已經是觸犯了法律的了；其次，他埋掉了兒子，母親知道了真相以後如何自處，妻子又如何自處，午夜夢迴，他自己又該如何自處。

《埋兒奉母》這個故事是封建禮教的產物，傳統文化有精華，也有事糟粕，我們在繼承和發揚傳統文化時，應該取其精華，去其糟粕，不應一味地照搬硬套，而應該結合如今的時代特點，不然就失去了發揚傳統文化原本的意義。

恕我孤陋寡聞，還是第一次看到“埋兒奉母”這四個字。說實話，看到著四個字，心裡就很不舒服，特意上百度搜了一下是啥意思。

原來“埋兒奉母”是二十四孝中的一孝。

大意是東晉時期有個叫郭巨的人，上有八十老母，下有三歲幼子。家裡實在是窮啊，吃了上頓沒下頓的。老母親心疼小孫子啊，經常把自己的那份食物給小孫子吃了，小孫子小啊，才三歲啊，他知道什麼啊，有人給吃的就吃唄，結果吃出禍來 。他爸一瞧，嘿，小子，竟敢吃你奶奶的東西，拖出去埋了。他娘跑出來救兒子，郭巨說，家裡吃的不夠了，既然開不了源，那就只有節流，必須殺了一人。母親只有一個，孩子可以再生，就這樣定了。估計妻子還想求情，郭巨把眼睛一瞪，再說把你也給埋了，嚇得妻子不敢多言了。然後夫妻二人就準備挖坑埋兒子了，結果挖出來黃金來，這下好了，衣食有了，兒子也不用埋了，皆大歡喜。對於黃金的來路，美其名曰，是孝感動天，乃天所賜。

看了這“埋兒奉母”，我第一個想到的是《絕代雙驕》裡的江別鶴和江玉郎，兩個自私至泯滅人性的人，父子相殘，不治對方於死地絕不罷手，估計和這郭巨是一路人。

埋兒奉母裡的郭巨，為了活下去，必須要有人死，可這人決不是他自己。殺老母親吧，畢竟是大逆不道，傳出去名聲就毀了，甚至還會惹上官司，性命不保。殺妻子吧，畢竟還要又人洗衣做飯來服侍自己，還是殺兒子吧，就說是為了侍奉老母親，這樣一來對自己的損失最小，二來還能博個孝子的美名。算盤打的真精，果不其然，這不，上了二十四孝榜了。

同樣是殺了兒子，易牙將其做成菜，獻給齊桓公享用，招致了千古罵名，成為毫無人性的代表。可郭巨卻上了二十四孝榜，很諷刺，是不是？

謝邀！郭巨埋子作為二十四孝之一，在民間廣為流傳，並且被搬上舞臺，足見深受人民喜愛。但是這種孝道可能難以讓現代人理解。首先咱們先了解一下二十四孝，是元代郭居敬根據歷代經典孝賢故事整理合輯。從遠古的三皇五帝的舜帝孝感動天開篇，既有達官貴人，也有普通平民百姓，光孔聖人弟子就佔了三個（百里負米的子路，鞭打蘆花的子騫，玧指連心的曾參），也不枉孔子弟子號稱七十二賢

。還有一個六歲的陸績懷橘奉母，可見孝是人的天性。《孝經》曰身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，以顯父母，揚名於後世，孝之終也。如果我們光從字面上或形式上去理解，不僅南轅北轍，更是對古代聖賢的褻瀆，比如說身體髮膚受之父母，不敢毀傷，並不是說你自己自殘身體，而是不要自輕身體，自己的身體來源於父母的恩賜，一定要珍惜生命，乃至生命的價值，比如說自己雖不傷害自己身體，但是不檢點犯罪，受刑罰就是不孝。所以孔子說孝立於道德，至於揚名於天下，並不是像當今的明星，也不是不擇手段出人頭地，這樣會身敗名裂，甚至千古罵名，比如南宋秦檜。總之孝是個人的修養，是道德的體現。再比如我們經常講積德行善，其實現代人別說積德了，能夠不缺德，已經很難得了。所以現代人拿著現代人的思維，去衡量古人，永遠不會合拍，也絕對領會不了。基於如此，二十四孝從古到今，也就不足為奇，並且是絕對的天經地義的正常了。接下來再講一下郭巨埋子的背景，時逢災年，生活難以為繼，這是很正常的，再者老人疼孫子，經常省給孫子吃，（我作為年屆五十的七零後，就沒吃過黑麵，這是同齡人童年渴望的幸福生活，也是從小是奶奶寵的，）郭巨為了讓老母親活命，迫不得已要把和老人爭嘴的小兒子埋了。今天看來，有些不近人情，甚至沒有人性，其實當時別無選擇，他作為家中頂樑柱，不能去死，正如他說兒子沒了，可以再生，但是老孃沒了，就再也沒了。這絕對是大孝，是真孝，所以才感天動地，挖出黃金，也就是孝心得好報。但願享受新文化新文明的現代人，能夠對中華民族優良傳統二十四孝，有些深入通透的認識。心亦足矣！

愚孝。還有那個“深受廣大人民喜愛”，裡面的“喜愛”是喜愛全部24孝，還是喜歡其中的幾孝。大家喜歡喝粥，加幾顆老鼠屎，那粥就變味了，恐怕沒人喜歡喝了。

自古就史書不絕，孩子多了養不起就有殺子的傳統。

其實是給自己節約負擔（近代餓不死人的時候，很多地方一樣也有殺子殺女的事例。），說是為了母親而殺子，大多是給自己找個藉口。

其實，古人用孩子祭河神，也只是給殺子找個理由而已。

所以，古今中外很多思想家、哲學家、文豪大儒等，都說過：生子無恩，養恩才是恩。（可以自行百度）

如果生個孩子，扔河裡淹死了，孩子下輩子需不需要來報答父母的生恩呢？

易牙殺子獻食，然後可否要求這孩子這輩子沒有報生恩，下輩子繼續來報答生恩？

這是把孩子當成豬狗飼養，沒糧食時拿來吃。

易子而食這4個字，史書不絕。

另：從人性上來講，自己是第一位的，孩子是第二位，父母只能排在第三。

所以，生恩不是恩，養恩才是恩。

我去過林州的“三孝村”，又稱“埋子莊”，二十四孝"郭臣埋子"的故事就發生在這裡。有北孝、南孝、和西孝三個自然村，故名"三孝村”。北孝和南孝分別有兩條河流透過。

三孝村東券門楣上嵌砌著一塊橫額，上刻“郭巨故鄉”。券門南是郭巨房屋舊址，村旁雙泉河北岸有“埋子處”遺址。元大德年間在三孝村東建了“郭巨廟”。

據晉朝幹寶著《搜神記》書說：“巨，兄弟三人，早喪父，禮畢，二弟求分，以錢兩千萬，二弟各取千萬，巨獨與母居客舍，夫婦傭憑，以給公養。居有頃，妻產男。巨念兒妨母，一也，老人得食，喜分孫兒減饌，二也，乃於野鑿地欲埋兒，得黃金一釜。”

郭巨的故事被元代人郭居敬選中，並被入選宣揚儒家思想和孝道的通俗故事集《二十四孝》，從此天下傳頌。其後出版的故事都有配圖，配圖版本叫做《二十四孝圖》。

文中大意是：東漢隆慮郭巨(今河南安陽林州)人，家境貧困。郭巨有個三歲兒子，因為不夠吃，每次吃飯郭巨母親都要分些食物給孫子吃。郭巨遂和妻子商議：“現在貧困不能供養母親吃飽，孩子又分食母親食物，兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子。”妻子不敢違背郭巨的話，郭巨就開始挖坑，在地下三尺處忽然挖見一罈黃金，上書 “天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪”。

對此，魯迅先生在寫文章《二十四孝圖》，揭露封建孝道的虛偽和殘酷：“我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕鬆。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，並且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那麼，該埋的不正是我麼?如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。”

如今，我認為埋兒濟母的根源在於:

一、封建禮教思想根深蒂固，"兒可再有母不再有"貌似有理，其實是混帳邏輯，如此推理，為何不埋自己？

二、生產力低下，生活貧困，只有"減員"活命，埋兒救母終不能長久。唯有全社會都富裕了，家家才能幸福。

三、沒有法治觀念，把兒子生生活埋，是要殺人償命的。

這是一個很感人的故事，也是一個很恐懼的故事，埋兒救母的事是萬萬不能效法的！

郭巨埋兒實際是一起重大刑事案件

只有一個可能，就是郭巨搶劫殺人，毀屍滅跡，但是鉅額黃金來路不明卻有可能露餡，為了將來路不正的黃金洗白，郭巨想出了這麼一出埋兒把戲。如果真的埋兒，其媳婦死也不會同意。不孝有三，無後為大。埋兒明擺著有悖孝道。孫子是其老母的心頭肉，如果不是演戲，老母一定會拚命護孫。所以這種不近人情的孝道，背後肯定有不可告人的隱情。