胥姓 在當今中國姓氏排行第297位，約佔全國漢族人口的萬分之1.4 　

由上古國名而來 　　胥氏可追溯到上古帝王。四川鹽亭、射洪縣館《胥氏宗譜》光緒六年庚辰編制，共五卷。序言“……《路史-伏羲》雲：“母華胥孕帝，華胥之渚”。華胥國，即今陝西藍田縣。胥之得姓始此。“華胥氏”——五帝之前是確有一個“華胥氏”的。她是燧人氏的女兒，伏羲氏的母親，神農氏的祖母。華胥氏有一次去到一個叫做“雷澤”的地方遊玩，發現一隻巨大的腳印，那是雷神的腳印，那時的雷神是人頭龍身，半人半獸的天神，他只需要鼓起肚子，就能發現響雷。華胥氏很好奇的踩了那個腳印一下，立刻感到全身震顫，回到家後就懷了孕，不久生下了伏羲。其國一切順應自然地生活著，人人長壽，生活美滿。他們不愁吃穿，遠離著災害，這個國家絕大部分的居民都是半神人 。據說“其民鼓腹而遊，含哺而嬉，莫知作善作惡”，黃帝夢“華胥”羨而仿其治。 另源自“赫胥氏”，據說“有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，蓋炎帝也”。胥姓由“華胥氏”、“赫胥氏”演化而得。

1、由上古國名而來 胥氏可追溯到上古帝王。四川鹽亭、射洪縣館《胥氏宗譜》光緒六年庚辰編制，共五卷。序言“……《路史-伏羲》雲：“母華胥孕帝，華胥之渚”。華胥國，即今陝西藍田縣。胥之得姓始此。“華胥氏”——五帝之前是確有一個“華胥氏”的。她是燧人氏的女兒，伏羲氏的母親，神農氏的祖母。華胥氏有一次去到一個叫做“雷澤”的地方遊玩，發現一隻巨大的腳印，那是雷神的腳印，那時的雷神是人頭龍身，半人半獸的天神，他只需要鼓起肚子，就能發現響雷。華胥氏很好奇的踩了那個腳印一下，立刻感到全身震顫，回到家後就懷了孕，不久生下了伏羲。其國一切順應自然地生活著，人人長壽，生活美滿。祂們不愁吃穿，遠離著災害，這個國家絕大部分的居民都是半神人 。據說“其民鼓腹而遊，含哺而嬉，莫知作善作惡”，黃帝夢“華胥”羨而仿其治。 另源自“赫胥氏”，據說“有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，蓋炎帝也”。胥姓由“華胥氏”、“赫胥氏”演化而得。（《路史》 宋代羅泌著） 　2006年3月1日(農曆二月初二)在華胥陵的所在地---西安市藍田縣華胥鎮孟巖村舉行了首屆華人恭祭華胥氏大典.本次活動的主題為"龍騰神州,鳳舞華夏.尋根華胥,振興中華".在大典上舉行了奏祭樂,獻酒,揭碑及宣讀祭文等儀式. 今後的每年農曆二月初二都將舉行這樣的大典.據專家學者考證,華胥氏為伏羲和女媧的母親,是中國母系氏族社會一位傑出的首領.<春秋世譜>上有"華胥生男為伏羲,生女為女媧"的記載.

2、由封地而來 按湖南嶽陽市檔案局藏--《胥氏族譜》為聚居於湘陰（含今汨羅）、岳陽、臨湘、平江、澧縣及湖北省石首、監利、蒲圻等縣（市）胥氏的聯譜。1924年修，60卷，聯譜……卷內序言記載，胥氏為姬姓，周宣王支子(嫡妻第二子以及妾子皆為“支子”)，封華胥國，周幽王時因避犬戎居琅琊，易姓胥。三十六世祖避黃巾亂遷豫章，六十八世祖於宋代遷湘。

江西九江的《胥氏五修譜序》皇清嘉慶十年記載……“晉昭侯”，賜邑“曲沃”給叔父“成師”號曰“曲沃桓叔”；桓叔第七子“及 (有單人旁)公” ,列為公族,食採於蒲地為諸侯,其孫“懿公”為蒲吏,乃以職為氏（吏者，胥也），稱胥懿.……自懿至臣（胥臣），止三世，城濮建功，而胥氏遂顯於晉矣……臣生甲、甲人物表以孝友、賢能、行誼、文學、耆壽五類，按朝代、地域介紹了自周至清末661位人物的生平簡略；烈女表以壽母、賢母、節母分類，亦介紹了337人；選舉表分制科、進士、舉人、貢生介紹了38人；明、清兩朝的邑庠生、府庠人、武庠生介紹了42人。人物傳記中有自周以來各朝187人、烈女45人的傳記，並有胥鹿阝泉（臨湘人，光緒時封中議大夫）的詩集、胥特夫（岳陽人，光緒時舉孝廉方正）的雜文集。族務志類有祠祭志、族居志、墳墓誌，記載了各地祠堂、各處墳山的圖說及族居地點、人口、遷徙情況。宗規類有28條，其中家訓分為孝友、刑于（講夫妻之道）、擬續（講教子之方）、睦族、勤業、勵學、安貧、保富、正俗等篇章；內容有同姓不婚、兄亡不得弟綱兄妻、繼嗣等規定和務正業、息口角、族務管理、祠堂管理等。

3、以職為氏 由胥臣始 （按譜載應---由胥懿始）春秋時期，晉國有大夫胥臣，他的後代以此為姓，世代相傳姓胥。按江西九江《胥氏五修譜序生克、克生童、童生何、何因父難而徙於齊，何之孫澤，為穆陵牧，齊侯賴之。澤子四：啟、畢、度、思、具仕齊，民戴之。由是，祖孫父子聚琅琊，胥氏之郡實名於此”。四川鹽亭胥壩祠堂的石碑記載：胥鎮江周敬王（前519年）時受封琅琊，距胥童死（前576年）67年，胥鎮江應為胥澤孫輩。

按《國語-晉語四》、《左傳》載：東周（前770--256）春秋時晉國（今山西）晉文公（“晉武公”之孫，“晉獻公”之子，名“重耳”居守“蒲邑”）流亡時胥懿之孫胥臣，字季子，追隨之，有殊功（是重耳的“姬”姓之族叔、老師、高參身份），《左傳-僖公三十三年》記載，有一次，胥臣出差經過冀地(今山西河津縣)， 正好看見沒落貴族子弟郤缺在田間除草，他的妻子來為他送水飯，兩口子互相尊敬，“相待如賓”（該成語出此）。他直接把郤缺帶走，向文公舉薦。二十年後，胥臣的孫子就是在這個人手下遭到打擊，甚至一蹶不振的。晉楚城濮之戰，胥臣蒙馬虎皮潰楚軍。官拜“司空”，采邑（封地）為“臼（今山西應城）”又稱季臼，後代有的用“邑”為氏稱“臼”或“季臼”。其子胥甲，孫胥克，曾孫胥童、胥午（曲沃大夫）皆為“卿、大夫”。其弟胥嬰做過晉國新下軍主將。

胥臣死後，周傾王四年，秦晉兩國交戰，胥臣之子胥甲與趙穿，洩了軍情，七年後，主帥趙盾罰族人趙穿到鄭國為人質，削胥甲的官爵，逐到衛國，起用甲子—胥克。

郤缺就以下軍佐胥克有“蠱疾”為藉口，奪其職。

晉厲公時，克之子胥童借厲公患重臣權勢太盛，除了郤缺之後（郤錡、郤犨、郤至）為卿，他與權臣欒書、中行偃有積怨。後來欒書、中行偃（荀偃）弒厲公。胥童遂被殺害。

胥何（胥童之子）一支遷至 ——齊國。胥何的孫子胥澤和四個兒子胥啟、胥畢、胥度、胥思仕於齊，有官聲，得郡——琅琊《胥氏五修譜序--皇清嘉慶十年》。其中避仇殺，以祖父名字為改"胥"為"童"，稱童姓（《通志—氏族略》）。

1、由上古國名而來 胥氏可追溯到上古帝王。四川鹽亭、射洪縣館《胥氏宗譜》光緒六年庚辰編制，共五卷。序言“……《路史-伏羲》雲：“母華胥孕帝，華胥之渚”。華胥國，即今陝西藍田縣。胥之得姓始此。“華胥氏”——五帝之前是確有一個“華胥氏”的。她是燧人氏的女兒，伏羲氏的母親，神農氏的祖母。華胥氏有一次去到一個叫做“雷澤”的地方遊玩，發現一隻巨大的腳印，那是雷神的腳印，那時的雷神是人頭龍身，半人半獸的天神，他只需要鼓起肚子，就能發現響雷。華胥氏很好奇的踩了那個腳印一下，立刻感到全身震顫，回到家後就懷了孕，不久生下了伏羲。其國一切順應自然地生活著，人人長壽，生活美滿。他們不愁吃穿，遠離著災害，這個國家絕大部分的居民都是半神人 。據說“其民鼓腹而遊，含哺而嬉，莫知作善作惡”，黃帝夢“華胥”羨而仿其治。 另源自“赫胥氏”，據說“有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，蓋炎帝也”。胥姓由“華胥氏”、“赫胥氏”演化而得。（《路史》 宋代羅泌著）

2、由封地而來 按湖南嶽陽市檔案局藏--《胥氏族譜》為聚居於湘陰（含今汨羅）、岳陽、臨湘、平江、澧縣及湖北省石首、監利、蒲圻等縣（市）胥氏的聯譜。1924年修，60卷，聯譜……卷內序言記載，胥氏為姬姓，周宣王支子(嫡妻第二子以及妾子皆為“支子”)，封華胥國，周幽王時因避犬戎居琅琊，易姓胥。三十六世祖避黃巾亂遷豫章，六十八世祖於宋代遷湘。

3、以職為氏 由胥臣始 （按譜載應---由胥懿始）春秋時期，晉國有大夫胥臣，他的後代以此為姓，世代相傳姓胥。按江西九江《胥氏五修譜序生克、克生童、童生何、何因父難而徙於齊，何之孫澤，為穆陵牧，齊侯賴之。澤子四：啟、畢、度、思、具仕齊，民戴之。由是，祖孫父子聚琅琊，胥氏之郡實名於此”。四川鹽亭胥壩祠堂的石碑記載：胥鎮江周敬王（前519年）時受封琅琊，距胥童死（前576年）67年，胥鎮江應為胥澤孫輩。