學習篆書的選帖問題，我認為有兩種選法:

1、選秦篆，主要以李斯、趙高作品為代表的小篆，但秦篆沒有墨跡的，只有刻石的拓本，如李斯的《泰山刻石》、《會稽刻石》和《嶧山刻石》等，初學者用起來有一定的難度；

2、選清篆，主要以鄧石如、吳讓之 、趙之謙、吳昌碩為代表，清篆大都是墨跡的，用起來非常方便，學起來容易入門，建議初學篆書的朋友，先選清篆為學習範本。代表作在此就不例舉，我們可以在網上查尋。就說這些了，對錯與否 ，請友指正！

首先恭喜你，有興趣選中了學習篆書這一經典書法。因為幾乎歷朝歷代的大書法家，都以自己的親身經歷教導後來者，學書法必須從源頭篆書學起，“無篆隸不成書法”，才能練出筆力，為以後學正書，行書，草書打下堅實的基礎，起點高，只要堅持臨帖練字，以後的字要比沒有經過篆書訓練這一環節的人，寫出的字氣象，底蘊高許多。

篆書的發展脈絡很清晰，就一個大篆，一個小篆，還有清篆，唐朝時期的李陽冰也屬於小篆範圍。

二 如果想學篆書，首先不建議學大篆，因為年代久遠，剝蝕嚴重，碑口字跡難以辨認，筆畫不清。其次不宜學清篆，清篆不夠單純，已經是二手三手的演變了，過多的融入了個人的風格，這樣字型純度不高，打個比方，不是純糧釀造成了勾兌酒，有句古語，“取法乎上，僅得其中”，就說的是這個道理。而且任何事物都有兩面性，比如說起清代鄧石如，吳昌碩，現代的王福庵，他們的字確實好，而且都各具特色，一說就是創新。開拓了篆書風格，具有里程碑意義。而另一面就是，他們有些書寫習慣，已經背離，揚棄了古篆書的精緻筆法，變成了鄧氏篆書，吳氏篆書，趙氏篆書。如站在欣賞者角度，你大可以多看看，但是從學習角度，你就必須學正宗的，原汁原味的碑帖，而不是二手甚至三手的資料。再一個他們用筆都有自己的特點，他們能把握住分寸，我們初學不行，時間長了容易養成習氣。想改也改不了的，

三 建議最好學小篆原碑，有人初學篆字選近代清篆的原因，是覺得現在人寫得，親切，裡面用毛筆寫，可以學到筆法走勢紋路，這點不用擔心，現在的許多字帖裡，都有名家老師的筆法，結構輔導的圖文說明。你在選書帖時，留意選有圖文介紹筆法結構的帖就可以了。不用顧慮自己看不出，搞不懂筆法走勢。

篆書裡不錯的字帖有東漢《袁安碑》，唐代李陽冰的《三墳記》，而最好的帖，字口清晰，儲存較好的就是《秦嶧山碑》。由於篇幅關係，這裡把此碑作重點介紹。此碑特點是字跡筆畫特別細，但卻均勻挺直，這就從一開始就能訓練你養成中鋒行筆的好習慣，此碑整體風格端莊舒展，修長嚴謹，體清瘦修長，風格精緻典雅，特別是字的豎畫一般比較長，看起來就有點挺拔俊秀，帥氣又大方典雅，有貴族氣息。

嶧山又名東山，與泰山南北對峙，孟子所稱“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的東山即指嶧山。原石已不在，相傳魏武帝曹操登山時令人推倒。現在的摹本比較有名的是“長安本”。宋太宗淳化四年（公元993年）鄭文寶根據五代南唐徐鉉的拓本重刻於長安，碑陰有鄭文寶題記。現存西安碑林。

四 字帖，現在書店常見的較好的版本有中華書局版，中國書店版。另外還有許多名家老師有專門分析筆法，筆法結構的有圖有文教材的書，網上孔夫子舊書網各種版本都有，而且裡面也有各類書店經營的全新書。

五 學習篆書的方法和注意要點，首先最好用羊毫，這是傳承下來寫篆書的傳統。

其次用墨要濃，才能寫出厚重感，起筆墨多行筆快點，墨少，速度可以放緩。不要用枯筆寫，

再一個注意筆法上，篆書是逆鋒入筆，中鋒行筆，回鋒收筆，要把線條寫得流暢優美。起，行，收三個環節的用筆，做到筆頭，筆中，筆尾圓潤飽滿，不出現虛尖之筆，結構上注意對稱。篆書特別講究對稱，很多的字都是左右對稱。具體見下圖

碑文

皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王

討伐亂逆，威動四極，武義直方

戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強

廿有六年，上薦高號，孝道顯明

既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方

登於繹山，群臣從者，鹹思攸長

追念亂世，分土建邦，以開爭理

功戰日作，流血於野，自泰古始

世無萬數，陀及五帝，莫能禁止

廼今皇帝，壹家天下，兵不復起

災害滅除，黔首康定，利澤長久

群臣誦略，刻此樂石，以箸經紀

筆者在往期的文章中，一再倡導，初學書法，應首選篆書入手。雖然，“無篆隸不成書法”、“書不通篆，難以高古”等說法難免偏頗，但至少從另一個角度，說明了篆隸在書法中的重要性。

篆隸的筆法基礎、線條質感，是任何書體都繞不過的存在。

而篆書的線條、結體，顯然又比隸書簡單的多。所以，遵循“由易到難、自簡入繁”的原則，學習篆書，不能不說是學習書法的最佳選擇。

篆書又分為大篆和小篆。狹義上講，大篆是指以《石鼓文》為代表的籀文；廣義上講，大篆包括甲骨文、金文、籀文，以及秦始皇統一文字之前的其它春秋戰國古文字。

小篆是指秦始皇統一中國後，實行新政“書同文”，具體措施就是頒行一種區別於既往的新書體，即小篆書體，取代紛亂的六國文字。許慎在《說文解字敘》雲:

“秦始皇帝初兼併天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文字合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》。皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也。”

小篆均為刻石，有秦始皇28年的《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《琅琊刻石》；29年的《之罘刻石》、《東觀刻石》；32年的《碣石刻石》；37年的《會稽刻石》。

只是，這些刻石現在存世的只有《琅琊刻石》，且由於年代久遠而風化剝蝕，原石三面文字皆已不存。傳世僅有秦二世補刻的殘文13行拓本，共86字。

文字的統一，使書法藝術從戰國晚期的紛亂頹喪回到了平正簡質的道路，為後世書體規範與法度的建立奠定了基礎。

那麼，我們學習篆書，應從哪種碑帖入手，篆書又有哪些碑帖可供學習呢？

首先，我們應首選小篆。

因為，大篆的率性而作，恣肆爛漫、稚拙撲茂的風格，從藝術角度來講，更具有欣賞性。但是，因其規律性相對較弱，文字“紛亂”，並不適合篆書初學。

而小篆的線條單一，中鋒用筆，藏頭護尾，結體規律，空間均勻，左右對稱等特點，規律性很強，符合“由易到難，自簡入繁”的學習原則，且能夠為以後的書法學習打下堅實的基礎，更適合初學。

其次，先墨跡後碑刻。

我們知道，篆書相對於其它書體，其發展相對單一。秦篆是個高峰，其後代表性的也就是東漢的《袁安碑》和唐李陽冰的“玉箸篆”，但均是繼承了秦篆的餘緒，存世也均為碑刻拓本。其主要風格特點是裝飾性強，而書寫性弱。

直到清代，以鄧石如為代表的一大批書家，中興篆書，以隸書的筆法入篆，更具書寫性，使篆書的發展達到了一個不可逾越的高峰。

所以，遵循“先墨跡後碑刻”的選帖原則，筆者建議，學習篆書，應從清篆選帖。

篆書選帖與其它書體的選帖一樣，都應遵循“先墨跡後碑刻”的原則。

再次，首推吳讓之。

鄧石如雖為清篆的“開山鼻祖”，但其篆書也更為老辣，綿裡藏針。而吳讓之篆書在繼承鄧石如的基礎之上，新開一路書風，其篆書更具書寫性和觀賞性，結體也更具規律性，書寫更率性。簡言之，更易學。

吳讓之篆書，筆者首推《崔子玉座右銘》，同時，也可以透過臨習王福庵的《說文部首》，在學習書法的同時，學習篆字識讀。

第四，先“約取”後“博觀”。

透過對吳讓之篆書的學習，先“約取”，有一定基礎之後，再“博觀”。鄧石如、趙之謙、王福庵、吳大徵、楊沂孫等等，都是我們學習篆書的不錯選擇。

第五，上追。

喜歡裝飾風格更強的篆書的朋友，可以上追秦篆，代表性的碑刻，上面已經講到。或者可以臨習李陽冰《三墳記》，漢篆《袁安碑》等。

對大篆感興趣的朋友，可以臨習《石鼓文》，在此筆者建議臨寫吳昌碩的《石鼓文》。

對金文感興趣的朋友，可以臨習周金文四種，包括《大盂鼎》、《毛公鼎》、《散氏盤》、《虢季子白盤》。