【姓氏淵源】 第一個淵源：源於姬姓，出自古代黃帝之子任，屬於以國名為氏。
相傳黃帝有二十五個兒子，為四母所生，黃帝分封給他們十四個姓氏，分化成十二個胞族，分別姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，這十二個姓氏後來演化出了許許多多的華人姓氏。
湖北人陳士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿·十樂》篇中寫到：“雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。”可見，雒、絡、洛諸姓氏皆同源於古雒國。古雒國，即黃帝之子任所建之國，位在古雒水，即洛河，發源於古漳山(今陝西雒南華山東麓)。
雒之為姓氏，溯源可至五帝時代的雒陶，顯於兩漢時期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌於明朝時期的右副都御史雒昂、尚寶卿雒遵家族，現代最出名的是當代中共中央宣傳部副部長的雒樹剛。
“洛”在古代本寫作“雒”，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經常出沒之地。商朝時期，該地區稱雒邑，古代居於雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，後省筆簡化為洛氏，是非常古老的姓氏之一。
據史籍《漢書·古今人表》的記載：“舜友有雒陶，為雒姓之始。”在史籍《姓氏辯證》中也明確記載：“以水為氏。”洛陽，古時即為雒陽，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。
以“雒”為姓，應當早於漢朝，可溯之人首推雒陶。曾有學者認為雒陶是雄陶之誤，但絕大多數學者認為其實雄陶才是雒陶之誤，因為古甌雒國(今越南)的先祖雒王也曾經被誤傳為雄王、雊王。
“雒陶”最早見於先秦名相商鞅之師所著的《屍子》一書：“舜事親養老，為天下法。其遊也，得六人，曰雒陶、方回、續身、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也。”漢朝史學家班固在《前漢書·古今人表》中亦有記載。
按照清朝學者孫詒讓《墨子閒詁·所染第三》中所描述的“非獨染絲然也，國亦有染”之句後的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古“四聖”之一、與堯舜同時代的東方鳥夷部落少昊氏的首領皋陶。傳說，皋陶面色青綠，嘴唇像鳥喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行“五刑”、“五教”，被後世尊為中國司法的鼻祖。大禹繼位後，曾舉薦皋陶為其繼承人，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦皋陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結束。
雒陶也可能是東方鳥夷部落的一支，因為“雒”和“陶”都是鳥的名字。“陶”或作“繇”、“鷂”，而“雒”一般認為就是“燕子”或一種“貓頭鷹”，但是也有學者認為“雒”實質上就是“天命玄鳥，降而生商”之“玄鳥”。如今這種說法可以在古代南方百越人的語言中得到佐證：“雒”即“鳥”，故有“雒田”即“鳥田”的說法。
最遲在秦漢時期，中國就有以雒命名的地名和物名。秦朝設定雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，王莽改叫吾雒，隋復置，今廣漢市所在地叫雒城鎮，算是尊重了一下歷史。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至於周滅商而營建稱為“中國”的雒邑，周平王東遷雒邑，戰國時雒改為雒陽，因史籍上又寫作“洛邑”或“洛陽”而孰是孰非難下結論。
不過，雒字還見於以下書籍：《左傳》“洛”皆作“雒”；《周禮》夏官方氏“(豫州)其川熒雒”，天官序言“辯方正位”鄭玄注“太保朝至於雒”；《詩·魯頌·駧》“駧駧牡馬，在坰之野，薄言駧者，有騨有駱(白馬黑鬃)，有駠有雒(黑馬白鬃)，以車繹繹，思無斁，思馬斯作”；《莊子·馬蹄》“我善治馬，燒之剔之，刻之雒之”；《山海經·海外歷經》“肅慎之國在白民北，有樹曰雒棠(樺樹)，若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣”；《楚辭·天問》“胡羿射天，河伯妻彼雒嬪(洛神宓妃)”。
另外，在《金文大詞典》中轉載《印藪》提到了一個篆字“雒”，這個“雒”字被刻在一個周朝的盨上。盨是一種古代食器，出現於西周中期，到春秋後期便消失了。其上所刻的這個“雒”字，應該是人們目前見到的最早的“雒”字。由此可見，儘管“雒”字還未在甲骨文和其他銘文中發現，但是東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去“水”加“隹”造新字，因為在他之前就有“雒”字了。
有學者認為，“雒”字始於周公所營“雒邑”，按五行說，秦為水德，故改“雒陽”為“洛陽”，至東漢時期，漢光武帝劉秀認為漢為火德，因此又改“洛陽”為“雒陽”。
“雒”的本意，按《說文解字》鳥(隹)部中的解釋：“雒，鵋鶀也。怪鴟。今稱鵂鶹，也叫橫紋小鴞。”因此，雒應該是一種小貓頭鷹的名字。東漢光武帝改洛陽為雒陽，史家解釋為“漢興火德，乃去水加隹成雒”。
商朝時期，人們有著濃厚的鳥崇拜傳統觀念，如在史籍《史記·殷本紀》中記載：“殷契，母曰簡狄，有女戎氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”可見，在商朝人的心目中，玄鳥就是他們的祖先。
從河南安陽殷墟婦好墓出土的銅鴞尊、圓雕玉鴞、安陽大司空村第539號墓出土的一件銅鴞卣等器物來看，在商人的崇鳥習俗中，鴞也是其主要的崇拜物件之一。觀察這些器物，發覺總有一些地方被加工處理得格外醒目。例如：銳利的鉤喙，獰厲的面部，粗壯的腿足，繁縟的紋飾等，這些有意識的誇張顯然是要強調鴞的威懾力。依此推斷，“鴞”在商朝同樣也是被視為具有庇護力量的神鳥而被加以尊敬和崇拜，並被塑造成各種用途的器物，以圖驅妖辟邪，祈求吉祥。
姬周滅商殷之後，他們認為商朝滅亡的重要原因是酗酒，所謂的酗酒喪邦，是周人的鑑戒！商族人極重鬼神，他們頻繁祭祀通神的媒介是酒，於是亡國之兇就和酒器上的貓頭鷹聯絡起來了。從《詩經·豳風·鴟鴞》中對鴟鳥的憎惡，到西周王朝初期貴族墓裡極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變為兇鳥的源頭了。
因此，從古代商朝人的鳥崇拜來看，“雒”可能在商朝是一支以“雒鳥”為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指地曰“雒”，以後指水指地逐漸曰“洛”。“雒”字也可能是在周武王伐紂之後出現的，其含義是商人在洛河之濱的居住地(雒邑)。
周公旦遵照周武王的遺志，在商朝洛邑的基礎上營建被其稱為“中國”的王城，把商朝遺民集中於此加以統治。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方，有別於宗周，呼之為成周。後周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二週而建三川郡，到公元前249年，雒陽已經從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。
秦始皇認為，秦朝興於水德，改雒陽為洛陽，後來至東漢光武帝改洛陽為雒陽，實質上是恢復舊地名而已。
雒氏的文字記載，最早見於漢朝。明朝學者顧從德所撰的《印藪》中收有漢朝雒功、雒林的名章。南北朝時期學者何承天所著的《姓苑》中，將雒、駱、絡三氏並列其中。
北宋大中祥符元年(公元1008年)，兵部侍郎、參知政事陳彭年等奉敕重修《切韻》(《廣韻》)，其鐸部提到：“雒姓，駱、絡、雒並出<姓苑>。”
明朝學者楊慎在所著的《稀姓錄·十樂》篇中寫到：“雒，秦中有此姓。”秦中，即今華山地區。
漢朝時期，在今河南省洛陽古城一帶有洛伯之裔的雒國，其封國的後人便以國名為氏。需要說明的是，雒氏並非因封得氏，雒氏是因上古時期該地有洛氏族任活動在洛河一帶，後來洛水兩岸居民即以雒為氏，蓋因東漢時期稱“洛”為“雒”。
第二個淵源：源於嬴姓，出自古代北雒河流域，屬於以居邑名稱為氏。
北雒河，即北洛河，發源於今陝西省定邊縣，東南向流經志丹縣、洛川市、蒲城縣等地。其兩岸住民有以地名為姓氏者，稱雒氏，亦有省筆為洛氏者。
第三個淵源：源於蠶叢氏，出自古代安南甌雒國，屬於以國名為氏。
古甌雒國、雒陽之民，有不遺忘舊居者，遂稱雒氏，世代相傳至今。
第四個淵源：源於回族，出自元、明之際蒙古族月乃和，屬於以居邑名稱漢化改姓為氏。
元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金國末期為鳳翔兵馬判官，遂改姓馬氏，取名祖常。馬祖常之後大多漢化為馬氏。
金、元以後，該支馬氏族人入伊斯蘭教，成為回族大姓之一。
明朝時期，該支馬氏族人有遷居於濤雒東灘一帶(今山東日照)，因名馬家灶，後改名馬家村。另有其支庶子孫因地為姓氏，稱雒氏。
【姓氏淵源】 第一個淵源：源於姬姓，出自古代黃帝之子任，屬於以國名為氏。
相傳黃帝有二十五個兒子，為四母所生，黃帝分封給他們十四個姓氏，分化成十二個胞族，分別姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，這十二個姓氏後來演化出了許許多多的華人姓氏。
湖北人陳士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓觿·十樂》篇中寫到：“雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。”可見，雒、絡、洛諸姓氏皆同源於古雒國。古雒國，即黃帝之子任所建之國，位在古雒水，即洛河，發源於古漳山(今陝西雒南華山東麓)。
雒之為姓氏，溯源可至五帝時代的雒陶，顯於兩漢時期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌於明朝時期的右副都御史雒昂、尚寶卿雒遵家族，現代最出名的是當代中共中央宣傳部副部長的雒樹剛。
“洛”在古代本寫作“雒”，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經常出沒之地。商朝時期，該地區稱雒邑，古代居於雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，後省筆簡化為洛氏，是非常古老的姓氏之一。
據史籍《漢書·古今人表》的記載：“舜友有雒陶，為雒姓之始。”在史籍《姓氏辯證》中也明確記載：“以水為氏。”洛陽，古時即為雒陽，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。
以“雒”為姓，應當早於漢朝，可溯之人首推雒陶。曾有學者認為雒陶是雄陶之誤，但絕大多數學者認為其實雄陶才是雒陶之誤，因為古甌雒國(今越南)的先祖雒王也曾經被誤傳為雄王、雊王。
“雒陶”最早見於先秦名相商鞅之師所著的《屍子》一書：“舜事親養老，為天下法。其遊也，得六人，曰雒陶、方回、續身、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也。”漢朝史學家班固在《前漢書·古今人表》中亦有記載。
按照清朝學者孫詒讓《墨子閒詁·所染第三》中所描述的“非獨染絲然也，國亦有染”之句後的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古“四聖”之一、與堯舜同時代的東方鳥夷部落少昊氏的首領皋陶。傳說，皋陶面色青綠，嘴唇像鳥喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行“五刑”、“五教”，被後世尊為中國司法的鼻祖。大禹繼位後，曾舉薦皋陶為其繼承人，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦皋陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結束。
雒陶也可能是東方鳥夷部落的一支，因為“雒”和“陶”都是鳥的名字。“陶”或作“繇”、“鷂”，而“雒”一般認為就是“燕子”或一種“貓頭鷹”，但是也有學者認為“雒”實質上就是“天命玄鳥，降而生商”之“玄鳥”。如今這種說法可以在古代南方百越人的語言中得到佐證：“雒”即“鳥”，故有“雒田”即“鳥田”的說法。
最遲在秦漢時期，中國就有以雒命名的地名和物名。秦朝設定雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，王莽改叫吾雒，隋復置，今廣漢市所在地叫雒城鎮，算是尊重了一下歷史。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至於周滅商而營建稱為“中國”的雒邑，周平王東遷雒邑，戰國時雒改為雒陽，因史籍上又寫作“洛邑”或“洛陽”而孰是孰非難下結論。
不過，雒字還見於以下書籍：《左傳》“洛”皆作“雒”；《周禮》夏官方氏“(豫州)其川熒雒”，天官序言“辯方正位”鄭玄注“太保朝至於雒”；《詩·魯頌·駧》“駧駧牡馬，在坰之野，薄言駧者，有騨有駱(白馬黑鬃)，有駠有雒(黑馬白鬃)，以車繹繹，思無斁，思馬斯作”；《莊子·馬蹄》“我善治馬，燒之剔之，刻之雒之”；《山海經·海外歷經》“肅慎之國在白民北，有樹曰雒棠(樺樹)，若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣”；《楚辭·天問》“胡羿射天，河伯妻彼雒嬪(洛神宓妃)”。
另外，在《金文大詞典》中轉載《印藪》提到了一個篆字“雒”，這個“雒”字被刻在一個周朝的盨上。盨是一種古代食器，出現於西周中期，到春秋後期便消失了。其上所刻的這個“雒”字，應該是人們目前見到的最早的“雒”字。由此可見，儘管“雒”字還未在甲骨文和其他銘文中發現，但是東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去“水”加“隹”造新字，因為在他之前就有“雒”字了。
有學者認為，“雒”字始於周公所營“雒邑”，按五行說，秦為水德，故改“雒陽”為“洛陽”，至東漢時期，漢光武帝劉秀認為漢為火德，因此又改“洛陽”為“雒陽”。
“雒”的本意，按《說文解字》鳥(隹)部中的解釋：“雒，鵋鶀也。怪鴟。今稱鵂鶹，也叫橫紋小鴞。”因此，雒應該是一種小貓頭鷹的名字。東漢光武帝改洛陽為雒陽，史家解釋為“漢興火德，乃去水加隹成雒”。
商朝時期，人們有著濃厚的鳥崇拜傳統觀念，如在史籍《史記·殷本紀》中記載：“殷契，母曰簡狄，有女戎氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”可見，在商朝人的心目中，玄鳥就是他們的祖先。
從河南安陽殷墟婦好墓出土的銅鴞尊、圓雕玉鴞、安陽大司空村第539號墓出土的一件銅鴞卣等器物來看，在商人的崇鳥習俗中，鴞也是其主要的崇拜物件之一。觀察這些器物，發覺總有一些地方被加工處理得格外醒目。例如：銳利的鉤喙，獰厲的面部，粗壯的腿足，繁縟的紋飾等，這些有意識的誇張顯然是要強調鴞的威懾力。依此推斷，“鴞”在商朝同樣也是被視為具有庇護力量的神鳥而被加以尊敬和崇拜，並被塑造成各種用途的器物，以圖驅妖辟邪，祈求吉祥。
姬周滅商殷之後，他們認為商朝滅亡的重要原因是酗酒，所謂的酗酒喪邦，是周人的鑑戒！商族人極重鬼神，他們頻繁祭祀通神的媒介是酒，於是亡國之兇就和酒器上的貓頭鷹聯絡起來了。從《詩經·豳風·鴟鴞》中對鴟鳥的憎惡，到西周王朝初期貴族墓裡極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變為兇鳥的源頭了。
因此，從古代商朝人的鳥崇拜來看，“雒”可能在商朝是一支以“雒鳥”為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指地曰“雒”，以後指水指地逐漸曰“洛”。“雒”字也可能是在周武王伐紂之後出現的，其含義是商人在洛河之濱的居住地(雒邑)。
周公旦遵照周武王的遺志，在商朝洛邑的基礎上營建被其稱為“中國”的王城，把商朝遺民集中於此加以統治。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方，有別於宗周，呼之為成周。後周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二週而建三川郡，到公元前249年，雒陽已經從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。
秦始皇認為，秦朝興於水德，改雒陽為洛陽，後來至東漢光武帝改洛陽為雒陽，實質上是恢復舊地名而已。
雒氏的文字記載，最早見於漢朝。明朝學者顧從德所撰的《印藪》中收有漢朝雒功、雒林的名章。南北朝時期學者何承天所著的《姓苑》中，將雒、駱、絡三氏並列其中。
北宋大中祥符元年(公元1008年)，兵部侍郎、參知政事陳彭年等奉敕重修《切韻》(《廣韻》)，其鐸部提到：“雒姓，駱、絡、雒並出<姓苑>。”
明朝學者楊慎在所著的《稀姓錄·十樂》篇中寫到：“雒，秦中有此姓。”秦中，即今華山地區。
漢朝時期，在今河南省洛陽古城一帶有洛伯之裔的雒國，其封國的後人便以國名為氏。需要說明的是，雒氏並非因封得氏，雒氏是因上古時期該地有洛氏族任活動在洛河一帶，後來洛水兩岸居民即以雒為氏，蓋因東漢時期稱“洛”為“雒”。
第二個淵源：源於嬴姓，出自古代北雒河流域，屬於以居邑名稱為氏。
北雒河，即北洛河，發源於今陝西省定邊縣，東南向流經志丹縣、洛川市、蒲城縣等地。其兩岸住民有以地名為姓氏者，稱雒氏，亦有省筆為洛氏者。
第三個淵源：源於蠶叢氏，出自古代安南甌雒國，屬於以國名為氏。
古甌雒國、雒陽之民，有不遺忘舊居者，遂稱雒氏，世代相傳至今。
第四個淵源：源於回族，出自元、明之際蒙古族月乃和，屬於以居邑名稱漢化改姓為氏。
元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金國末期為鳳翔兵馬判官，遂改姓馬氏，取名祖常。馬祖常之後大多漢化為馬氏。
金、元以後，該支馬氏族人入伊斯蘭教，成為回族大姓之一。
明朝時期，該支馬氏族人有遷居於濤雒東灘一帶(今山東日照)，因名馬家灶，後改名馬家村。另有其支庶子孫因地為姓氏，稱雒氏。