古磚的特點： 1、仿古磚品種、花色較多，規格齊全，有900*450和800*800，更多的是600*600，而且還有適合廚衛等區域使用的小規格的磚，可以說是拋光磚和瓷片的合體。 仿古磚中有皮紋、岩石、木紋等等系列，看上去實物非常相近，可謂是以假亂真，其中很多都是通體磚，而不僅僅是在釉面上做文章。 　 2、耐久性長，公共場合，人流大，使用頻率高，拋光磚2-3年幾乎暗淡難看，仿古磚和剛鋪貼時還是一樣。

古磚一般分為文字磚和畫像磚，或者是兩者的結合。畫像磚上有猙獰如鬼臉、饕餮的紋飾，意在驅邪；有些磚上有龍、鳳、魚、鹿等瑞獸的圖案，有吉祥祝願之意；有些有幾何形、花草、日月，則作裝飾之用。文字磚又分為紀年磚、吉語磚、記事磚。紀年磚以年號為主題，磚的年代一目瞭然。在市面上，刻有“永和九年”字樣的古磚特別受古磚收藏者喜愛。永和九年與王羲之《蘭亭序》同年，所以令文人墨客愛不釋手。吉語磚則會刻一些“萬歲不敗”“大吉祥”“宜侯王”“富貴昌”等吉祥語。記事磚則會突出此磚為何而造，或者所造之年的大事。古磚上的字型，也能反映出時代特徵。唐宋年間的古磚，文字最接近現代的文字。而漢晉年間的多為篆書和隸書。

畫像磚在秦代隨著墓葬制度的發展而興起，到了漢代則發展到了頂峰。在這一時期，墓葬由戰國時期的木槨墓演變成了磚室墓，因此人們用空心磚來修建墓室，用畫像磚來裝飾墓室漢磚做工極為講究，先須將泥土淘洗，撿出砂礫雜物，然後入模製磚，火候適當，不撟不裂，故後世有取作磨刀之用者，可想其堅硬程度。至兩晉而戰亂頻仍，民不聊生，燒磚業亦每況愈下，愈出愈劣，甚而有燒不半日而出窯者，雖一磚之微，亦可窺政治民生之一斑。又漢人頗重磚銘，模文多請工書者為之，大都精美絕倫；而晉磚多匠人自為，錯謬拙劣者多，即此亦可折射文化現象與書法嬗變之過程。造房建屋，古人亦有磚銘標記，但經歷戰火，滄海桑田，千百年後，蕩為煙塵。惟墓磚深埋，土掩地護，得以儲存至今，使後人能一睹千餘年前先民之手澤，大可發思古之幽情矣。

由於古磚的歷史跨度非常長——從先秦到現代從未中斷，而且廣泛用於宮殿、廟宇及墓室的營建和裝飾，古磚可謂是陶器、竹簡、紙張之外的又一種文明載體。磚正式進入文人的文房是在唐宋時期，最早是被用作硯臺的，稱為“磚瓦硯”。像王安石、歐陽修等人都有很多詩詞講到磚瓦硯，在當時很多文人都希望有這麼一方磚瓦硯放在書桌上，對它的重視，就類似於我們現在有一套海南黃花梨的桌案一樣，磚瓦硯在當時是非常受歡迎的。歐陽修和趙明誠都對漢代古磚有所研究，南宋洪适作《隸續》，當中著錄了東漢建初、永初的磚文。而清朝道光年間，阮元被任命為兩江總督，在揚州修官邸時發現了八塊古磚，隨即將自己的書房改名為“八磚吟館”，並將磚文拓下來寄給好友，集詩題跋。現在，這些清末民初上海名家曾經用過的古磚硯，上拍動輒過百萬元。

魯迅先生也喜歡收藏古磚。據魯迅1924年編著的《俟堂磚文雜集》載：集中收錄了魯迅收藏的漢魏六朝磚拓170件、隋朝磚2件、唐代磚拓1件。在魯迅先生位於北京阜成門宮門口的舊居內，在北窗東壁下的書桌右角，放著一方磚硯，磚硯上下均鑲有紫檀木板，上面刻有“大同十一年”字樣，另兩邊刻有紋飾。按紀年可知，該硯用磚系南朝梁武帝大同十一年之物，距今已有1400多年。