我愛讀金庸老先生的著作。象射鵰英雄傳，一部小說看了好幾年，始終覺得傻小子郭靖就是我，娶一個象黃蓉一樣的老婆。又有不講理的東邪做老丈夫，誰敢欺負。再生兩個如花似玉的女娃，過好天人般的好日子。傻傻的我多美。其它多部小說情節記住，書名忘了。有一部叫《天龍八部》，丐幫幫主和我的性格很近似，喬幫主也是英雄豪傑。《鹿鼎記》中的韋小寶性格和我差異太大，而且韋小寶娶七個老婆，我呢，一個老婆伺候著都吃力。沒辦法《鹿鼎記》沒看完。我始終覺得金庸老先生的作品文化價值挺高，都未脫離愛國為民的這一條主線。郭靖黃蓉夫婦在襄陽城破後，戰死沙場。這就是愛國的體現。我在想，我生在當年一定陪郭大俠，黃女俠守襄陽城。雖死優榮。是不是有些文不對題，沒辦法？傻傻的想到這。如果文學價值不高，娛樂價值總有的嗎？不然某個晚上金老先生託夢說，小子愛看我的書，連一句真話都不敢講。我書上的英雄你還是別作夢了。

每個人的眼光都不一樣，就算是一種特別好的東西，也會有人挑剔的。至於金庸武俠小說，可能以前的人特別喜歡，可是隨時代的變遷，可能這類小說也會受到一定的衝擊。

若有人說金庸武俠小說的文學價值不高，可能是站於文學寫實的角度來評價的。文學的創造內容，一部分來自於生活事實，然後抽離各種具體而彙集成一種文字創作，用以讓人們看清生活百態，看清時代歷史變化，起到警醒或者思考的作用。

如果站於這角度來看，金庸的小說，確實脫離於生活具體，他是天馬行空的構造了一個不存在的武俠世界，對生活的具體沒有起到指導的作用。我想這是有人說金庸小說沒有文學價值的原因。

但是，文學價值也包涵著藝術性，這種藝術性才是文學的真正魅力，它未必能具體的付諸於生活，但它能給人們的心靈世界開拓一種想像力，而這種想像力是人類進步的重要推動力。

其實，我們仔細品閱金庸的小說，它的文學價值是相當高的，特別是寫法的表達上。比如，對人物描繪，無論人物的心理，動作，衣著，還是人物的性格，精神世界，他都是寫得有血有肉栩栩如生。刻畫出來的主角，讓人們印象深刻，記憶猶深。這種效果的顯現，都是文學創作所必備的功力，這種能力本身就是文學價值的一部分。

如何去正確傳達一種意思與思想，是人類社會所要學習與努力的一種能力，文學就是這種能力的拓展，然後它所形成的價值，就是文學價值之一。

其次，金庸小說中因為運用了佛儒道思想，使佛儒道思想得到廣泛的傳播，這也是它的文學價值之一。這種佛儒道的普世思想，是符合人道的正確方向，是舉世公認的價值觀，無論是佛教的高深與慈愛，還是儒學臣君父子天倫，或者是道教的以假修真，懸壺濟世，都運用於小說的篇章當中，併為人們所津津樂道。

人都有自主選擇的權利，金庸小說能在華人世界中得到認可與喜愛，理所當然是有源由。文學價值的本身，就是為人們服務，既然這麼多喜歡，說明它就是有價值，而且是文學價值。如果沒有人看，又怎麼會有價值，文學從來不可能脫離人民群眾的。

金庸武俠小說可以說是一部閒人消遣的文學作品，作品裡的人物用無限誇張的手法來形容天下武功的神奇威力，和現實的人類武功相差甚遠，因而也迷惑了不少無知的青少年，甚至竟有人去相信，並且去學習和效仿，金庸武俠小說閒時看看可以，年青人幹萬不要相信入迷。

我覺的說這話的人好像是他自己，只要任何一個看過他小說和電視劇的人，誰不瞭解他的文化底蘊，思想境界和杜撰的功筆，提起中國三大武俠宗師，他絕對是武俠屆首屈一指的文豪。

第一，他的小說為半文言文形式，文字組合奇思妙想，什麼“凌波微步”，什麼“重劍無鋒，大巧不工”等，真可謂文字簡單，其意精深。還有“縹緲峰”，“光明頂”等，名字瀟灑脫俗，不失一點浪漫主義。

第二，他的小說總有自己的主題，那就是“俠之大者，為國為民”，他刻畫的主角無論聰明和呆傻，故事總是圍繞“積德行善”的情節去曲折，最終弘揚“善有善報”的佛法濟事。

第三，他的小說之所以很多，是因為其中的人物都有現實的原型和故事，這是他寫小說的源泉，只不過他用杜撰的方式聯絡在一起，他也承認自己的小說沒有文學性，因為這只不過是他一生的日記，記錄著遇到的人和事罷了。

所以，他說自己的小說沒有文學性，這絕對不是自謙，也不是故弄玄虛，不知你們還記得電視劇開演的那句話嗎？

本故事純屬虛構，如有雷同純屬巧合。

文學價值：1.體現在詩歌、小說、散文、戲劇等文學作品裡的必要的思想和精神價值。文學價值決定於文學作品的質量，包括審美、思想、核心價值理念等，主要指文學作品的內在藝術價值。即對人們有積極意義的價值。2.文學作品所發揮的積極作用。

請看看以上百度百科對於文學價值的解釋。

其一，金庸武俠小說都是宣傳俠客精神的，古代行俠仗義的精神就如同今日的雷鋒精神，不求回報，樂於助人，對於惡霸奸詐之徒敢於出面制止和保護老弱婦幼，表現出的這種很正的正能量，對現在的人們是很需要和稀缺的，讓你不再置身於謠言中，不再感覺世態炎涼，人情冷暖的一種墮落思想，引導你積極的面對人生。

其二，金庸武俠小說中的大部分主角都是比較專情的，（韋小寶除外，而且韋小寶取得幾個老婆不完全是為了自己），雖然豔遇很多，而且在古代都是允許三妻四妾的，對於愛情價值觀的堅持，便是對現在社會很好的引導和歸正。在小說裡面的主角包括女主角，都沒有如今的攀龍附鳳之風氣，很好的樹立正確的愛情價值觀。

其三，金庸武俠小說中的大部分正派人物，都是很正道的，堅守著如今社會最重要的五常價值觀：“仁、義、禮、智、信”。而且還包括了尊老愛幼，保家衛國的剛正不阿之風。如果不懂如何教育孩子擁有俠義之氣，區分現在的江湖義氣，如果不懂如何教育孩子什麼是家國情懷，區分現在的金錢至上，那麼你完全可以教他看看金庸的這些武俠小說。

辭世不久的金庸先生無疑是當代最偉大的武俠小說作家，不僅高產，而且高質。在武俠小說領域，沒有人超出他的成就。在文化產業轉化方面，特別是將小說轉化成電影、電視劇方面，也無出其右者。在擁有的讀者和受歡迎程度方面，也是超級暢銷作家，先生的每一部作品都曾經轟動一時，都產生過巨大的影響力。閱讀持續時間長、覆蓋地域廣、讀者文化跨度大、超越政治思想分野，是“金庸現象”的四大特徵。

但就是這樣一位婦孺皆知、人人喜歡的文學“全能選手”，偏偏有人說，金先生的武俠小說文學價值不高，甚至不能算是真正的文學，這是為什麼呢？

文學自有文學的標準，金庸先生的作品與傳統意義上的文學定義有一定距離。金庸先生把武俠小說推到一個巔峰，把武俠小說的模式套路也推到了一個巔峰。這是其成功與超人之處，但是，成功與超人之處也恰恰是自己的命脈——可以成全你，也可能是讓人詬病之所。這是型別小說寫好的地方，也是極大的限制因素，“武俠”二字既是金字招牌，也是先天束縛。

模式化的東西看一兩部足矣，情節內容、結構手法、矛盾衝突、人物性格等存在極大的相似性，換個背景，換個時間，換個地點，換個人物，就可以登場演出。有人總結出金庸先生作品的基本模式，比如俠客成長之路、單數對複數的愛情敘事、集團林立的矛盾衝突等徐世維度，五大統攝性敘事母題：奪寶、災難、復仇、自由、民族大義，敘事聯接模式有時序變化法、空間挪移法、聚焦人物更替法、災難奇遇轉折法、重組人物關係法等。這種模式決定了金先生的小說特別講究情節性、趣味性、可讀性。

毋庸置疑，金庸先生在文字運用、結構安排、節奏詳略、形象刻畫，乃至文化底蘊、俠義理解、哲學思考、歷史把握等方面遠超他人。對中國優秀傳統文化有深刻的瞭解，並借用小說主要人物進行普及、宣傳和傳承，這是金庸先生對中國文化傳承做出的最大貢獻。

如果從這些角度來看先生的武俠小說，也是可以稱為文學鉅著的。先生的作品《射鵰英雄傳》最後一章（節選）、《天龍八部》中“燕雲十八飛騎 奔騰如虎烽煙舉”入選中學生課外讀物，就足夠證明其文學價值與育人價值了。

因為就算你看完金庸全集，對現實生活的認知最多也就是九牛一毛，也就是說對你做人做事幫助不大；但如果你看完老舍全集，你起碼也能達到生活中的智者的水平。說到文學語言上的造詣，金庸只能算得上中上水平。