墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。

墨子提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。

墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。

時值百家爭鳴，有“非儒即墨”之說法，可見其影響力之大。墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。

墨子可以說是理想主義的典型代表。他的哲學思想，在百家爭鳴的年代，是興旺的。但對於大一統的王朝而言，儒家比墨家顯然更有利於統治。

千古一帝秦始皇幹了一票，不光儒家，什麼家都不行--我是皇帝，聽我的。✌

西漢文景之治之後，漢武帝獨尊儒術，目的是強化中央集權、增強國力，準備與匈奴決戰。當然其中肯定還有其它的考慮。

所以在西漢董仲舒以後，除了儒家，其它諸子百家都急劇弱化淡化了。

墨家的政治理論以非攻和非命為中心，強調打破血統觀念和宿命觀念，消除親疏、他我、強弱、貴賤和貧富差別，克服了儒家孝慈的片面性，闡明自強不息、利國利民的道理，要求民眾拋棄幻想和依賴，一切從自己做起，創造財富，締造和平。

這，這，這怎麼可以呢？都按墨子墨家這麼搞，皇家何在？皇權何在？

除了皇家，其它老大也不幹

所以，就這樣了。

因為，墨子的思想，他的哲學，超越了他所處的時代，他太有愛，太完美主義了。

歸根結底，還是人性。

墨子的思想，是超越時空的，是中華民族最寶貴的精神財富。

你看，“墨子號”衛星在天上閃亮。

先秦時代有三大顯學：儒家第一、楊家第二、墨家第三。顯赫一時的墨家學派為何滅絕？

有兩大原因。 　　

一、外因。

1、焚書坑儒。 　　

墨家鉅子孟勝帥180名弟子自裁後，墨家分裂為秦墨、楚墨、齊墨。此後，墨家已不再是一個學派，僅僅是一個軍事組織和兵器製造機構。淪為統治者的走狗。 　　

秦國藉助秦墨的力量，滅掉東方六國。同時，秦墨藉助秦國的力量，消滅了楚墨和齊墨。秦國統一天下後，卸墨殺驢。禁燬詩書及百家言。 　　

確切的說，墨家學派滅於戰國中後期；墨家則斷於秦朝。 　　

2、漢武帝誅殺最後一個墨者郭解。墨家學派徹底滅絕。

漢武帝重用法家酷吏張湯、杜周、江充，羅織罪名，製造冤獄。把群臣和皇族屠戮殆盡。

漢武帝還重用法家桑弘羊為御史大夫。徵收苛捐雜稅。壓榨盤剝百姓。墨家鉅子郭解誅殺害民惡吏。漢武帝與法家酷吏逮捕誅殺郭解。

秦始皇使墨家學派基本滅絕。漢武帝使秦始皇徹底滅絕。

二、內因。 　　

內外原因是墨家學派滅絕的根本原因。

1、儒家提倡的道德規範和行為準則是以血親為核心：為父之慈，人子之孝，夫妻之義，兄弟之悌，朋友之信。此外還有知錯能改，見利思義，己所不欲，勿施於人等等。絕大多數人都能夠做到。 　　

而墨家的道德境界太高：據財必以分人，殺己以存天下，斷指以存腕。毫不利己，無私奉獻的墨家精神99.999999%的人都做不到，也不願意去做。 　　

故儒家的道德規範被世人普遍接受，因為她根植與廣博的神州大地。而墨家的道德規範則被世人拋棄。 　　

2、墨家不洞察人性。

墨家思想，一言蔽之——存天志，滅七情，絕六慾。 　　

儒家的仁愛符合人性。而墨家的兼愛則是對自己父母與他人父母之愛相同，對自己兒女之愛與他人兒女相同。此之謂滅七情。 　　

儒家提倡節用，僅僅是適度節用。目的是安平、豐收之年節用，有餘糧，在饑荒、戰亂之時，使民不至凍餓至死。儒家在節用的同時，亦享受生活。而墨家則是極度借用： 　　

“凡衣裳之道，冬加溫，夏加涼者，其餘皆去之；其為宮室，冬以御風寒，夏以御暑雨，其餘者去之；舟車之道，以車行陵陸，舟以行川穀。以通四方之利。其餘者去之。凡其為此物也，無用者不加，是故財用不費，民德不勞，其興利多矣。” 　　

墨家還反對一切音樂、藝術，無視人類的審美需求。墨子謂之：其樂逾煩，其治逾亂。此之謂滅六慾。 　　

墨子的初衷雖好，但完全忽視人的七情六慾。易中天老師在《百家講堂》中舉了一個經典的例子：楊白勞家裡極端貧困，但楊白勞還是給喜兒買了個紅頭繩。 　　

楊白勞不給別人女兒買，只給自己女兒買，因為他愛自己的骨肉。在爹爹給喜兒系紅頭繩時，喜兒真心幸福快樂。即便是最貧困之人，都追求美，有審美需求。。 　　

3、不知辯證法。 　　

墨子除了不洞察人性外，還不知辯證法。還以節用為例： 　　

諸子百家各個學派，普遍提倡節用。但略有不同。 　　

儒家提倡節用。孔子謂之：“節用而愛民，使民以時。”荀子謂之：“強本而節用，則天不能貧。”又享受生活：“食不厭細，膾不厭細。 ”以及適度飲酒、舞樂等等。 　　

黃老學派繼承了儒家的思想。明確的提倡節用，愛惜民力，不誤農時。 　　

“國侈而用費，用費則民貧，民貧則奸邪生。”

在提倡節用的同時，還提出適度奢侈的主張。認為不同職務，不同階層。在衣食住行以及喪葬祭祀等各個方面，進行不同的奢侈消費。以滿足人類的慾望，並以此促進社會的進步。這是對儒家思想的繼承和發揚。 　　

黃老學派最大的辯證法，既節用，亦奢靡——侈則傷貨，儉則傷事。 　　

墨家則提出了極度節用的主張。忽視人類一切慾望和精神需求。 　　

行文至此，無意間總結出一條規律。但凡務實的學派，皆洞察人性，又領悟了辯證法的真諦。儒家、法家、黃老是也；但凡最不務實的學派，即不洞察人性，又不知辯證法。墨家是也。 　　

綜上所述，墨家不洞察人性，道德境界太高。世人無法接受。這才是墨家消亡的內在原因。更是墨家滅亡的根本原因。 　

墨家在先秦時期與儒家並稱“顯學”，在很多時候其影響力甚至超過了儒家。

墨子在先秦諸子中獨樹一幟。他是平民出身，廣泛接觸生產勞動，思想務實。他主要活動在宋國與魯國之間的手工業中心。墨子研究幾何、邏輯、光學、力學、數學等自然科學以及工程學，並有自己的真理論。墨子是一位偉大的工程師，一名傑出的古代思想家。

為什麼秦以後，墨家思想淹沒在漫漫歷史長河而儒家蒸蒸日上？有幾方面的原因。

1、中國是一個陸地國家，以農耕為主，家庭手工業為輔，男耕女織，海外交往不足道，因此商業交往不如地中海國家頻繁，人口流動性小。

2、戰國時期，國家多，因此作為首都的城市也多，工商業發達，文化多樣化。秦定都咸陽，全國只有一個首都，一個大都會，其他的城市都沒落了，城市文化，城市文明和工商業文明也沒落了。

墨子是市民文化和工業文化的代表，因此，他的思想隨城市文明的沒落而沒落，不被統治者推崇。與此同時，代表農耕文化的儒家思想佔據統治地位，為國家的統治者所接受。

墨子提倡“兼愛”，這是一種平等的愛，沒有什麼“親親之愛”的宗法關係。城裡人來自四面八方，都從事手工勞動，誰和誰論親戚去？大家一律平等，市民、勞動者之間義氣為重。墨子的“兼愛”等於“博愛”。

其次，墨子提出人人平等，國王也不例外，搞選舉，一人一票。否定國王可以處於法律之上，否定血統高貴。

第三，墨子敬鬼神，推崇夏文化。以鬼神為崇高，那麼國王、貴族自然不崇高。

這些都夠不成帝王統治的法理，而是與之相悖。

惜乎墨子沒能創造出一個壓倒一切的上帝，因此其宗教凝聚力比猶太教差了。

從起源看，墨子與畢泰戈拉相似，創立了注重科學和技術的學術和宗教團體，一個充滿神秘主義的苦行組織。如果流傳千年，可能也是一個“共濟會”，一個匠人組織。

至於墨家崇高的道德追求與操守，與基督教接近，行俠仗義更有過之。然而，他未能用神的名義形成傳統、習俗和體系。

說到此處，墨子在中國不如孔子吃香，其原因已經一目瞭然了。

中國文化如沒有墨子，一定是跛足文化，墨子對於華人同樣不可或缺。