印度鳥屎。

居然中國的宗教狂熱分子這麼離譜想法！

為了騙別人錢財，

去扭曲自然科學！

扭曲倫理道德，

扭曲中國社會主義價值觀！

萬惡的宗教！

印度人本來就是很正常的天生捲髮形式化，我們國家也有人天生的形式，沒有半點奇怪事不要炒作誇大其詞矇昧無知的人。

印度人大部分都捲髮！這是後人對髮型的藝術化。便於製作雕像。比如像我們傳統的獅子的造型。就把獅子的鬣毛弄成了很多卷。提升了藝術性！當然這是我個人的理解。

當然不是了。松果體是腦器官，跟螺發完全不是一類概念。別把宗教跟解剖學摻合了，你還嫌佛教這點事不夠亂啊？

佛教，中國佛教，就有八宗。每一宗實際上對佛的法相的理解都不完全相同。換句話說，就是八宗各有各的解釋。

我不信佛，我把這八宗的理論整合一下來說。但我就不細細點出具體是哪個宗派的理論了，得罪了佛教徒，耳根子不清靜。

佛有三身，法身、報身、化身。法身無所謂“相”，因為諸佛法身無處不在，無時不有，無量無邊。簡單解釋就是，法身是用心去感悟的，隨緣現身，凡夫無見。

化身即是諸佛的變化應身，分為殊勝應身和劣等應身，殊勝應身即是他受用身。

我們看到的，滿頭螺發的佛的形象，這個叫報身，是指自受用身，是諸佛如來經過三大阿僧祗劫的修行，已經積聚了無量福慧資糧和無量真實功德，得到了圓淨常遍色身。

但是，修得報身，就算此身清淨湛然，相續不斷，盡未來際，永遠受用廣大法樂，也不能擺脫因果。要麼佛經上怎麼說."琉璃王滅釋種，釋尊頭痛三日"呢。

而螺發，其實就是表示，即便修行成佛，也不是脫離群眾的，而是入世的。螺髮捲曲，是為了表示佛的入世，頭頂因果，也在不斷感受因果。比如說，文殊、普賢、馬鳴、龍樹各大士，都是等覺，十方世界隨意來往，為什麼還要往生極樂？閒的啊？那麼他們就是在表示“入世”。

周利盤陀伽，根性下愚，為什麼釋迦牟尼世尊不教他念阿彌陀佛，而教他念掃帚呢？

佛教化眾生，沒有固定的模式。螺發實際上也是佛對自己的一種提醒，就是說不拘泥於某種形式，只要能妄念不起，契合道妙，即是三昧境界。所以有些佛教宗派把佛相的螺發稱為“無相髻”，佛透過螺發來表達無相之掃帚，掃去心中凡塵。

實際上，佛相基本上就是三種表現方式。

佛之三德：大定、大悲、大智。

一般我們看到佛相，螺發表示“定”。與之相對應的，觀音大士頭頂上有化佛，表示“悲”，大至勢大士頭頂有寶瓶，表示“智”。二聖立於佛的兩邊，就是展現佛之三德：大定、大悲、大智，普度眾生。

當然了，其實蓮花一開，就具有三十二相，廣大金身，佛像或是圖畫，究竟用哪一相，那是匠人的心思，你怎麼能知道當時匠人心裡在想什麼，愛用哪個用哪個吧。

禪淨修法不同。禪在明心見性，得見心性，就是見佛，心性無相，若以相求，就是邪見。淨宗以心作佛，當然就要求得見佛。當然了，佛有三身，境有四土，法身和常寂光土也是無相境界，到這裡禪淨就殊途同歸了。

不過禪宗還是講究"若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。"也就是所謂的“著相”。事從理起，全事即理；相從性生，全相即性。過分著相就是全相即性。禪宗對於佛頂螺發的態度，反而是希望他們的信徒早早達到物我兩忘的狀態，不執著於相，感真如本性。

禪宗教人不著相，淨宗教人從著相入手，這點仗也打了上千年了，讓他們繼續打吧。

無見頂相與肉髻這個問題，其實佛教內部這幾個宗派，就爭執了小1500年了。你隨便問某一宗派，他給你一個答案，你再去問另一個宗派，又會得到不同的答案。

佛教內部互相爭鬥，佛腦袋打出狗腦袋來，你還妄想要個標準答案？開什麼玩笑。

只是說，唸佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，無相念佛或實相念佛，隨各宗派的佛教徒他們自己喜歡就好。甚至說這就像打遊戲一樣，某人開掛，也並不能證明他不喜歡打這款遊戲，愛怎麼玩怎麼玩唄。

也因此，各宗派的理論，說什麼我都點頭，都對。

唐代大詩人白居易有詩曰：

達人應笑我，

多卻阿彌陀。

達又作麼生，

不達又如何！

佛陀頂上肉凸起是因為佛陀無念感得的，無念就合道了，得到無上的慈悲與智慧，如果你看到哪個人頭頂像佛陀一樣凸起，他就是佛菩薩，有什麼困難你找他就是了，錯不了。誠心誠意請求幫忙，他一定會幫你。

原始的佛像在尼泊爾王國。出土的都是黃種人的釋迦牟尼佛。為什麼呢？之後的佛像為什麼會變成印度面容和頭頂捲成都成這樣子了？？？？？？

華人有捲髮的人很少。所以捲髮的人就很特殊。釋迦牟尼的螺旋發就是一種超常人的髮型。

這個像螺絲卷兒的髮型就是比別人不一樣而已。

不能用，非洲人也有這種圈圈發，解釋釋迦摩尼。

（非洲這個部族人就是螺旋髮型。如圖永怎個樣的。）

另一個這種羅傑發，有的派別解釋成頭髮都成了舍利了。還有的人解釋成肉舍利，也就是頭髮成為肉型的舍利了。

這屬於練功法一派的佛學說法。也就是功夫練的頭髮都成舍利了。表示的通身是舍利。

與普通人不同的髮型，與通身是舍利的說法。都歸佛造型的形象塑造方式。不屬於真實的佛的本意。

佛的真實本意是求智慧。所以人人都可以得智慧，從而才人人可以成佛的。

除求智慧這一門派以外，其他各學派的佛學就是另一個佛學體系了。

用哲學分三分法表示，就呈：

形而上的：求智慧。

實際存在的：求安寧，求入靜，求無妄，求喜樂等等。

形而下的：被供奉的神。

所以佛學門派是以這三個方式，形成各自理解和解釋的不同，才分出多種門派的。

因此佛祖如來，雖不是創造之神，造出了萬物和宇宙。卻可以解釋宇宙萬物的一切。這就是佛祖如來大通大徹大悟，成佛的原因。這就是菩提樹下悟道的現象。

佛祖如來的最高追求是萬王之王。不是人神的神。

這就是佛學，不是創世說。

而是修身修煉的方法。或者說避煩惱憂愁的方法。這就是脫離苦海的現象。因此後世的佛學又成了入世佛學。現在的佛學院已經向心理學進展了，這就是普通眾生的解人間憂愁的現象。

但是佛學總是起源於苦行僧的。因此無爭無慾無念，是佛的最高境追求。這就是忘我的境界。

實際上整個這些說法提議提法，都是重複的，一句生不帶來死不帶去，人最最終的一生結局而已。中國老百姓願意說成：空手而來，空手而去。

各門派的佛學千變萬化，全都圍繞著空手而來，空手而去展開的。

這同希達多菩提樹下大徹大悟以後，解釋宇宙萬物是不相同的。

大道至簡，但往有些人就喜歡從簡至繁，就好比1十1等於幾，完全可以張口就說等於2！可偏偏有些人不是這樣，他們認為張口就說等2，顯得自己沒學問沒深度沒造詣，一定故弄玄虛，東扯西拉，雲裡霧裡的給你講，把你講的糊里糊塗的，最終還是不說1十1等於2！佛像上的肉疙瘩讓那些人說的簡直就是一部天書了，這些肉疙瘩就一句話：威嚴好看，塑像之人想像而已！試問有這些肉疙瘩的佛像威嚴還是光頭佛像威嚴！順提一句，釋迦牟尼佛祖是反對塑像反對崇拜禁止建寺廟禁止勸募禁止接觸金錢財物的，只可恨後世這些不肖弟子完全違背了佛祖法旨！

不要提出這樣大不敬的問題。釋迦佛是在教化度人，應受到尊重。

疙瘩是什麼？疙瘩與松果體？九幽之地是什麼，知否！