秦始皇怎麼成“紂”了？哪裡殘暴了？哪裡屠戮百家了？不就是殺幾個儒家讀書人嘛？儒家讀書人不該殺？

儒家、法家本來就是對立面的，後來儒家站起來了，廢黜百家，獨尊儒術，儒家大溼不也殘忍對待法家嘛？

《亮劍》看了吧？李雲龍岳父田墨軒，就是儒家的代表，很多人喜歡這種人，覺得謙謙君子，高瞻遠矚，胸懷寬廣。

問題是，外族入侵，這些有錢有權的讀書人就躲起來，明則保身，讓其他人保家衛國，等天下太平了，他們就站出來，譴責對方沒文化，然後以文化人的身份，來奪取權力，

儒家就是這樣，以文化人自居，瞧不起沒讀書的人，他們壟斷仕途，壟斷知識，壓迫窮人，禁止窮人讀書。

不知道現在人怎麼了，怎麼讀書的，不知道幾千年來受讀書人的壓迫，剛剛站起來，就開始罵讓他站起來的人，為曾經壓迫自己的人申冤吶喊，

秦始皇殺儒家大溼有什麼問題？不該殺嘛？康熙、雍正、乾隆這些有些人眼中的“千古一帝”，殺讀書人比秦始皇更多吧？怎麼成了讀書人眼中的明君聖主呢？

李斯是法家代表，秦國也是依靠法家奪得的天下，儒家那些人沒貢獻，還嘰嘰歪歪的，說錯話了，被殺了不很正常？儒法之爭總會有犧牲品的。

把屠戮百家這種帽子扣在秦始皇身上，覺得合適？李斯又有什麼錯呢？

哪朝哪代不殺儒家的讀書人？沒想過為什麼？真的是皇帝殘暴？不是儒家大溼自己的問題？因為他們眼中的聖人，殺他們最多吧！

諸子百家肆意妄為，汙衊秦始皇，不服王化。山東諸子百家尤其儒家被坑殺實屬活該，咎由自取。至於李思被殺，那是他內部集團政治鬥爭的結果。

題主的問題前後沒有因果聯絡，首先李斯作為一代名臣輔佐秦始皇有功，“焚書坑儒”也是在後面的朝代被嚴重誤導，其次，李斯所為全是法家治國的理念下去執行的，法家思想讓秦國強大，先於李斯的商鞅就是法家代表，法家思想本身就存在兩面性，在這個大的環境下，不能作為李斯個人行為不當的抨擊點，最後李斯的死不在於他的法家思想治國，而在於被奸臣趙高陷害。對於題主說李斯追求富貴和名利，但是誰不追求呢？下面就李斯的為人，功勞和他的結局做一個介紹。

李斯早年師從荀子，學習了一套帝王治理天下的學問，在戰國末年入秦。李斯是一個很真實的人，他辭別恩師的時候就說了一番很雞湯很勵志的話，大概意思是，“有機會就不能錯過，地位卑賤就應該去爭取功名富貴，長期卑微，還要找一套藉口不去努力，在那裡裝清高，標榜自己與世無爭和鹹魚沒什麼區別！”

處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也。《史記.李斯列傳》

所以李斯是一個務實的人，也是一個敢說，敢爭的人，就是追求富貴，不想做一個卑賤的人有錯嗎？學了本領施展抱負獲取榮華富貴有錯嗎？而且他敢於說出自己的想法，就是這麼真實。

李斯最初到秦國是秦相呂不韋的門客，受到了呂不韋的舉薦擔任小官，有了接近秦王的機會。後期也是不斷為秦王滅六國一統天下出謀劃策，逐步受到秦王的賞識，在秦王準備逐客的時候，更是寫下了千古名篇《諫逐客書》。

秦統一六國之後，很多的治國理念，都是在李斯的建議下得到施行的，歌頌秦始皇偉大功績的專案幾乎全有李斯的功勞。包括：統一六國，全國推行郡縣制，統一文字，統一度量衡，統一貨幣，修馳道車同軌。

焚書的導火索是秦國博士淳于越對秦始皇推行的郡縣制提出質疑，並直言不諱地說這種模式不好，應該效法周朝，否則有顛覆社稷的危害。

影視劇中的李斯

其實早在商鞅變法時期，郡縣制的雛形已經在秦國出現，淳于越的質疑和反對立刻遭到了李斯的強烈抨擊：首先郡縣制大大加大了秦朝中央集權，有利於地方安定和經濟發展。其次這些書生老頑固，拿著一套前朝的老思想來質疑皇帝，以古代的理念來否定現在的政策，無非就是缺乏創新，是老的書籍看多了，思想固化了，那既然你們亂看舊書，不思進取，那就燒了吧。

所以秦始皇採納了李斯的建議，把不是秦國官吏創作的書籍銷燬了。但是史書中也說了，並不是全部銷燬書籍，只是把百姓家中藏的《詩》、《書》和諸子百家之書統一收集銷燬，但還是在宮內留存，博士等官職假如有需要，隨時能夠調閱，並且醫藥、卜筮、農種這些利於百姓的書籍沒在銷燬的範圍以內。

焚書確實和李斯有點關係，但是這麼做的目的無非就是在思想上統一，而且隨著時間的推移和誤導，焚書變成了燒掉所有的書。還有坑儒是坑殺江湖騙子，變成了殺儒生，這些都是不正確的。

李斯的死很簡單，被趙高陷害了。趙高用了陰險的三步把李斯給玩死了。

沙丘政變確實是李斯的汙點，一時的腦殼發熱犯下了千古大錯。這裡不做具體分析他為什麼要這麼做。沙丘政變直接的受益人除了胡亥就是趙高，趙高也是一步步的地位上升，趙高想著一路上去，坐上皇帝的寶座。那丞相的位置就成了趙高的絆腳石，趙高就要除掉他。

第一步：趙高首先讓秦二世厭惡李斯，他專門挑秦二世尋歡作樂的時候喊李斯來彙報工作，胡亥就搞得很掃興，一次，二次，三次，終於激怒的秦二世。

於是趙高待二世方燕樂，婦女居前，使人告丞相：“上方間，可奏事。”丞相至宮門上謁，如此者三。二世怒曰：“吾常多閒日，丞相不來。吾方燕私，丞相輒來請事。丞相豈少我哉？且固我哉？”

影視劇中的趙高

第二步：趙高汙衊李斯，說李斯以前是丞相，現在還是丞相，他想得封地，想稱王。然後陳勝吳廣起義的時候經過了三川郡，李斯的兒子作為郡守居然不阻止，他們肯定是串通一氣，圖謀造反。最後，陛下深居宮內，丞相的權利在朝外早就比皇帝還大了。

趙高因曰：“如此殆矣！夫沙丘之謀，丞相與焉。今陛下已立為帝，而丞相貴不益，此其意亦望裂地而王矣。且陛下不問臣，臣不敢言。丞相長男李由為三川守，楚盜陳勝等皆丞相傍縣之子，以故楚盜公行，過三川，城守不肯擊。高聞其文書相往來，未得其審，故未敢以聞。且丞相居外，權重於陛下。”

影視劇中的秦二世

秦二世一聽，立馬要求嚴查，害怕的李斯就上書秦二世說趙高造反，卻被趙高反殺，汙衊是李斯要造反，於是二世下令把李斯抓起來審問。

第三步：趙高逼迫李斯認罪，李斯一個文人受不到酷刑，就認罪了。

趙高治斯，榜掠千餘，不勝痛，自誣服。

李斯隨後還是上書秦二世，說自己是忠臣，還輔佐了始皇帝，可惜信件被趙高給扣了。不過人家畢竟是丞相，按照法制，皇帝還要派人來複審，趙高就派人假裝是複查的人，李斯就翻供，然後就被毒打，反反覆覆幾次，李斯也搞不清楚誰是真的，誰是假的，到了皇帝真的派人來了，他怕被打就認罪了。

趙高使其客十餘輩詐為御史、謁者、侍中，更往覆訊斯。斯更以其實對，輒使人復榜之。後二世使人驗斯，斯以為如前，終不敢更言，辭服。

最終李斯被腰斬，夷三族。

綜上所述，李斯的法家思想治國並不能作為李斯被腰斬的因，法家思想使得秦國強大，是主流思想，沒有李斯還有張斯，王斯來輔助秦始皇。

法家思想的大環境下，他的所作所為都是被認可的，都是對的，何來預知被車裂就害怕收斂一說呢？所以他被腰斬的悲慘結局和他如何輔佐嬴政治國沒有什麼直接聯絡，他一時糊塗，聽了趙高立了胡亥才是他死的根本原因。

無論法家還是儒家，都是中國傳統文化的一份子，用以治世，會分時、分地產生不同結果，不可一棍子打死下結論判定好壞。

比如說法家，在亂世可以治亂，在治世就會致亂。

誠然，法家人物大多結局悲慘，但不能以個人結局來評判整個法家思想。

法家自古就是治世之利劍，亂世亮劍，削除異志，歸攏人心，一統天下，但天下一統之後，利劍就當歸鞘，因為利劍的對面是敵人，當敵人已然伏誅，繼續亮劍的話，對面只剩下人民，人民必然心生怨懟，成為致亂禍因。

劍嘛，就是一個工具，看你如何用而已

首先商鞅被車裂，秦始皇是以法家治國。而歷史都是儒生寫的。而儒家後來發展自己又加了不少規矩，為了顯得自己高大上就扣帽子給秦始皇。

真正戰爭打起來靠的是武力和財力。那時候只會動嘴的儒生不知道跑哪去了。天下太平了就開始胡說八道。

始皇帝的功績在你嘴裡說的如此輕描淡寫。儒家文化只適合在盛世太平中傳播，而法家思想卻能治亂世。而且儒家在後來一家獨大之時，又殺了多少法家？