1、修養就是一個人在科學文化藝術思想品德等方面達到一定的水平，通常也是一個人綜合能力與素質的具體表現。我們摸不著它，看不著它，但卻可以從有修養的人身上感覺到它的存在。簡而言之，修養講究的是一個人品格的鍛鍊和培養。它是一個長期的過程，每個人都欣賞這種良好修養所自然流露出來的美，但它又是著實難以修煉的。
2、德才兼備：德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質，又有工作的才幹和能力。
4、從現在起，我們要把學習文化知識與思想品德修養緊密結合起來，把創新思維與社會實踐緊密結合起來，把全面發展與個性發展緊密結合起來，把自己培養成一個德、智、體、美、勞全面發展的合格接班人。在紮實掌握書本知識的前提下，要積極投入到社會實踐中去，在實踐中發現新知識，運用新知識，加強創新思維。還要在發展個人興趣專長和開發潛能的過程中，張揚個性，彰顯本色。
6、有一次上思想品德課，王老師給我們講要養成勞動的好習慣。老師語重心長地說：人要是不愛勞動就叫懶惰，懶人是最沒出息的。她接著問同學在家幹不幹家務活。不知道為什麼，我心裡格外緊張，怦怦亂跳，唯恐老師叫到我的頭上。想一想，自己是大隊長在學校還能勞動，可是回到家裡幹過什麼活呢？什麼事不是媽媽乾的？就連洗手絹自己都不動手，太不像話了。
7、我從小就一直努力培養良好的性格，注意文明禮貌和思想品德修養，對自己的一言一行都十分嚴格。
8、翻開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維、孟浩然，你懂得了什麼是鍾情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什麼是憂民情結；讀辛棄疾、陸游，你懂得了什麼是愛國情懷。讀著、品著，你已經和詩人們融為一體了，潛移默化中提高了自己的品德修養和審美情趣。
9、關心飲食，讓孩子身體健康；關心學習，讓孩子智慧增長；關心思想，讓孩子品德高尚；心在哪裡，收穫就在哪裡；六一兒童節到了，祝孩子健康聰明開心快樂成長！六一兒童節簡訊、好訊息：兒童節那天，上學可以遲到早退，上班可以偷懶喊累，戀愛不用鬼鬼祟祟，尿床不用感覺羞愧。請大家相互轉告，祝六一快樂！
11、在選擇讀物時儘量選一些內容健康，思想性強的文章，使學生在提高閱讀能力的同時，受到了潛移默化的思想品德教育。
12、生活不可忙而錯序， 心理不可過度構思; 思想不可虛偽無實， 言談不可雜亂無章; 做事不可緩慢拖拉， 情緒不可焦躁不安; 品德不可自私無度， 靈魂不可貪得無厭。
13、翻 開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維、孟浩然，你懂得了什麼是鍾情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什麼是憂民情 結；讀辛棄疾、陸游，你懂得了什麼是愛國情懷。讀著、品著，你已經和詩人們融為一體了，潛移默化中提高了自己的品德修養和審美情趣。
14、所以古人在孩童蒙昧無知時就開始進行教育，八歲時就入小學，十五歲時入大學，目的是為了端正他稟性、習氣中已有偏差的地方，防止他被物質慾望所誘惑，開啟他的聰明才智，保持他的忠誠、有信，使他能時時處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的聖人，他追求真理的思想，也是永遠不息，有如不知自己的年紀已進4入老年。所以，凡是有志於聖人學問的人，他們選擇認為是好的就堅持不懈，約束自己使言行都符合禮教，恭順有序，勤懇不懈，中間沒有一絲一毫輕視和疏忽，才能每天都不斷地進步。作者：康熙
15、溺愛孩子，視獨生子女為掌上明珠，重視物質方面的滿足，忽視了思想品德的教養，平時嬌生慣養，助長了子女的自私和奢侈。
16、自我批判是思想、品德、素質、技能創新的優良工具。我們一定要推行以自我批判為中心的組織改造和最佳化活動。自我批判不是為批判而批判，也不是為全面否定而批判，而是為最佳化和建設而批判。總的目標是要提升公司整體核心競爭力。
17、一切能激發生機的思想都是美好的。敵人只有一個，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗。它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。努力激發你心中的光明和力量，激發那無私的愛和奉獻的喜悅。翻開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維、孟浩然，你懂得了什麼是鍾情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什麼是憂民情結；讀辛棄疾、陸游，你懂得了什麼是愛國情懷。讀著、品著，你已經和詩人們融為一體了，潛移默化中提高了自己的品德修養和審美情趣。
18、市場經濟建設的初期，由於新的觀念的轉變，人們對思想品德這個詞有了一些不以為然，也就有了一些淡漠，但是，隨著市場經濟體制的初步完善，隨著新時期的到來，德育面臨著一些新的挑戰，德育教育越來越佔住重要位置。
19、學校是不會教育你如何為人處事的，即便有思想品德課，老師也只是講講空泛的道理，而你也未必就真聽得進去。真正的做人的教育在哪裡呢?全在家裡呢!每個父母都有自己習慣的一套做人方法，他也習慣性地把這套原則方法傳授給孩子，因為他覺得這樣做是對的，否則他這輩子就不這樣做了。但許多普通的父母就沒有想到，他這輩子的不成功是否和自己的為人處事方法有關呢?如果有關係，那他還能把自己的老一套再教給孩子嗎，讓孩子也一輩子不成功?.
20、沒頭腦和不高興，他們是逗逼和傻X，他們的思想品德不及格
21、人們在這個世界上要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗，除此之外再也沒有更多別的選擇了。這是出自叔本華人生哲學語。如果我們看看現實中那些品德高潔，又往往能與周圍人打成一片者，那麼就不難看出，即使是大哲，其思想也未必正確，不應被全盤接受。
22、把花在無益雜事上的金錢用在有益正事上，那麼事業就能進展;把耗在宴會逸樂的時間用在研讀學問上，那麼才智就能增長;把篤信異端邪說的心意用在崇信聖賢上，那麼思想就能明晰;把貪好財物美色的情慾用在講求仁義上，那麼品德就能高尚;把計較個人利害的私心用在評判是非上，那麼道義就能精通;把任用奸佞小人的俸祿用在重用君子上，那麼國家就能大治;把獻納異族求和的資財用在充實國防上，那麼軍隊就能強大;把保護身家性命的思想用在保護人民上，那麼百姓就能安頓。作者：格言聯璧
23、孟德斯鳩《論法的精神》一書對世界有深遠的影響。在這一書中，他把政體分為共和、君主和專制三種。他說共和政體的原則是品德，君主政體的原則是榮譽，專制政體的原則是恐懼。他頌揚英國的君主立憲，認為行政、立法和司法的分權，互相制衡，是公民自由的保障，他同時認為，地理環境，尤其是氣候、土壤等，和人民的性格、感情等有關係，法律應考慮這些因素。--孟德斯鳩是18世紀上半葉法國啟蒙思想家、社會學家，國家學說和法學理論的奠基人。
24、婚姻的本質是什麼呢? 人們擇偶時候考慮的這種種條件其實是能滿足人們不同方面需要的利益，有的是能滿足人的生理需要的利益，有的則是能滿足人的心理需要的利益。 而考慮對方的思想品德、生活情趣、價值取向等方面，其實是在看對方是否擁有能滿足自身的心理需要的一些利益。 所以婚姻的本質是利益交換。出處：利害學
26、人沒有完美，幸福沒有一百分。人的品德看言行，人的思想看行為，再好的東西，你抓得太緊，終會累的。曾經的擁有，要記得感恩;錯過的美麗，要懂得放手;精神的高壓，要學會承受;直白的生活，要傾心去愛。
27、華人恥於談錢，卻是世界上最愛錢的民族;羞於談性，卻製造了第一人口大國;最講究思想品德，卻是世界上最缺德的民族。在北美，未見過學生從小學到大學上過一堂品德課，整個社會也沒人提所謂的德育。可在社會上大多數人遵守社會最基本的道德，社會秩序井然，這究竟是為什麼?這是因為它們講規則、講法律，胡適就曾說過:“一個骯髒的國家，如果說人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸迴歸;一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍佈的骯髒國家。
30、山外青山樓外樓，世上任何生命都不是盡善盡美的，人，可以羨慕，但，不應嫉妒，仇恨。善良是一個人最起碼的品德，我們不能讓善良沉睡，不能讓善良在桎梏中枯萎，我們要讓善良和愛永遠並存。既然我們有了生命，有了思想，有了追求，那就應該心存善良和大愛，用真心和真情，去進行一場美麗的生命之旅。
1、修養就是一個人在科學文化藝術思想品德等方面達到一定的水平，通常也是一個人綜合能力與素質的具體表現。我們摸不著它，看不著它，但卻可以從有修養的人身上感覺到它的存在。簡而言之，修養講究的是一個人品格的鍛鍊和培養。它是一個長期的過程，每個人都欣賞這種良好修養所自然流露出來的美，但它又是著實難以修煉的。
2、德才兼備：德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質，又有工作的才幹和能力。
4、從現在起，我們要把學習文化知識與思想品德修養緊密結合起來，把創新思維與社會實踐緊密結合起來，把全面發展與個性發展緊密結合起來，把自己培養成一個德、智、體、美、勞全面發展的合格接班人。在紮實掌握書本知識的前提下，要積極投入到社會實踐中去，在實踐中發現新知識，運用新知識，加強創新思維。還要在發展個人興趣專長和開發潛能的過程中，張揚個性，彰顯本色。
6、有一次上思想品德課，王老師給我們講要養成勞動的好習慣。老師語重心長地說：人要是不愛勞動就叫懶惰，懶人是最沒出息的。她接著問同學在家幹不幹家務活。不知道為什麼，我心裡格外緊張，怦怦亂跳，唯恐老師叫到我的頭上。想一想，自己是大隊長在學校還能勞動，可是回到家裡幹過什麼活呢？什麼事不是媽媽乾的？就連洗手絹自己都不動手，太不像話了。
7、我從小就一直努力培養良好的性格，注意文明禮貌和思想品德修養，對自己的一言一行都十分嚴格。
8、翻開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維、孟浩然，你懂得了什麼是鍾情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什麼是憂民情結；讀辛棄疾、陸游，你懂得了什麼是愛國情懷。讀著、品著，你已經和詩人們融為一體了，潛移默化中提高了自己的品德修養和審美情趣。
9、關心飲食，讓孩子身體健康；關心學習，讓孩子智慧增長；關心思想，讓孩子品德高尚；心在哪裡，收穫就在哪裡；六一兒童節到了，祝孩子健康聰明開心快樂成長！六一兒童節簡訊、好訊息：兒童節那天，上學可以遲到早退，上班可以偷懶喊累，戀愛不用鬼鬼祟祟，尿床不用感覺羞愧。請大家相互轉告，祝六一快樂！
11、在選擇讀物時儘量選一些內容健康，思想性強的文章，使學生在提高閱讀能力的同時，受到了潛移默化的思想品德教育。
12、生活不可忙而錯序， 心理不可過度構思; 思想不可虛偽無實， 言談不可雜亂無章; 做事不可緩慢拖拉， 情緒不可焦躁不安; 品德不可自私無度， 靈魂不可貪得無厭。
13、翻 開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維、孟浩然，你懂得了什麼是鍾情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什麼是憂民情 結；讀辛棄疾、陸游，你懂得了什麼是愛國情懷。讀著、品著，你已經和詩人們融為一體了，潛移默化中提高了自己的品德修養和審美情趣。
14、所以古人在孩童蒙昧無知時就開始進行教育，八歲時就入小學，十五歲時入大學，目的是為了端正他稟性、習氣中已有偏差的地方，防止他被物質慾望所誘惑，開啟他的聰明才智，保持他的忠誠、有信，使他能時時處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的聖人，他追求真理的思想，也是永遠不息，有如不知自己的年紀已進4入老年。所以，凡是有志於聖人學問的人，他們選擇認為是好的就堅持不懈，約束自己使言行都符合禮教，恭順有序，勤懇不懈，中間沒有一絲一毫輕視和疏忽，才能每天都不斷地進步。作者：康熙
15、溺愛孩子，視獨生子女為掌上明珠，重視物質方面的滿足，忽視了思想品德的教養，平時嬌生慣養，助長了子女的自私和奢侈。
16、自我批判是思想、品德、素質、技能創新的優良工具。我們一定要推行以自我批判為中心的組織改造和最佳化活動。自我批判不是為批判而批判，也不是為全面否定而批判，而是為最佳化和建設而批判。總的目標是要提升公司整體核心競爭力。
17、一切能激發生機的思想都是美好的。敵人只有一個，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗。它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。努力激發你心中的光明和力量，激發那無私的愛和奉獻的喜悅。翻開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維、孟浩然，你懂得了什麼是鍾情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什麼是憂民情結；讀辛棄疾、陸游，你懂得了什麼是愛國情懷。讀著、品著，你已經和詩人們融為一體了，潛移默化中提高了自己的品德修養和審美情趣。
18、市場經濟建設的初期，由於新的觀念的轉變，人們對思想品德這個詞有了一些不以為然，也就有了一些淡漠，但是，隨著市場經濟體制的初步完善，隨著新時期的到來，德育面臨著一些新的挑戰，德育教育越來越佔住重要位置。
19、學校是不會教育你如何為人處事的，即便有思想品德課，老師也只是講講空泛的道理，而你也未必就真聽得進去。真正的做人的教育在哪裡呢?全在家裡呢!每個父母都有自己習慣的一套做人方法，他也習慣性地把這套原則方法傳授給孩子，因為他覺得這樣做是對的，否則他這輩子就不這樣做了。但許多普通的父母就沒有想到，他這輩子的不成功是否和自己的為人處事方法有關呢?如果有關係，那他還能把自己的老一套再教給孩子嗎，讓孩子也一輩子不成功?.
20、沒頭腦和不高興，他們是逗逼和傻X，他們的思想品德不及格
21、人們在這個世界上要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗，除此之外再也沒有更多別的選擇了。這是出自叔本華人生哲學語。如果我們看看現實中那些品德高潔，又往往能與周圍人打成一片者，那麼就不難看出，即使是大哲，其思想也未必正確，不應被全盤接受。
22、把花在無益雜事上的金錢用在有益正事上，那麼事業就能進展;把耗在宴會逸樂的時間用在研讀學問上，那麼才智就能增長;把篤信異端邪說的心意用在崇信聖賢上，那麼思想就能明晰;把貪好財物美色的情慾用在講求仁義上，那麼品德就能高尚;把計較個人利害的私心用在評判是非上，那麼道義就能精通;把任用奸佞小人的俸祿用在重用君子上，那麼國家就能大治;把獻納異族求和的資財用在充實國防上，那麼軍隊就能強大;把保護身家性命的思想用在保護人民上，那麼百姓就能安頓。作者：格言聯璧
23、孟德斯鳩《論法的精神》一書對世界有深遠的影響。在這一書中，他把政體分為共和、君主和專制三種。他說共和政體的原則是品德，君主政體的原則是榮譽，專制政體的原則是恐懼。他頌揚英國的君主立憲，認為行政、立法和司法的分權，互相制衡，是公民自由的保障，他同時認為，地理環境，尤其是氣候、土壤等，和人民的性格、感情等有關係，法律應考慮這些因素。--孟德斯鳩是18世紀上半葉法國啟蒙思想家、社會學家，國家學說和法學理論的奠基人。
24、婚姻的本質是什麼呢? 人們擇偶時候考慮的這種種條件其實是能滿足人們不同方面需要的利益，有的是能滿足人的生理需要的利益，有的則是能滿足人的心理需要的利益。 而考慮對方的思想品德、生活情趣、價值取向等方面，其實是在看對方是否擁有能滿足自身的心理需要的一些利益。 所以婚姻的本質是利益交換。出處：利害學
26、人沒有完美，幸福沒有一百分。人的品德看言行，人的思想看行為，再好的東西，你抓得太緊，終會累的。曾經的擁有，要記得感恩;錯過的美麗，要懂得放手;精神的高壓，要學會承受;直白的生活，要傾心去愛。
27、華人恥於談錢，卻是世界上最愛錢的民族;羞於談性，卻製造了第一人口大國;最講究思想品德，卻是世界上最缺德的民族。在北美，未見過學生從小學到大學上過一堂品德課，整個社會也沒人提所謂的德育。可在社會上大多數人遵守社會最基本的道德，社會秩序井然，這究竟是為什麼?這是因為它們講規則、講法律，胡適就曾說過:“一個骯髒的國家，如果說人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸迴歸;一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍佈的骯髒國家。
30、山外青山樓外樓，世上任何生命都不是盡善盡美的，人，可以羨慕，但，不應嫉妒，仇恨。善良是一個人最起碼的品德，我們不能讓善良沉睡，不能讓善良在桎梏中枯萎，我們要讓善良和愛永遠並存。既然我們有了生命，有了思想，有了追求，那就應該心存善良和大愛，用真心和真情，去進行一場美麗的生命之旅。