《駁曉風2016》第二部
曉風2016說：
秦檜主和不假，但是，岳飛不主戰是真，第一，岳飛從來沒有明確表示主戰的舉動，甚至於連言論都沒有，不像韓世忠找人冒充紅巾軍刺殺金國使團，或者像其他人朝堂上就準備打主和派，更沒有胡㻇追著高宗皇帝請斬秦檜的舉動。
第二，岳飛反而是在《謝講和赦表》裡，明確表示支援議和，讚美高宗皇帝議和是聖明之舉，岳飛就算不是主和派，也根本不是主戰派，最多算一棵牆頭草。
駁斥：
一、背景：
紹興八年二月，岳飛還軍鄂州，堅持“戮力練兵”，“日夜訓閱”。
高宗為“屈己求和”，進一步重用秦檜，並令其與金接通關係。韓世忠、岳飛對和議一事都表示堅決反對。飛在臨安朝見時對高宗說：“夷狄不可信，和好不可恃，相臣謀國不臧，恐貽後世譏議。”高宗不聽。
十一月，金廷派出江南詔諭使張通古、蕭哲，攜帶詔書，來同南宋“講和”。
金人不稱宋朝而稱“江南”，不說“議和”而說“詔諭”，把南宋完全置於藩屬地位，訊息傳開，朝野上下，輿論沸騰。宋廷諸大臣對此議論紛紛，多有反對者，然而這些主戰派人物如樞密副使王庶、樞密院編修胡銓等人，或被罷官，或被貶謫；趙鼎也被罷相。
十二月廿七日，秦檜以宰相身份代表宋高宗跪在金使腳下，答應取消宋國號，作金的藩屬，並每年納貢，南宋與金的第一次和議達成。
接受了金朝的"詔書"，亦即承認了南宋只是金朝的藩屬，承認了金、宋之間的君臣關係。"詔書"中的語氣，早已把這種君臣上下之分充分表現出來，不再像前此的國書那樣，即不再把南宋視為對等的國家，而對趙構也直呼其名了。因而，在南宋趙甡的《遺史》當中，關於此事的一段記載便說道："通古所持詔，其辭不遜。上皆容忍之！"
金朝的詔書早已不把南宋作為對等國家看待，其中又全是以上臨下的語氣，亦即南宋人所說的"其辭不遜"，可見在金朝一方原無所謂"存兩國大體"這一概念，而趙構此詔，無非要限制南宋所有具有國家民族意識的臣民，再不要對他和秦檜的屈膝投降行徑加以論列罷了。
紹興九年正月，宋廷宣佈大赦天下，以慶賀"和議"的成功。岳飛接到赦書之後，讓幕僚張節夫起草了一份《謝講和赦表》，表明自己不趨附和議，誓要"唾手燕雲，復仇報國"。飛對朝廷加封的開府儀同三司官銜，雖三詔而不受，他在辭書中說："今日之事，可危而不可安，可憂而不可賀。可訓兵飭士，謹備不虞；而不可論功行賞，取笑夷狄。"高宗特下“溫詔”，飛才不得已受之。
其後岳飛又自請隨宋使至西京洛陽謁掃先帝陵墓，以趁機窺探金國虛實，但未被允許。再後，飛又上二札子，要求解除自己的軍職，字裡行間對和議之事不無諷剌之意，高宗、秦檜先未予理睬，後批示不允所請。
二、真相：
對於《謝講和赦表》，岳飛雖自稱是"奉表稱賀"，其實這與其稱做"賀表"，遠不如稱做"抗議書"更為確切。《南宋書·張節夫傳》謂秦檜讀此表，切齒痛恨！可見對其譏刺之深。
下面是《謝講和赦表》原文：
今月十二日準進奏院遞到赦書一道，臣已即躬率統制、統領、將佐、官屬等望闕宣讀訖。觀時制變，仰聖哲之宏規；善勝不爭，實帝王之妙算。念此艱難之久，姑從和好之宜。睿澤誕敷，輿情胥悅。臣飛誠歡誠抃，頓首頓首！
竊以婁敬獻言於漢帝，魏絳發策於晉公，皆盟墨未乾，歃血猶溼，俄驅南牧之馬，旋興北伐之師。蓋夷虜不情，而犬羊無信，莫守金石之約，難充溪壑之求。圖暫安而解倒垂，猶之可也；顧長慮而尊中國，豈其然乎！
恭惟皇帝陛下，大德有容，神武不殺，體乾之健，行巽之權。務和眾以安民，乃講信而修睦。已漸還於境土，想喜見於威儀。
臣幸遇明時，獲觀盛事。身居將閫。功無補於涓埃；口誦詔書，面有漸于軍旅。尚作聰明而過慮，徒懷猶豫以致疑：謂無事而請和者謀，恐卑詞而益幣者進。
臣願定謀於全勝，期收地於兩河。唾手燕雲，終欲復仇而報國；誓心天地，當令稽顙以稱藩！
下面把謝講和赦表翻譯成白話文：
(第一段)本月十二日接到進奏院遞到的頒佈赦令的文告，臣立即率統治將領佐官下屬眾人面向京幾宣讀赦書。察覺到國策發生變化，仰聖上宏達勝而不爭的胸懷，實在是帝王的妙算。想到艱難時期已久，暫且實行和好的權宜之計，您的明睿恩澤廣佈，人民都非常喜悅，臣岳飛也非常高興，叩首叩首。
（第二段）我自以為婁欽獻向漢帝進言，魏絳獻策於晉公，(他們)與(北胡)所訂盟書墨跡未乾，(胡人搕破中指飲血酒)口中的血猶在，就在很短時間不認賬而驅南牧之馬，馬上興北伐之師。遂即動兵翻臉無情，無信於重要的文契，不守金石之約，難填欲壑之求。(所以用求和這種方式)暫時圖一時安逸而解倒懸，這種做法毫無意義。所以從長遠考慮要樹立中國的威嚴，難道是這樣做的嗎？
（第三段）恭惟皇帝陛下，大德有容，雖神武而不想殺生，凡事身體力行，勤於政務，和眾以安民，乃是講信用而修睦鄰已逐漸成效，(使金人)還回所佔境土，我想(金人)已經攝於(陛下的)威儀。
（第四段）臣有幸遇到國家昌明之時，得以看到如此盛事，我身為領兵在外的將軍，但是沒有多少戰功；宣讀聖旨，面對這樣的軍情我很慚愧，我自作聰明想太多了，白白的猶豫才產生了疑問，我認為要在事情發生前就要想好應對的方法，恐怕敵人派來的使者措詞謙恭卻正在加緊戰備準備進攻。
（第五段)所以臣一定會想個能全勝的辦法，來收復兩河地區。唾手可得燕雲十六州，終將會復仇而報國；我以我心向天地發誓，必讓金虜稱藩！
下面分段把岳飛這個《謝講和赦表》的真實含義進行剖析：
表文的第一段，都屬於官樣文章，不說明任何問題。
表文的第二段，就都是論證金人之決不可信，和平之決不可保。從此所能得出的最符合邏輯的推論，當然就是：不要在"和談"的幌子之下對金實行投降。
表文的第三段，是替趙構說幾句遮羞的話。
表文的第四段，則是以自我批判的形式，揭示了這次投降事件之可恥；並還進一步說，不要以為投降和受降的儀式已經舉行，即可保證無事；金人的陰謀詭計是隨時都會施展的。
表文的第五段，是全文的畫龍點睛之處，也是岳飛所一貫堅持的主張。岳飛斬釘截鐵地把自己的主張又藉此機會提出，這就等於說，對於所謂的"講和"，他是根本上不予承認的；他不但堅決反對趙構、秦檜向金朝稱臣納貢的行徑，而且還要堅定不移地去收復失地，收復燕雲，最終還要把金政權做宋政權的一個屬國藩臣！
三、結論：
這道所謂《賀表》，悲憤激昂，壯懷激烈。他迸發出多年來鬱結在岳飛胸中的積憤，也代表著南宋人民的心聲，因而更能激勵人心，鼓舞士氣。在它傳播出來之後，立即被人們傳誦在口，由於岳飛大軍在握，而這支大軍又是當時最精銳的勁旅，所以他們在《賀表》中寫進了這樣一些話語，也更顯得格外響亮，格外雄壯。它給予所有具有民族意識的南宋人民和官僚士紳以極大的希望、信心和力量。然而也正是因其如此，便更惹得秦檜、趙構等民族敗類對岳飛嫉恨得咬牙切齒。
總結:
面對鐵的事實，像曉風2016、泰山情侶、柳香677這些人卻刻意的顛倒黑白，說著昧著良心的話。說這樣話的人真的是正常的華人嗎？我覺得不是。他們為什麼熱衷於顛倒黑白的說著這些言不由衷的話？難道他們不清楚事理的糊塗蟲？非也！他們的內心比誰都清楚岳飛是個大英雄，秦檜是個大奸臣。他們為什麼說違心的話？難道他們是秦檜的後代？事實上，說這些顛倒黑白話的人大部分人都不是秦檜的後代。有句話叫“醉翁之意不在酒”，把岳飛搞臭，把秦檜扶起來的結果是什麼？不言自明，結果是華人傳統的價值取向被徹底顛覆！中華民族的傳統價值觀被顛覆取而代之的是什麼？當然是西方的普世價值，因此有一些別有用心的人在拼命的“開啟民智”。然而橫亙在他們面前的巨大障礙不除，他們的灌輸就會大打折扣！因為價值觀不顛覆掉，中國老百姓就不吃他們那一套。令人憂慮的是，許多不明真相的網民已經受到他們的蠱惑，開始把垃圾當成了食品，把糞尿當成了美味！秦檜變成了千古功臣，岳飛成了罪孽深重的禍國殃民者，如果這一認知成了主流，婊子成了貞婦，可嘆我中華文明就會淪落得一錢不值，被外邦所不恥。中華民族有何顏面屹立在世界民族之林？
《駁曉風2016》第二部
曉風2016說：
秦檜主和不假，但是，岳飛不主戰是真，第一，岳飛從來沒有明確表示主戰的舉動，甚至於連言論都沒有，不像韓世忠找人冒充紅巾軍刺殺金國使團，或者像其他人朝堂上就準備打主和派，更沒有胡㻇追著高宗皇帝請斬秦檜的舉動。
第二，岳飛反而是在《謝講和赦表》裡，明確表示支援議和，讚美高宗皇帝議和是聖明之舉，岳飛就算不是主和派，也根本不是主戰派，最多算一棵牆頭草。
駁斥：
一、背景：
紹興八年二月，岳飛還軍鄂州，堅持“戮力練兵”，“日夜訓閱”。
高宗為“屈己求和”，進一步重用秦檜，並令其與金接通關係。韓世忠、岳飛對和議一事都表示堅決反對。飛在臨安朝見時對高宗說：“夷狄不可信，和好不可恃，相臣謀國不臧，恐貽後世譏議。”高宗不聽。
十一月，金廷派出江南詔諭使張通古、蕭哲，攜帶詔書，來同南宋“講和”。
金人不稱宋朝而稱“江南”，不說“議和”而說“詔諭”，把南宋完全置於藩屬地位，訊息傳開，朝野上下，輿論沸騰。宋廷諸大臣對此議論紛紛，多有反對者，然而這些主戰派人物如樞密副使王庶、樞密院編修胡銓等人，或被罷官，或被貶謫；趙鼎也被罷相。
十二月廿七日，秦檜以宰相身份代表宋高宗跪在金使腳下，答應取消宋國號，作金的藩屬，並每年納貢，南宋與金的第一次和議達成。
接受了金朝的"詔書"，亦即承認了南宋只是金朝的藩屬，承認了金、宋之間的君臣關係。"詔書"中的語氣，早已把這種君臣上下之分充分表現出來，不再像前此的國書那樣，即不再把南宋視為對等的國家，而對趙構也直呼其名了。因而，在南宋趙甡的《遺史》當中，關於此事的一段記載便說道："通古所持詔，其辭不遜。上皆容忍之！"
金朝的詔書早已不把南宋作為對等國家看待，其中又全是以上臨下的語氣，亦即南宋人所說的"其辭不遜"，可見在金朝一方原無所謂"存兩國大體"這一概念，而趙構此詔，無非要限制南宋所有具有國家民族意識的臣民，再不要對他和秦檜的屈膝投降行徑加以論列罷了。
紹興九年正月，宋廷宣佈大赦天下，以慶賀"和議"的成功。岳飛接到赦書之後，讓幕僚張節夫起草了一份《謝講和赦表》，表明自己不趨附和議，誓要"唾手燕雲，復仇報國"。飛對朝廷加封的開府儀同三司官銜，雖三詔而不受，他在辭書中說："今日之事，可危而不可安，可憂而不可賀。可訓兵飭士，謹備不虞；而不可論功行賞，取笑夷狄。"高宗特下“溫詔”，飛才不得已受之。
其後岳飛又自請隨宋使至西京洛陽謁掃先帝陵墓，以趁機窺探金國虛實，但未被允許。再後，飛又上二札子，要求解除自己的軍職，字裡行間對和議之事不無諷剌之意，高宗、秦檜先未予理睬，後批示不允所請。
二、真相：
對於《謝講和赦表》，岳飛雖自稱是"奉表稱賀"，其實這與其稱做"賀表"，遠不如稱做"抗議書"更為確切。《南宋書·張節夫傳》謂秦檜讀此表，切齒痛恨！可見對其譏刺之深。
下面是《謝講和赦表》原文：
今月十二日準進奏院遞到赦書一道，臣已即躬率統制、統領、將佐、官屬等望闕宣讀訖。觀時制變，仰聖哲之宏規；善勝不爭，實帝王之妙算。念此艱難之久，姑從和好之宜。睿澤誕敷，輿情胥悅。臣飛誠歡誠抃，頓首頓首！
竊以婁敬獻言於漢帝，魏絳發策於晉公，皆盟墨未乾，歃血猶溼，俄驅南牧之馬，旋興北伐之師。蓋夷虜不情，而犬羊無信，莫守金石之約，難充溪壑之求。圖暫安而解倒垂，猶之可也；顧長慮而尊中國，豈其然乎！
恭惟皇帝陛下，大德有容，神武不殺，體乾之健，行巽之權。務和眾以安民，乃講信而修睦。已漸還於境土，想喜見於威儀。
臣幸遇明時，獲觀盛事。身居將閫。功無補於涓埃；口誦詔書，面有漸于軍旅。尚作聰明而過慮，徒懷猶豫以致疑：謂無事而請和者謀，恐卑詞而益幣者進。
臣願定謀於全勝，期收地於兩河。唾手燕雲，終欲復仇而報國；誓心天地，當令稽顙以稱藩！
下面把謝講和赦表翻譯成白話文：
(第一段)本月十二日接到進奏院遞到的頒佈赦令的文告，臣立即率統治將領佐官下屬眾人面向京幾宣讀赦書。察覺到國策發生變化，仰聖上宏達勝而不爭的胸懷，實在是帝王的妙算。想到艱難時期已久，暫且實行和好的權宜之計，您的明睿恩澤廣佈，人民都非常喜悅，臣岳飛也非常高興，叩首叩首。
（第二段）我自以為婁欽獻向漢帝進言，魏絳獻策於晉公，(他們)與(北胡)所訂盟書墨跡未乾，(胡人搕破中指飲血酒)口中的血猶在，就在很短時間不認賬而驅南牧之馬，馬上興北伐之師。遂即動兵翻臉無情，無信於重要的文契，不守金石之約，難填欲壑之求。(所以用求和這種方式)暫時圖一時安逸而解倒懸，這種做法毫無意義。所以從長遠考慮要樹立中國的威嚴，難道是這樣做的嗎？
（第三段）恭惟皇帝陛下，大德有容，雖神武而不想殺生，凡事身體力行，勤於政務，和眾以安民，乃是講信用而修睦鄰已逐漸成效，(使金人)還回所佔境土，我想(金人)已經攝於(陛下的)威儀。
（第四段）臣有幸遇到國家昌明之時，得以看到如此盛事，我身為領兵在外的將軍，但是沒有多少戰功；宣讀聖旨，面對這樣的軍情我很慚愧，我自作聰明想太多了，白白的猶豫才產生了疑問，我認為要在事情發生前就要想好應對的方法，恐怕敵人派來的使者措詞謙恭卻正在加緊戰備準備進攻。
（第五段)所以臣一定會想個能全勝的辦法，來收復兩河地區。唾手可得燕雲十六州，終將會復仇而報國；我以我心向天地發誓，必讓金虜稱藩！
下面分段把岳飛這個《謝講和赦表》的真實含義進行剖析：
表文的第一段，都屬於官樣文章，不說明任何問題。
表文的第二段，就都是論證金人之決不可信，和平之決不可保。從此所能得出的最符合邏輯的推論，當然就是：不要在"和談"的幌子之下對金實行投降。
表文的第三段，是替趙構說幾句遮羞的話。
表文的第四段，則是以自我批判的形式，揭示了這次投降事件之可恥；並還進一步說，不要以為投降和受降的儀式已經舉行，即可保證無事；金人的陰謀詭計是隨時都會施展的。
表文的第五段，是全文的畫龍點睛之處，也是岳飛所一貫堅持的主張。岳飛斬釘截鐵地把自己的主張又藉此機會提出，這就等於說，對於所謂的"講和"，他是根本上不予承認的；他不但堅決反對趙構、秦檜向金朝稱臣納貢的行徑，而且還要堅定不移地去收復失地，收復燕雲，最終還要把金政權做宋政權的一個屬國藩臣！
三、結論：
這道所謂《賀表》，悲憤激昂，壯懷激烈。他迸發出多年來鬱結在岳飛胸中的積憤，也代表著南宋人民的心聲，因而更能激勵人心，鼓舞士氣。在它傳播出來之後，立即被人們傳誦在口，由於岳飛大軍在握，而這支大軍又是當時最精銳的勁旅，所以他們在《賀表》中寫進了這樣一些話語，也更顯得格外響亮，格外雄壯。它給予所有具有民族意識的南宋人民和官僚士紳以極大的希望、信心和力量。然而也正是因其如此，便更惹得秦檜、趙構等民族敗類對岳飛嫉恨得咬牙切齒。
總結:
面對鐵的事實，像曉風2016、泰山情侶、柳香677這些人卻刻意的顛倒黑白，說著昧著良心的話。說這樣話的人真的是正常的華人嗎？我覺得不是。他們為什麼熱衷於顛倒黑白的說著這些言不由衷的話？難道他們不清楚事理的糊塗蟲？非也！他們的內心比誰都清楚岳飛是個大英雄，秦檜是個大奸臣。他們為什麼說違心的話？難道他們是秦檜的後代？事實上，說這些顛倒黑白話的人大部分人都不是秦檜的後代。有句話叫“醉翁之意不在酒”，把岳飛搞臭，把秦檜扶起來的結果是什麼？不言自明，結果是華人傳統的價值取向被徹底顛覆！中華民族的傳統價值觀被顛覆取而代之的是什麼？當然是西方的普世價值，因此有一些別有用心的人在拼命的“開啟民智”。然而橫亙在他們面前的巨大障礙不除，他們的灌輸就會大打折扣！因為價值觀不顛覆掉，中國老百姓就不吃他們那一套。令人憂慮的是，許多不明真相的網民已經受到他們的蠱惑，開始把垃圾當成了食品，把糞尿當成了美味！秦檜變成了千古功臣，岳飛成了罪孽深重的禍國殃民者，如果這一認知成了主流，婊子成了貞婦，可嘆我中華文明就會淪落得一錢不值，被外邦所不恥。中華民族有何顏面屹立在世界民族之林？