山海經對現代的人來說，描述的光怪陸離，當然非常神秘。但瞭解人類起源後，就知道神秘的原因，因為這些動物並非憑空想象，所以找到光怪陸離的遺骸，做為證據，才有說服力。

至於山海經的歷史價值，要先了解山海經的歷史背景。人類是由尼比魯星人在尼比魯基因工程合成人類，然後在尼比魯繞日一週兩萬年，最靠近地球時，把人類送到地球各處，並留些人在地球，教導人類各種知識。

首先，有記載的是蘇美爾文明，古埃及文明也在壁畫，石雕，石像顯示尼比魯長頭人，教導人類時，顯示他們登峰造極的基因工程，獸頭人身或是兩種動物的雜交產物，而不互相排斥。同一時期，東方的華夏文明，尼比魯人也可能教導人類基因工程，經過星門，同時也出現光怪陸離的奇怪動物，於是古人就描畫出山海經。以下都是動物與人基因雜交會飛的遺骸或魚的合成遺骸。

山海經的價值在啟發我們的基因工程，實際無上限。本文列舉的都是與人基因雜交的產物，因為可與人類溝通，比機器人不會講話好用。

若是像前幾圖，可以合成出會飛的小人，倒是許多人類不能到的狹窄地方，可以找他們去偵查照相或回來告訴人類詳細的情形，比無人機好用。

若是人頭羊，可以幫人類牧羊，人頭馬，幫人類管理馬群...人頭貓，可以爬到人類到不了的地方。若合成有鰓可呼吸的美人魚，軍事用途，探測海洋用途，太多了，讀者認為呢？

小時候確實看過山海經這本小人書，裡面都是篇幅不長的小故事，描寫的天地怎麼來的、神仙、妖怪、猛獸、天災怪禍、奇異的動植物、古人類怎麼來的小故事等……當時看到很新奇，頭腦裡會想這是真的嗎？真會有這樣的事嗎？人的尋知探密是本性，新鮮好奇的慾望是壓制不住的，它的歷史價值還真不好定位，因為流傳很久了，不知道真正的作者是誰！據研究作者應該不止一位，那我們就分析一下內容，淺談一下他的價值所在。

一、山海經這個書名很顯然說的是山川地區和大海地區兩個區域的事情，山川可以說就是陸地的代表了，經:古時候文字從無到有，從有到多，從多到繁榮豐富不知道經歷了多少朝代和多少時間。古時候人類裡懂文字會書寫的是寥寥無幾，最早很多書籍都稱為經書！就像佛經，道德經、黃帝內經、金剛經等等！後來才有什麼言、什麼志、什麼記！他是一個漫長的書籍發展過程！

二、我記得山海經裡有混沌世界初盤古開天地的故事，也有女媧娘娘補天造人的故事，還有後羿射日，嫦娥奔月，夸父追日，精衛填海，神農氏嘗百草等幾十個小故事。人之所以是高階動物就因為他有思想，人活著要生活，要吃喝就要勞作，在這個過程中遇到天災，看到動物，看到山川大海，看到茂密叢林就會有很多疑問，就會想去探索，想知道怎麼回事，遇到困難如何去解決，思想的巨輪就開始圍繞這些不停的轉動，這一轉動就有了從古到今不朽的發展。

三、據研究山海經裡的故事是人類最早生活環境狀態，和思想探索，美好願望的一個結合發展記錄！人類從開始就對世界的由來，人類的由來產生了疑問，而這個疑問到今天也沒有一個真正如實的回答！但我們還在無休止的探索下去，這是人類的求知慾，也推動著人類不了停止的向前發展。

四、故事裡記錄的環境生活狀態，有狂風暴雨，有天崩地裂，有洪水猛獸等自然災害，充分說明在那時候人類多麼渺小，人類是多麼弱小，哪在人類的心裡就會產生了一種訴求一種沒好友願望！於是就有了神仙的出現存在，狂風暴雨過去了是漏了的天被神仙修好了。山崩地裂停止了是被神仙安定了。妖怪猛獸沒有了是被神仙消滅了等等！很多當時無法解釋的事情都掛到了神仙身上，因而出現了很多祭祀行為。這就說明人類思考是不停止的前進的，是人類就有美好的訴求和願望，併為止去拼搏，去抗爭，去努力，體現了人類孜孜不倦的奮鬥精神，體現了人類不怕一切困難的攻克精神。

五、故事裡記錄的奇異動植物，山川海茂應該就是當時的環境記錄，隨著時間的推移而發生了變化，繁衍的進化讓和今天我們看到的有所不同。

總之，我個人認為山海經的歷史價值有:記錄了當時的環境，寫出了當時人類的精神思想訴求願望，寫出了人類的奮鬥抗爭歷史，寫出了人類的探索慾望！僅為個人之淺見，不妥之處還請包涵，圖片來自於網路！

在研究三星堆的過程中，本人對《山海經》做過較多的研究，因此，對於題主的問題，也算有些認識。我認為，《山海經》的歷史價值主要表現在以下幾個方面：

第一，重大事件歷史的記錄。

《山海經》記錄了大禹治水、黃帝蚩尤之戰、成湯伐桀之戰等重大歷史事件，這些記錄都有很高的可信度。根據段渝等學者的研究，《山海經》對上述事件的記錄可能是中國文獻中的最早記錄者。王國維曾利用《山海經》和甲骨文卜辭進行互證，寫成了《殷卜辭中所見先王先公考》一文；同時，胡厚宣運用《山海經》的四方風記載用來解釋卜辭的四方風問題，也獲得了重大的成就，這些都是《山海經》具有堅實史料價值的鐵證。

第二，早期地理的記載。

作為可信的地理學資料，《山海經》在漢代王景治水之時就被使用。上個世紀70年代末，著名的歷史地理學家譚其驤透過對《山海經·北次三經》記載的黃河下游水道進行了詳細分析（如圖），指出《山海經》的記載有很強的可靠性。同時，譚其驤發現《山海經》記載的黃河下游故道與《禹貢》並不相同，並明確指出《山海經》的地理記載比《禹貢》更為古老。

第三，語言的記錄。黃樹先、張永言等語言學者均曾就《山海經》中的語言現象進行研究，證實裡面保留了大量的民族語言。比如《海外南經》的“蟲為蛇，蛇號為魚。”張永言即就指出，蛇讀為魚是古代越人讀法，當今的泰語、撣語、寮國語、儂語、傣語，壯語、布依語等都仍然保留著這種讀音。這種語言研究方面的結果，可以有效地確定《山海經》記錄的地域，對於那些把《山海經》誇大為世界地理的荒唐觀點可以算是一種無聲的批評。

第四，民俗的記錄。

《山海經》記載了鑿齒、聶耳、離耳（如圖）、貫胸、黑齒等大量的民俗文化，這些風俗文化在當今的中國南方民族文化中都還可以看到。段一平、孫致中、宮哲兵等學者都曾對此進行研究，這些研究對於認識古代社會具有特別重要的意義。

第五、天文曆法的記錄。

科技史家呂子方透過《山海經》的分析，指出裡面提到的大量日月出入之山，是古代用來定季節以便耕種的資料，是比《堯典》更為古老的前曆法。蔣南華在研究中同樣也指出，《山海經》在對日月星辰的觀測和計時方法上已經具有較強的實踐性和科學性，這些研究對於筆者理解三星堆的天文曆法成就都提供了非常有益的幫助。

第六，動植物及礦產的記錄。

從民俗學家鍾敬文開始，許多學者就對《山海經》記載的動、植物及礦產記錄進行了研究，並充分肯定了《山海經》的價值。如甄志亞先生就指出，《山海經》記錄了126種藥物，包括動、植物和礦產類，並有產地、類別、形態、氣味、效能和所治疾病等記載。楊力先生甚至認為，《山海經》是中國的第一部藥物學專著。這些研究成果都為古代的巫者往往兼為醫者的觀點提供了新的有力證據。

第七，原始宗教的記錄。

《山海經》是神巫時代的作品。根據筆者的研究，其底本的最初創作時間為三星堆青銅文明末期，具體可以看筆者《論大禹治水和〈山海經〉的形成》一文。《山海經》裡面提到許多具有神性的動物以及植物，這都真實地反映了那個時代人們的宗教觀念。比如具有直目（縱目）的燭龍、太陽神樹，以前都是認為不可想象的東西，但結果卻在三星堆遺址中被發現了。

《山海經》粗放的記載了5000-4000年前的華夏曆史。民間傳說比較粗糙、遠古神話比較誇張。

正因為《山海經》的荒誕，孔夫子看不上眼，說了句「子不語怪力亂神」；司馬遷也看不上《山海經》，說書裡的奇聞怪獸，實在是不敢當真事看待。

不過，草根階層流傳的往事，由於好玩、由於夸誕，終究還是流傳了下來。雖然孔子、司馬遷等精英份子不採信。

令我驚訝的是，《山海經》竟然不是100%瞎扯淡，而是有淵源的。比如《山海經》記載的九尾狐，其實就是「小熊貓/小浣熊」，因為尾巴顏色深淺相間、分為九節，俗稱：九節狼。

不過，《山海經》最重要的歷史價值，還就是經受住了分子人類學/祖源血統學的驗收。

《山海經》的第一主角，是4500年前，勉強戰敗蚩尤O3d的軒轅O3β血統。《山海經》第二主角，乃是4000年前，繼承父業治水的姒禹，剛巧也是O3β血統。

不過《山海經》太凌亂，只有閱讀袁珂的《中國神話傳說》，才能理清思路、撥雲見霧。而且，袁珂也不是定論，自己還得結合血統科學證據，才能有所建樹^_^