前一問保留，單回答後一問。

舉個例子，如果有本書把女媧描寫成一個女裝大佬並且書很有名氣。你會不會問女媧身份為什麼變成女裝大佬？這叫藝術加工！或者通俗一點叫作者就喜歡這樣。

另外，上述例子真實存在。就是《西遊記》，原文中銀角大王介紹紫金紅葫蘆時講過，太上老祖解化女媧之名煉石補天。翻譯一下就是太上老祖“自稱”女媧煉石補天。

首先必須糾正一個說法，就是，西王母並不是王母娘娘：

西王母，通常也被稱作“西王母娘娘”，簡稱“西王母”，是上古神話中統御一方的大神，也是道教神話中一種神位的封號，是對西王母地位的肯定； 而通常民間流傳的和《西遊記》中提到的“王母娘娘”，是指天庭玉皇大帝昊天的王后“瑤池金母”，和“西王母”是完全不同的兩個人。

《山海經》中西王母“虎身人首”，為統御陸地上的眾生靈之首，也就是萬妖之首，洞府位於號稱天下第一神山的崑崙山，西王母也被稱作崑崙山之神。

按照人類發展歷程上推算，西王母應當是原始社會母系氏族社會時期，氏族部落的首領，因有大能，受到族人的推崇，加以神話，同女媧、儀和等上古神話人物一樣，從而流傳於後世。

根據現在的神話傳說，西王母、老子、元始、通天；還有西方教的準提和接引；以及女媧、伏羲、鎮元子、鯤鵬等，再加上帝俊和東皇太一、后土等十二祖巫，都是盤古開天闢地以後，統御一方或鎮守一定區域的遠古神靈。

在後來封神大戰過後，天道重列，周天神靈歸位，三界既定，地球上不再准許神仙居住，神仙全部遷往“神仙界”，西王母被封為神仙界的首領，也就是眾仙之首，“西王母娘娘”的稱呼因此被沿用下來。

在神話傳說中，代表東方的道家正統教派主要是元始天尊創立的“闡教”，還有通天教主創立的“截教”；代表西方的主要是接引和準提創立的“西方教”，另外還有西方“血海”中的阿修羅教；另外就是開天闢地以後，在一定時期內，天意所命主持天地事務的兩大族類：一個是十二祖巫帶領的巫族，另一個就是天庭的妖族；西王母代表的是崑崙山一脈，還有東王母代表的海上眾仙等眾多勢力；除了“闡教”、“截教”、和西方教為有較大實力的教派以外，另一股最有實力的一派，就是西王母代表的崑崙山一脈。

西王母一派，在維護遠古時期的穩定，以及調解各大教派勢力相爭的糾紛當中，起到了極大的作用；作為一股隱形的勢力，許多闡教、截教、西方教門徒，還有一些散仙，在爭鬥紛爭危害洪荒世界穩定時，如果遇到了自稱西王母門下的前來干涉，往往都會罷兵息鼓，各歸東西，不再糾纏。

首先要糾正的一點是，西王母並不是萬妖之祖，而是蚩尤之前的兵神。傳說在炎黃蚩尤大戰中西王母曾派遣九天玄女幫助黃帝取得了戰爭的最終勝利。

她是上古傳說中一位很重要的神。

在《山海經》分別在西山經、海內被經、以及大荒西經中多次提到提西王母。

《山海經.西山經》又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹 尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。《山海經.海內北經》西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥。為西王母取食。《山海經.大荒西經》西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之 丘。有神一人面虎身，有文有尾，皆白——處之。其下有弱水之淵 環之，其外有炎火之山，投物輒然有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處， 名曰西王母。

這三處，為我們詳盡的勾勒出西王母的形象，說她住在崑崙山，人面虎身豹尾，蓬鬆的頭髮上戴著玉勝，三隻青鳥負責為他尋覓食物形象，是主管上天災厲和五刑殘殺之氣的神仙。

大約在春秋戰國時期原始道教雛形神仙方術開始興起，到秦已是比較興盛了，秦始皇為求長生不老派徐福出海，兩漢之際到達一個高潮，民間成了諸多道教組織，如太平道、五斗米道以及現在道教。

在這一時期仙話入侵神話，西王母形象也得到了很大改觀，漸漸帶有仙人的氣質。

《穆天子傳》：天子之徵，至於西王母之邦，吉日甲子，天子賓於西王母。《淮南子·覽冥訓》說：羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。《春秋緯》：帝伐蚩尤，乃睡夢西王母遣道人披玄狐之裘，以符授之。《龍魚河圖》：帝伐蚩尤，乃睡夢西王母譴道人，被玄狐之裘，以符授之曰；太乙在前，天乙備後，河出符信，戰則克矣。黃帝寤，思其符，不能悉，以告風后、力牧。曰：此兵應也，戰必自勝。力牧與黃帝俱到盛水之側，立壇，祭以太牢。有玄龜銜符出水中，置壇中而去。黃帝再拜稽首，受符視之，乃夢所得符也，廣三寸，袤一尺。於是黃帝佩之以徵，即日禽蚩尤。

這一時期出土的西王母形象。

到西漢末年，西王母的形象早已深入民間。

魏晉時期，由於戰亂頻繁，政治黑暗，尋仙問道文化在一眾文人的推崇下成為主流文化，這期間西王母徹底從一個遠古上神變為道教大神，女神仙首領，在這之後，西王母的身世也漸漸在道長們的努力下漸漸完善，其中貢獻最大的要數古代玄學大家葛洪，不僅為西王母、東王公確定了夫妻身份，還確定了兩人至高無上的神仙地位。

《枕中記》：元始君下游見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪縕，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，並不復呼吸，宣氣合會，柑成自然飽滿，大道之興，莫過於此。結積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也，服之與天地相畢。元始君經一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號曰元陽父；又生九光玄女，號曰太真西王母，是西漢夫人。天皇受號十三頭，後生地皇，地皇十一頭，地皇生人皇九頭，各治三萬六千歲。聖真出見，受道天文，無為建初，混成天任，於今所傳三皇天文，是此所宣，故能召請天上大聖，及地下神靈，無所不制。

到明朝西王母漸漸與無生老母形象融合，神格漸漸多樣化，變為育化上神、明明上帝之類的身份，漸漸變為至高無上的上神，在這之後西王母形象除了與瑤池聖母融合外再無較大變化。

1、母系社會像父系封建社會過渡

西王母很可能是父系社會取代母系社會之後遺留下來的一個遠古部落首領。

2、仙話入侵神話所致

華人最善於封神，三教九流基本上每家的創始人到最後都成了一方大神，就像李唐建立王朝時要說老子是他們祖宗還將道教尊為國教是一個道理，在儒家有絕對發言權的古代，有個好出生是很有必要的。

道教傳播也是一樣，造出來的神沒有影響力，還不如直接將已有諸多信眾的大神形象加以修改並編故事造出身，讓大家都名正言順。

3、社會和輿論需要

這階段的轉變歷朝歷代都有，宗教其實一直是服務王權的。這階段在王權統治力度薄弱的兩晉時期轉變尤為明顯，亂世由於統治階級忙於權勢爭鬥，對文人管制力度降低，文人對時代風氣引領到達一個高潮。

參考典籍：《山海經》、《穆天子傳》、《淮南子》、《枕中書》、《春秋緯》、《龍魚河圖》

在很多影視劇中，王母娘娘都被塑造成了一個比較凌厲的“女強人”形象，我們追根溯源，真的能從遠古的神話故事中做到王母娘娘確實是女強人的佐證。王母娘娘比玉帝的身份尊貴，她的真身是誰？西王母都聽說過吧？西王母就是那位傳說中掌管著不死藥的神仙，這位西王母的來歷可大了。她甚至比盤古的資歷都要老，天地五道形成之後，自然也形成了金木水火土五老，西王母有一個別稱叫作瑤池金母，金母元君。對了，她就是五老中的金老。王母娘娘比玉帝的身份尊貴，她的真身是誰？一開始的時候，五老都幫助盤古（也就是元始天尊）在人間尋找玉帝的下落，但事情發展到後來，元始天尊一力組建了天庭，五老卻什麼都沒有，這誰能服氣呢，所以後來火老有傳人炎帝，而水老又有共工。最會策劃的還屬西王母，她與木老在瑤池成婚，後來生下後代，天庭組建之後，西王母就在瑤池安家了，她頗有一些在這裡建立自己權勢的想法。那麼王母娘娘又是什麼身份呢？她可比玉帝要厲害的多，西王母有不死藥，就是被嫦娥吃掉飛昇的那個藥，而王母娘娘有蟠桃會，吃了王母娘娘的蟠桃就可以長生不老。王母娘娘比玉帝的身份尊貴，她的真身是誰？其實王母娘娘是後來才在神話故事中出現的神仙，她是西王母的另一個化身，在現在的很多神話故事中，不僅有著王母娘娘的傳說，西王母也在各個傳說中都佔有一席之地，無論是後裔被嫦娥偷走不死藥的故事，亦或是眾路神仙彙集的封神演義，還是大家都津津樂道的西遊記，西王母都被頻繁提到。她早已在這個神仙體系中憑藉自己的力量站穩了腳跟，而其他四老始終還是沒有擁有自己的地位。看來神仙體系中也不乏勾心鬥角啊！關注我看更多上古的神話故事