兩種方式，頓悟或漸悟。一般來講，頓悟者少，漸悟者多。

一、頓悟。如果你讀一遍，或者讀很短時間就能明白其中餓道理，就是頓悟。

二、漸悟。先去讀，熟讀甚至能背誦，然後去正常的學習工作生活，甚至刻意按照《鬼谷子》的世界觀和方法論去做，肯定有多有錯。透過十年、二十年的時間，滿滿弄懂其中的道理。

中華文化博大精深，鬼谷子是曠世奇人。只嘆此生天生愚鈍，看不懂其精髓。如能領悟皮毛也算幸甚，只能忘書興嘆。

穀子鑄下曠世書，

名師門下出高徒。

中華文化是瑰寶，

指導後輩英才出。

讀懂鬼谷子需要一定的文化積累，用大量的精力去研究。不怕你們笑話，我目前做不到。

鬼谷子入門（如何學習鬼谷子）

學習鬼谷子已經有十九個年頭，從剛畢業的黃頭小子到現在經營幾家酒店的管理者，期間遇上各類問題，鬼谷子的運用可謂大有學問。接觸過不少鬼谷子培訓機構以及一些鬼谷子講師大咖，有太多的真與偽，再回想當初學習鬼谷子的歲月，艱澀與欣喜相隨，而遇上瓶頸總是苦惱，被偽學者誤導總霎那間悲憤。

因此，寫下以下文字，希望剛學習鬼谷子的師弟師妹們少走點彎路，找到一個正確的方向，才能事半功倍，至此造福蒼生！

1.鬼谷子的思想體系

有很多人透過電視電影或者小說，只知道鬼谷子的大名，不過就是不知道他的著作。他的著作主要有三：

（1）《鬼谷子》

（2）《本經陰符七術》

（3）《關令尹喜內傳》

其中《關令尹喜內傳》內容很短，大概兩千多字，記述了一些希奇鮮聞的故事（關於齋戒、中食等）。關令是古時候的一個官職，尹喜是一個人物，和老子可以一拼的。

所以重點是《鬼谷子》和《本經陰符七術》！《鬼谷子》相傳本應有十四篇，但最後兩篇失傳，現在只有十二篇，分別是：

捭闔，反應，內楗，抵罅，飛箝，忤合，揣，摩，權，謀，決，符。

裡面主要是以“說服”為主題展開的邏輯思路，如果你細細揣摩裡面的思路並且加以拓展的話，那其他方面也會如魚得水，但是理解淺的人就只能獲得僅僅侷限文字的關於“說服”的內容。故而鬼谷子有兵家始祖，道家鼻祖等一類的讚美，是因為他的思想體系可以舉一反三運用在各方面。

讀書的時候千萬要留意這一點，要發散性思維去閱讀，千萬不要跟著別人的註解去走，不然收穫會十分少。

現在書店賣的什麼鬼谷子二十一篇，鬼谷子三十六計等都是後人胡亂新增進去的！

1、學好古文;

2、學好歷史;

3、多閱讀春秋、戰國故事，瞭解蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，甚至孫武、吳起、李斯、魏繚子、白起等，知道他們的故事;

4、研究春秋、戰國諸子百家，及其主要人物和思想內容。

5、閱讀、研究並反覆去鑽研《鬼谷子》，及其相關書籍。

《鬼谷子》抖音五大神書之一。每個人讀完的見解都差不多，就是教你腹黑，就是告訴你不腹黑就活不下去，這個世界處處是危機。

真正讀懂《鬼谷子》的人，不會告訴你他讀過。《鬼谷子》不是拿來炫耀的，因為那會讓人心生防備。

所以啊～我可沒讀過什麼《鬼谷子》《狼道》《羊皮卷》《厚黑學》，我就是小白…

鬼谷子，先秦隱士。被司馬遷載於《史記》，創立諸子百家之縱橫家，為縱橫家鼻祖。與儒家、道家、墨家等諸子百家爭鳴。作為歷史上極具神秘色彩的人物，被後人尊稱為“謀聖”。

鬼谷子的思想博大精深，語言卻晦澀難懂，但是大體上從下面幾個方面闡述事理，育人傳道：審時度勢、無為而治、揣測心理、善於質疑、沉默是金、亦敵亦友、深思熟慮、輕重有別、變於不變。

01欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭。同聲相呼，實理同歸。

譯文：想要講話，反而先沉默；想要敞開，反而先收斂；想要升高，反而先下降；想要獲取，反而先給與。要想了解對方的內情，就要善於運用模仿和類比的方法，以便把握對方的言辭。同類的聲音可以彼此響應，合乎實際的道理會有共同的結果。

鬼谷子在這裡指導我們在學習和工作中不要冒進，凡事要先聽聽別人的意見，看看高人的應對方法，若是暫時不能創造，可以先模仿，再循序漸進。當自己積累了足夠的知識、技能、資金和人脈時，即使不能一鳴驚人，也可以少犯錯誤了。

02 智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能，潛謀於無形，常勝於不爭不費。

譯文：聰明地運用別人所不知道的東西，而別人不能運用的東西能為我所用。在不知不覺中謀劃事情，在不爭不吵中把事情幹好，取得成功。

就是要把謀劃建立在改變對方心理活動、意識活動上。天下之物皆可為我所用。別人有能力做卻沒有做的事情，你可以做到。一切好的謀劃，無論最終目的是什麼，具體目標必須是改變對方心理。這樣做，就可以不必爭鬥、不必花費錢財，卻能夠達到目的。

03故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也。是因事而裁之。故為強者積於弱也，為直者積於曲；有餘者積於不足也，此其道術行也。

譯文：愚者的人容易被矇蔽，一個不肖之徒容易被恐嚇，貪圖便宜的人容易被引誘，所有這些都要根據具體情況作出判斷。所以強大是由微弱積累而成；直壯是由彎由積累而成；有餘是由於不足積累而成。這就是因為“道數”得到了實行。

鬼谷子在這段話中教育大家，要善於識破對方的攻擊方法，不讓自己的缺點和弱項被人當成靶子，同時也學會如何針對方的缺點和劣勢，找到應對的方法，化被動為主導，變弱小為強大，逐步積累形成有餘。

04 智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。

譯文：一個聰明人不用自己的短處，而用愚者的長處。不用自己的笨處而用愚人的善長，這樣就使自己永遠不會陷於窘迫。

作為一個團隊的領導，要學劉邦和曹操，而不能如項羽和諸葛亮，自己有缺點可以改正，自己沒有能力可以借勢，只要肯用人，善於用人，就可以變自己的短處為特長，而不能把權力當成寶貝，即使自己不用，也束之高閣。

05故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成，此三者唯聖人然後能之。

譯文：謀劃策略，最困難的就是是周到慎密；進行遊說，最困難的就是讓對方全部聽從自己的說辭；主辦事情，最困難的就是一定成功。這三個文風只有成為聖人才勝任。

無論幹什麼事情都不能急躁，也不能沒有計劃。思考得越縝密，計劃得越詳細，事情成功的機率就越大。另外還要看機遇，所謂人算不如天算，有時候天命就是時機不成熟，勉強為之。好比一個孩子，身體和心理都尚未成熟，就不能拔苗助長，有時候寧願遲一點、慢一點，也不能倉促行事。

06 故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃，平地注水，溼者先濡，此物類相應，於勢譬猶是也。

譯文：抱著柴薪向烈火走去，總是乾燥部分先燃燒起來；往平地倒水，總是潮溼的地方先溼透。這些都是與物性相適應的，以此類推，其他事物也是如此。

事物發生發展都是有其自身內在原因的，有時候我們片面地從外界尋找藉口，為自己的失敗或失職開脫，但最終的原因和解決辦法卻從身邊溜走，長久下去，形成習慣，我們就總是願意掩蓋事實真相，麻痺自己，糊弄別人，但紙包不住火，失敗是必然的。

07 審定有無與其實虛，隨其嗜慾以見其志意。

譯文：（遊說者）依據遊說物件的真實、虛偽來詳細確定有無，（遊說者）用順從他的嗜好、慾望的方法來發現遊說物件的內心想法。

與人交往，一方面要學會聆聽，另一方面還要善於理解和安慰人。同樣，若是希望用言辭打動對方，從對方那裡獲得資訊、資金或幫助，必須能獲悉對方內心的真實想法，投其所好，想起所想，為其代勞，才能感動對方，覺得欠了你什麼，才能達到自己的目的。

08聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

譯文：聖人所以能成就大事業，有五種因素：以公開的道德教化百姓；以謀略懲治壞人；以信義取信人民；以愛心庇護大眾；以廉潔淨化社會。

普羅大眾不可能都成為聖人，也無法完成那些高尚的事情，能做好自己就很不錯了。但是這並不妨礙每個人內心向聖人的標準看齊，當自己的道德水準提高了，也會理解和關心別人，別人得到愛心幫助，如果也是這樣想和做，整個社會就進步了，聖人也就呼之欲出了。