作為後人來講，不管它是不是統一王朝，只能管它叫宋朝，這同三國時的魏、蜀、吳不同。因為宋是唯一的漢人政權，南北朝的南朝各代在趙氏兩宋之前，也有一個宋朝為劉裕所建，也就只有同時代的北朝各代稱其為宋國，後人從來都是稱它為劉宋王朝的，它後面的齊、梁、陳也是被後人稱某某朝的，再有就是五代十國時，儘管都是分裂狀態的政權，先後統治中原的那五個政權後人也不稱國，稱某某朝或某某代，環繞中原的那十個政權則無論當時或後人只稱為國，所以無論北宋還是南宋與三國及十國都不同，而相當於南朝各代和五代，但在宋朝當時人們可都是自稱大宋國的，前有漢唐後有明清無不如此，同國朝並用。

國與朝其實是兩個概念，這些政權當然都是國家，所以稱之為國毫無問題。而朝則更有時間性，它象徵的是一個時代，就如同哪怕只是同一個王朝換了一個皇帝，也會有前朝本朝的說法。也正因如此，某某朝有時也叫某某代。比如漢代、唐代。

那麼既然稱之為朝者是要代表一個時代，那麼也就有個資格問題了。究竟什麼樣的政權才有資格代表一個時代呢？答案是居正統者。

中國曆朝歷代統治者的權力來源都可以說是來自於所謂正統。得天命者為正統，天命轉移則王朝更迭。而天命是來自於上個王朝的轉移，因此新王朝勢必會對前朝的正統地位予以認可。《三國演義》中王司徒和諸葛亮的論戰，其實就是兩種觀念的交鋒。王司徒秉持天命觀，認為曹家匡扶天下，得人心，天命在曹，神器更易，自然之理。而諸葛亮則堅持皇上只能是劉家人，曹魏政權是篡位非法。看到最後我們會覺得，雖然是諸葛亮贏了，但似乎王司徒說得更有道理。這是因為王司徒的天命觀是符合古代王朝的更迭邏輯的，因此他有足夠的理論依據。諸葛亮也知道，因此他只有對王司徒進行人身攻擊，最後把他氣死。

因此，有天命、居正統者為朝，其他的都只能是國。那麼當同時有多個政權存在的時候該怎麼辦呢？通常的做法是全都認可。如隋朝的天命來自於北朝，但北朝是五胡亂華的產物，西晉的正統其實一直在南朝接續。雖然北朝也一直自稱西晉繼承者並否認南朝正統，但到了修史的時候其實是否認不了的。所以隋朝的做法是南北朝都承認其正統地位。也因此才有了南北朝而不是南國北朝或北國南朝。

宋朝也是如此，宋朝擁有承繼自五代的正統地位，而元朝的正統地位則來自於金朝，於是最後元朝選擇全部承認。

故而，宋稱之為宋朝是沒有任何問題的。

上圖為歷史社團史圖館出品

我是這麼理解的。

一、同時存在的政權之間，互稱對方為國，自己也稱國，國是一種並列的概念。

如戰國七雄互稱國，南北朝之間互稱國，自己也稱自己為國，宋遼金元互稱國。

二、前後延續政權稱為朝，朝是一種一統的概念，這個一統不一定是大一統，某個範圍疆域一統也行。

如秦國和秦朝稱周為周朝，不叫周國。南朝宋齊梁陳後者稱前者為朝。

再比如同一朝的後代皇帝也稱前代皇帝當政叫朝，如雍正稱康熙當政期為康熙朝。

比如現代中國稱歷史上大一統政權為朝，並列政權為國。

還有，國的君主一般稱王公侯，朝的君主一般稱皇帝。

題中所問兩宋為什麼叫宋朝，不叫宋國？

應該稱宋國，和遼國、西夏國並列。但漢人認為北宋一統了漢人傳統疆城，可稱宋朝；同時對遼也稱朝。

南宋本不應該稱朝，因南宋是北宋的延續，所以仍稱宋朝。

而和南宋並列的金朝則稱為國。但其實南宋向金稱臣，只能算王國，君主應稱王而不該稱帝。

在中國古代，國是區域性政權，朝即為現在的國。宋朝雖分南宋朝和北宋朝，但更適合稱為當時的中國朝代，即現代的國家稱謂。

為什麼這麼說呢？一個國家再小，再被侵蝕，人口再縮減，只要它在所處年代，是當時唯一由華人自主自治，由前朝傳統政權延伸的正統嫡傳的，具有完整的前朝傳統文化的，都稱為朝（現代的國）。而南宋北宋都屬此特性，所以稱為朝。如戰國七雄非正統嫡傳，但卻也具有完整傳統文化傳承的，只能是區域性的政權或偽政權，所以他們只能稱為國（古時的區域分裂政權）。又譬如三國在司馬氏消滅分裂的魏蜀吳這些區域分裂的偽政權，統一成為了唯一一個大一統的傳承人後建立了晉朝。所以它叫晉朝而不再叫做晉國或魏國。

理清了這些特性，我們就清楚了宋謂朝，而不謂國了。

這個問題很大啊，雖然問的只是宋朝，可卻涉及了整個中國史。當然可以只說一句“正統所在，天命所歸”，但這只是知其然。其實涉及今日中國版圖的各個政權，在兩宋時期並不止這幾個，但緣何後世元人認可的朝代是宋，且包含了南宋？不妨從版圖和時間說起。

說版圖之前，你這兩張地圖都是南宋中後期的了，記得找張1127年的，起碼還有個隴右都護府（雖然沒撐多久）。

在時間上，兩宋時期合計是960-1279年，元人認可的南宋末任皇帝趙昺，繼位於廣東岡山。對比元明交替時期，卻是在1368年明朝成立後就畫了條線，將元朝稱為“北元”了。因為在元惠帝鐵鍋同志死後，元昭宗壽吉度同學繼位於應昌（又名魯王城，位於今日克什克騰旗），因此正統在明，明人只認可北元的存在和政權。

於今天看來，這兩地都是中國版圖。但是秦漢時並非如此。漢代以後強調的“正統、天命”的第一個要點，說穿了就是“大一統”的所在（涉及漢代董仲舒和正五始，後細述）。不妨看看秦朝的右北平地圖，克什克騰旗的位置我畫出來了。

可以看出劃分手法很粗暴。由此元昭宗壽吉度才被劃到了北元，而非像宋末帝趙昺那樣繼續被認可。

繼而說第二點，文明傳續的程度。提問者提到了“中原王朝”，所以要談的是中原文明。在“宋，遼，金，蒙古，西夏，大理”這幾個政權中……遼國的問題是，巡狩制顯著不符合中原文明的特點，而雙軌官制度的“本族之制治契丹，以漢制待漢人”則在避免過度繼承中原文明。

至於西夏的短暫和胡化，和吐蕃的……相較大理還是較好的。可是大理涉及幾個嚴重問題。漢時有民謠曰“漢德廣，開不賓。度博南，越蘭津。度蘭倉，為它人。”對比當時置永昌郡等事，足以證明當時對此地傳播了中原文明。可經過魏晉南北朝之後，到了唐代這六詔又成了部落制度。這種表現，不能很好代表中原文明。而且雖然它也是政權，卻偏安一隅，於南宋滅亡之前滅亡（1253年）。

第三個問題，以今推古（古人視角）。中國曆代並非只有大一統。也有三國、南北朝、五代十國等多政權林立的時期。像《三國志》該書便以曹魏為正朔，因為不管如何，曹丕是從漢室手中奪權，而晉朝的成立又與之息息相關。所以今日也說魏晉，而非蜀晉或吳晉。即便歷代人們再認可劉皇叔，也沒認為他是兩漢的繼承者。

再之後便是正統（正始、正朔等等）。大一統這個說法首見於《公羊傳》中，漢時董仲舒又見正五始之說，甚至此後有言縹緲事，說“黃帝受圖有五始”。這都證明了漢朝對自身政權“名正言順”的重視，此後像何休所言的“政莫大於正始”，是將正五始這個問題中的天地 (元) 、年歲 (春) 、人道 (王) 、政教 (正月) 和一國之始 (即位) 視為一體，這種簡單明瞭，為後世普遍認可。

像元代認可兩宋為朝，便受到了這種影響，對比五始內容可以看出宋末帝的所有條件都符合了。甚至元人此後在誅除奸臣時也將正始拿來說事。元代大臣許有壬上疏《正始十事》，文中就有提到“蓋為政莫大於謹始，未有不正其始而能善其終者也。”也可見正統在古人心目中的重要性。

認可兩宋為一個朝代、政權，對元人來說，是要認可自身的正統性，方便後世統治，這是涉及“追根溯源”的政治正確。

兩宋不是大一統政權的提法對北宋來說有些不妥，畢竟北宋打過了長江，實現了中國南北的統一，至於北宋和西夏、西遼和金國長年戰爭，不影響北宋大一統的提法，原因是史學界對大一統的認定，沒有具體規定南北統一到什麼程度才算是大一統政權，從中國幾個大一統政權看，其地盤範圍也不是一般大，有的比較廣大，有的則比較狹小，但又都稱作大一統。

南宋是在北宋被金國亡國後建立的南方政權，他沒有實現對北方的控制，把南宋列為非大一統政權還能講得過去。

至於兩宋稱國稱朝的問題，稱國好象沒聽過，把兩宋叫宋朝的或叫北宋、南宋的人倒是不少，既然人們習慣把兩宋稱呼宋朝，那就隨主流把兩宋叫宋朝好了。

國有大小之分，比如大秦帝國、大漢帝國、大唐帝國等，南北朝時期，中國南北出現了許多小國，也叫國，春秋戰國時期也是這樣，所以國有大小之分，亦有強弱之別，把兩宋稱作國也沒有什麼錯誤。

封建王朝的稱呼主要是指華夏民族而言，少數民族政權如遼、金和蒙古所佔的疆域有時要超過當時宋朝的面積，但仍然沒有納入我們華夏民族正統王朝系列，一般稱他們為番邦或外夷。這種稱呼和民族主義無關，因為我們中國的歷史主要由漢民族書寫的，並且中原地區的封建王朝也是以漢民族建立的封建王朝為主。

稱“朝”的標準主要是看這個政權是否為天下共主，也就是說至少在中原地區，沒有與它相抗衡的政權。標準的制定者也只能是統治者所為。所以秦朝在消滅其他諸侯國、統一天下之前只能稱秦國，在統一天下之後才稱秦朝。，”朝”與”朝代”的區別在於”朝”是當時就有的觀念，相當於現在所說的國家，如孔子說過”丈於朝”；”朝代”則是後人為方便劃分歷史的一種稱呼，最明顯的就是“魏晉南北朝”，這個”朝代”很明顯不是一個”朝”（國家），而是由三國、晉朝、南北朝等”子朝代”組成，而南北朝又分南朝與北朝，南朝的宋、齊、梁、陳則分別都是以”朝”（國家）為劃分標準。對“國”的稱呼主要是指諸侯國而言，如春秋時期的“宋國”，而不能稱為“宋朝”，其他如西漢時期的梁國、淮南國等，也只能稱“國”。

稱宋朝只是代表華夏文化的正統地位，而不是當時中國政權的唯一代表，遼國的國際影響力在當時比宋朝還大，但他的文明還是不如宋，所以我們就以宋朝來代表當時整個中國文明的最高程度。

稱宋國是因為他與遼夏金大理西遼並存，在地理上並不能涵蓋當時的中國各族政權，所以以國稱謂，是尊重其他民族政權和歷史的體現。

還是按照歷史學家的觀點稱宋朝較為合適。

在古代，漢人的文化始終是社會的主流，即便是少數民族入主中原也無不被漢化，所以中原漢人建立的王朝始終處於歷史的主流。

其次，宋朝儘管看上去並不強大，但卻代表了最為先進的農耕文化，其文化、經濟等都處於當時社會的先進水平。