書法作品一定要用宣紙嗎？

現今創作作品都是用宣紙，因為書畫最適宜的是宣紙。

瞭解宣紙的特徵，具有一千五百年的歷史，特殊的用途，用於傳統書畫具有不可替代的作用，具有潤墨性強，耐久老化，不易變色，獨特的滲透能力好。

那麼生宣具有韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純淨、搓折無損、潤墨性強。宣紙種類很多，

古代以前竹片上書寫，帛上書寫。也有草紙寫。陶器，甲骨，金銅器，石皆為刻字，刀法而成。

自有了發明紙後，開始用紙書寫。

現在書寫的材料很多，普遍實用宣紙。宣紙分優質品，與次質品。好宣紙比較貴，都是用來正式創作作品而用，平常習練都有自己的普通紙。等等不一。

另外裝裱最好用宣紙最佳。對於書寫性必有的技巧，因為調墨與書寫的宣紙要恰到好處，在宣紙上寫字有韻味，普通紙就不具這一特徵。

因此現在流行宣紙書寫。而習慣用宣紙後，就會發現宣紙上的戰場，可以馳騁筆墨。

用專家們的眼光來說，凡是非宣紙的書寫都不是書法，反過來說，凡是在宣紙上的書寫都是書法，是這樣嗎？荒謬透頂。

專家之所以被廣大網民們冠以"磚家”，可能全是那張"嘴"隨口亂來而得。那麼什麼是書法呢？難道書法就不是寫好字嗎？我們常在媒體上看到某專家說，書法與寫好字是兩回事，那麼，我反問，沒有宣紙就不能進行書法創作了嗎？謬論。

我們在旅遊時看到巖壁上的題名，那是書法嗎？

我們常見寺廟的立柱上的名勝對聯，名家書寫，那是書法嗎？那些牌幅不是書法嗎？

我們常常說練書法去買幾本碑帖，那些碑帖不是從石碑上拓得來翻印的嗎？那麼碑文不是書法嗎？如果不是書法又為什麼讓廣大書法愛好者去練習呢？

還有專家說練書法不能在普通白紙或報紙來練，一定要用宣紙來練。其實說白了，就是用自己的眼光來衡量世界，是一種站著說話不腰痛，飽人不知餓人飢的花花公子意思。

人分三六九等，貧窮的人，讀書叫苦讀，我們說，寒門出孝子，他的會用所有能用的廢物堅持學習，最後成才。富貴的人讀書，可請人培讀，有些還找書童來侍候著，但能成才保住家族名利不哀敗嗎？也未必吧？書法專家們眼晴長在頭頂，他心們有些人只能看天，不知腳下虛空，在書法界，褒貶不一，高價書法作品買的是名人效應，普通人未必放在眼裡，書些名家作品，有汙人眼，而有些名家規規矩矩寫字也常招人噴，如二田大師的揩書。

其實書法怎麼寫，用什麼材質的紙去書寫，是自己的事，與自己的經濟條件有關。有錢人吃龍肝鳳膽，沒錢人自己養只肥豬吃大肉，我們不能聽人說吃龍肝鳳膽叫生活，而吃肥豬肉就不是生活了吧。同理，在宣紙上寫字或畫符是書法，在白紙上規規矩鉅寫字就不是書法麼？用宣紙來書寫是利用宣紙的特性，來達到特殊效果，邯鄲學步，在宣紙上寫的好，在白紙上未必就寫的好，在白紙上寫的好在宣紙上未必就寫不好書法，你說是嗎？

針對書法來講，只要有洇墨效果的材質都行，洇墨所產生的效果是一種很重要的書法元素，在書法中這種元素稱之為‘’味道‘’，這種只能意會的‘’味道‘’本質就叫作“筆墨味”。因此，其中又以生宣紙表現被共論為效果最佳。（不包括小字）

歷史上的碑帖儘管毫無洇墨效果，然而碑帖因為受鍛造、刀刻、風化、破損等造成了一種特殊的“金石味”。（就是歷史滄桑感的古味）

所以，中國歷史上的書法又分為“字帖”派與“碑帖”派二大書風。

現代人完全可以透過各種訊息平臺檢視到各種名帖，同時也應該書寫出能符合大時代精神背景的書法……難道這還不夠好玩嗎？

進一步從時代精神來講，只要書寫效果好並確實帶來了藝術上的“美感與愉悅‘’，這個書寫方法就是“好方法”。

現在的公雞都懂得孵化小雞了，這就是時代精神……不斷的進化自己啦！

書法是寫字的藝術。書法起碼應具備三個要件，一是以字為載體，二是按照傳統的技法寫字，三是按照一定的法度寫字。從這三個要件看，是不是書法與用什麼紙無關。其次從歷史上看，在用什麼材料寫字方面經歷了甲骨、金石、竹木簡、絹帛、紙張等多種材料，甲骨文、鐘鼎文、《嶧山碑》、魏碑等一些年代久遠的古代書法正是使用了除宣紙以外的書寫材料才得以儲存下來，所以用不用宣紙並不是決定是不是書法的必要條件。

那麼書法作品為什麼常用宣紙來書寫呢？這是由書法需要達到的藝術效果與宣紙所具有的效能決定的。一是宣紙與其他書寫材料相比，廉價很多。二是宣紙有洇墨和托墨的作用，能夠更好地表達書法的藝術效果。三是宣紙輕便耐用，可以長期儲存。所以現在創作書法作品普遍使用宣紙。但是這並不表示凡是使用宣紙書寫的都是書法作品，同樣也不表示凡是書法作品都必須用宣紙寫。正確的說法是，凡是以文字，包括少數民族文字和約定俗成的草書符號為載體，以一定的技法和法度寫字的造型藝術都是書法。

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首先，宣紙是唐代中期才出現的紙張。那麼唐代中期以前當然不是用宣紙寫書法作品的。

有歷史記錄的，是唐玄宗天寶年，宣紙作為一種優質貢紙，向朝廷進獻的。

但是，可能因為產量有限，或者大家還不太習慣使用宣紙，所以，很難說顏真卿懷素這些書法大師經常用宣紙寫字，不過，柳公權是有這個可能性的。

顏真卿之前的書法家，就不必提了，他們幾乎都沒有聽說過宣紙呢！

但是，唐德宗時代，使用宣紙的書法家畫家應該有了。

中晚唐時期，有一個大詩人叫韋應物，他的父親韋鑾就是一個畫家，而且在宣紙的產地宣州，就是今天安徽涇縣這個地方做官。韋應物的一個堂哥叫韋偃是著名畫家。

根據《唐朝名畫錄》記載，韋偃畫畫很可能是用宣紙了。

理由是：

第一，這時代宣紙產生有明確歷史記載；

第二，畫家韋鑾在宣州做官，不用當地的優質紙作畫，這是根本說不過去；

第三，韋鑾的哥哥韋鑑是著名畫家，他的侄子也是著名畫家；

第四，根據《唐朝名畫錄》和《歷代名畫記》的記載來看，韋偃實用選紙的可能性非常大。

同時，我們從杜甫的詩歌《題韋偃雙松圖》裡，也會感受到不一樣的筆墨和用紙。

宣紙自從五代的“澄心堂紙”出名以後，就登上書法、繪畫用紙的歷史了。

宋元明清以後，特別是明清兩代書法家畫家，對宣紙情有獨鍾。

我們從宣紙的產生時間來看，遠遠晚於書法的高峰時代魏晉南北朝。

那麼，怎麼可能說書法必須寫在宣紙上呢！

另外，就是我們拋開宣紙產生的年代這個物質基礎問題，書法是一種生活文化的藝術，所以，書法也會在縑帛上寫的。

例如宋代米芾的行書名作《苕溪詩帖》就是寫在絹上的。宋徽宗的草書《千字文》也是寫在絹上的書法作品。

此外，宋、元、明、清人的書法作品，屢見摺扇、團扇之上題詩作畫。這些摺扇、團扇，有的不是紙質而是絹帛的質地。

除了在紙絹上寫字，古代文人墨客，還喜歡在牆上題詩。

至於牌匾墓誌的書寫，就更不是紙絹，而是非常難寫的石材。

古人把寫墓碑，叫做“上石”。所以，石碑上，也可以寫字的，這”是這是為了鐫刻碑文，但是，鐫刻以後的碑文，也是書法作品呢。

那麼，現代書法呢？我們說現代書法的絕大部分作品，都是寫在宣紙上的，這是因為，明清留下了書法繪畫必須用宣紙的這個傳統。

但是，儘管如此，書法仍然還會寫在其它紙張和布帛之上的。

例如，現代的摺扇，就不完全是宣紙了。

書法寫在什麼紙上不要緊。書法要有利於儲存和欣賞，紙質仍然是主流。紙質中宣紙的地位仍然不可動搖。

宣紙有方便裝裱的好處。但是，無論絹帛書法，還是去他紙質的書法，只要可以裝裱，就都可以寫字。

如果不是宣紙，那麼儘量選擇吸水性好一點，紙質薄一點的，這樣方便裝裱以後，可以卷軸收藏。

其實您心裡己經有答案了，你釋出的寫在樹葉上的作品己經說明了一切。

宣紙是什麼時候出現的？武斷的說一句，最上乘最經典的法帖大部分出現在宣紙出現以前。

只是宣紙之外的其它材料，如您寫字的樹葉，和其它種類的紙張，在作品的儲存與流傳方面遠不如宣紙。這對於偶爾靈感來臨時寫出的佳作來說是致命的。我們應該承認，其它品類的紙張在書寫流暢性的把握上是優於宣紙的。

有人說宣紙要八百以上一刀，如果這樣，那我沒用過宣紙，不過咱只是練習，寫的也不是作品。

作為一幅書法作品紙的選擇固然重要，大多數書家首選高檔宣紙，這是對作品的重視。但凡事沒有絕對，根據個人愛好而定。