《紅樓夢》第五十回寶琴道：“這個意思卻深”。我理解是曹雪芹說寶琴“這個人意思卻深”。寶琴身上有疑點眾人都知道，此姑娘形象模糊，言語（詩詞）古怪，曹雪芹在她身上暗喻隱寓了什麼？

寶琴長得漂亮，寶玉形容寶琴是“人上之人”；探春說“據我看，連她姐姐這些人總不及她”。寶琴有才華，“蘆雪庭爭聯即景詩”，她鋒芒初露；後又作“紅梅花”詩，“薛小妹新編懷古詩”，弄得姐姐們也猜不著。

薛小妹新編懷古詩”（51回），薛小妹者，薛寶琴是也。薛寶琴者，真真富貴女兒之音響是也。而薛寶琴典之出處，“蘆雪庵爭聯即景詩”（50回）寶琴笑道：“埋琴稚子挑”也。“埋琴稚子挑”即在如此之大雪中，大雪掩埋了借稚子以挑琴之寶琴也。如此之大雪、如此之富貴掩埋了寶琴及寶琴之音，雪（薛）寶琴盡在其中也。這裡面“稚子挑”還是一個典故故事。據漢代桓譚《新論·琴道》雲：雍門周帶琴去見孟嘗君。孟嘗君說：“先生彈琴能使我悲傷嗎？”雍門周雲：“您現在十分得意，我的琴不能打動您。不過我以為您也有可悲之處”。於是，他接著說了許多“天道不常盛”的道理。說到千秋萬歲後，高臺池曲都已傾廢，墳墓生荊棘，狐兔穴其中，樵兒牧豎（即“稚子”），躑躅其足而歌其上。行人見之悽愴曰：“孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎？”孟嘗君聽了，眼淚盈睫，雍門周緊接再引琴一彈，孟嘗君悲嘆泣下。根據這個典故，“埋琴稚子挑”在此心無所住中伏讖瞭如此之大雪、如此之富貴，既便富貴到了“珍珠如土金如鐵”（4回）能掩埋了借稚子以挑情之寶琴，但“天道不常盛”富貴不常在，“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，到頭來同樣也還是“百年事業總非真”。薛寶琴在此伏讖中發出的道理（即音響，懷古詩十首），同樣也是天道不常盛，《金陵十二釵》富貴不常在，《紅樓夢》三春去後百年事業總非真。“薛小妹新編懷古詩”，正是其此心無所住中的提前伏讖，故曰：埋琴稚子挑，典之所伏雪（薛）寶琴也，真真富貴女兒的音響盡在其中也。第五十回，寶玉和眾姑娘“即景聯詩、詠雪”，寶琴作“埋琴稚子挑”。我認為這句詩是雪芹借寶琴有意埋伏在這裡的。參閱了幾本“紅樓詩詞解”，琴可作“瑤琴”解（雪埋瑤琴），也有作“墳冢”解（堆雪如墳冢）。我以為作瑤琴解更合雪芹本意。如作“墳冢”解，似作“堆琴”更合適。寶琴作詩，把自己的琴當作“墳冢”也不合適。第五回提到瑤琴，這把琴第五十回出現，也合理。再說，雪芹經常一語雙關，一詞多義，作二解也未嘗不可。“埋琴稚子挑”表面意為“雪埋了瑤琴小孩扒雪來找”，對應上聯黛玉作“沒帚山僧掃”（雪沒掃帚山僧來打掃）。二句詩是形容雪大。瑤琴，鑲寶玉的琴，把琴和寶玉聯絡在一起。寶琴形容雪大怎麼作“埋琴稚子挑”，雪怎麼埋了琴，琴怎麼被雪埋了，不好理解。我仔細琢磨這句話，發現這句詩有三個概念，或者說三個物象：雪、琴、稚子；雪--雪芹，琴--寶琴，稚子--小孩，這三人就像一家子。如果雪芹借寶琴之口說是這個意思，那就是說--雪芹、女友、兒子三人一家子。我想起這把瑤琴第五回在警幻屋裡出現過。我翻到第五回，全句是，寶玉“因看房內瑤琴、寶鼎、古畫、新詩，無所不有；更喜窗下亦有唾絨，奩間時漬粉汙。壁上也掛著一幅對聯，書雲：幽微靈秀地，無可奈何天”。此屋描寫細緻，似是描寫現實生活中女友的紅樓繡房實景。瑤琴，寶鼎，雪芹有意前後倒置，暗指寶琴。“無可奈何天”，是雪芹此時心情的寫照。為什麼說警幻屋像是女友的紅樓繡房實景，我是從“唾絨”、“新詩”這二詞想到的。“唾絨”一詞，原不甚理解，後查詢資料，方知是“古代女子常在室內窗前做針線刺繡一類女紅，每屆停針處用牙齒咬斷繡線，輕唾之窗上或窗下。”看到這裡，我不禁產生疑問，警幻仙女在太虛幻境不愁吃不愁穿，要什麼有什麼，難道還要做針線活？本來“仙女”“太虛幻境”就是雪芹虛擬（虛幻）的，難道雪芹還要虛擬仙女做針線活。“唾絨”、“新詩”都是暗指現實環境。新詩也和寶琴有關。我在《紅樓夢》中查詢，好像只有這一處有“新詩”一詞。此新詩的含意不會是現在的白話詩，也不像是新作的詩之意。我揣摩雪芹的新詩之意如下。

第五十二回，寶琴笑道：“這一說，可見姐姐不是真心起詩社了，這分明是難人。要論起來，也強扭的出來，不過顛來倒去，弄些《易經》上的話去填，究竟有何趣味！”寶琴反對寶釵提議作舊詩。第五十一回，寶琴作了十首懷古詩，借古喻今，翻出新意，還把邪書《西廂記》、《牡丹亭》的詞曲內容寫進去，這算是“新詩”了。所以說，“新詩”和“瑤琴”都和寶琴有關。寶琴是要看“新詩”和“唾絨”的，仙女不要。第五回是《紅樓夢》之大綱總綱，是解讀《紅樓夢》的關鍵，如十二金釵圖、判詞和十二支曲等。我覺得，“瑤琴段”像是雪芹設的一小綱，綱中之綱，暗指雪芹一家三口情況。“瑤琴段”似額外新增，和仙女並無關係。“團圓莫憶春香到”，二人見面不叫團圓，三人歡聚叫團圓；“有機會作成了夫婦”，相逢是短暫的，暫時的；“埋琴稚子挑”或是暗喻三人堆雪玩。如果結合“瑤琴段”來看，在女友紅樓繡房內，雪芹和女友、孩子三人團圓歡聚，享天倫之樂。女友彈瑤琴，雪芹作詩繪畫，孩子玩寶鼎；女友彈完琴後，又到窗前做針線活。“幽微靈秀地”是好地方，喻三人一家“團圓”歡聚；但是“無可奈何天”，這是暫時的，還要分離。這也許就是雪芹和女友（妻子、情人）的關係。這也許太浪漫了，太有想像力了，我想雪芹留下的暗示，是指向這方面的。

出自《紅樓夢》第五十回：蘆雪庵爭聯即景詩。湘雲聯道：煮酒葉難燒。黛玉也笑道：沒帚山僧掃，寶琴也笑道:埋琴稚子挑。此句大有深意！是說：我寶琴被大雪（大觀園或薛家）掩埋，唯有稚子——有一顆赤子之心的人，才能把她發現，而引為知音。那麼，這個發現我薛寶琴的人是誰呢？我們且看緊接著的第五十一回：薛小妹新編懷古詩。開篇即薛小妹作了十首懷古詩，前五首以批判的態度寫歷史上的五個英雄，後五首寫女性也是批判。寶琴既對那些功名利祿也就是寶玉常掛在口中的“祿蠹”不滿意，也對不為自己活著的女性不滿意。那麼，她對誰滿意呢？當然是對看淡名利為自己活的人滿意，而這個人不是別人，正是他賈寶玉。那麼，我薛寶琴是什麼人呢？當然也是為自己活著的人，想我寶琴走南闖北，國內國外走遍了，見多識廣，才不會為什麼“父母之命媒妁之言”，什麼“金玉良緣”所拘束呢！如果寶玉哥哥你喜歡我，儘管用你的赤子之心，把蓋在我寶琴身上的雪融化吧！我才不在乎別人怎麼看怎麼說呢！

兩個場景，連在一起，明顯是在暗示寶玉，我寶琴是喜歡你的，只要你寶玉願意，我寶琴就敞開懷抱，熱烈而激情地擁抱你！

但，第五十回還有一個細節，就是寶玉寶琴一起站在雪地裡，從櫳翠庵妙玉那裡乞紅梅回來，其實寶玉已經去乞過一次並作了詩了。此處可以理解為：我寶琴雖則喜歡你但已許配給梅家了故去乞梅以示，而我寶玉也心中有人了，陪你再來一次不過是禮貌你可別多心儘管你很美我也狠喜歡！大雪天裡，這場景是那麼的溫暖、和諧、熱烈，只叫賈母也稱讚個不休！這個細節，明顯是在眾目睽睽之下，我倆單獨約會（相處）去了。那麼，在這樣一個冰天雪落腳踏銀的玻璃世界，寶玉、寶琴二人單獨相處，他們倆究竟又說了些什麼呢？

遺憾的是，後來賈母問起來，薛琴已經許配人了（或曰賈母客套一下）。

也有人說，“薛”者“雪”也，“琴”者“芹”也，薛寶琴即是用來暗指作者曹雪芹自己，以第三者身份出現，所以角色總是模糊的。當然，這是另一個話題。

而“埋琴稚子挑”的前一句詩，“沒帚山僧掃”也暗寓了黛玉淒涼的命運。“煮酒葉難燒”，則暗示了湘雲與寶玉，這一壺濃烈的愛情之酒終究也是燒不起來的。

總之，《紅樓夢》時時處處暗藏玄機，是曹雪芹的一貫筆法。

你好,這個問題簡單說一下吧.《紅樓夢》詠雪詩中的“埋琴稚子挑"該如何理解？

這一句實際出自:沒帚山僧掃，埋琴稚子挑。上半句形容雪下的深，掃雪山僧的掃帚都能被雪沒過。下半句則不大好懂。稚子挑，是一個典故。據漢代桓譚《新論·琴道》雲：雍門周帶琴去見孟嘗君。孟嘗君說：“先生彈琴能使我悲傷嗎？”雍門周雲：“您現在十分得意，我的琴不能打動您。不過我以為您也有可悲之處”。於是，他接著說了許多“天道不常盛”的道理。說到千秋萬歲後，高臺池曲都已傾廢，墳墓生荊棘，狐兔穴其中，樵兒牧豎（即“稚子”），躑躅其足而歌其上。行人見之悽愴曰：“孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎？”孟嘗君聽了，眼淚盈睫，雍門周緊接再引琴一彈，孟嘗君悲嘆泣下。

看完這段典故，自我理解寶琴這位楊貴妃又在借自己的名字和“雪下埋琴”把她自己順勢合進了詩裡，暗言她橫屍郊野無比荒寂，沒人常記起她。