講人情，那麼對規則的邊界感肯定談不清楚，僅僅講事情的話，就會缺乏人情。而我們華人又是特別注重人情關係這樣的社會文化。所以就特別需要，我們要從中做到權衡。

把事業跟人情分開，這個是對的。但是你跟情感最深厚的人談利益，那麼就會非常的傷害感情。從做事業的角度來看，感情肯定是會讓人產生顧慮的事情會更多，導致你不敢做決策，就會錯失很多的機會或者造成不確定的後果。

所以最好的方式就是把講人情的人，和把講事業的分開經營。那麼這樣就能夠做到不傷感情，同時也能夠把事情做好。好做事情的特點是，必須要堅決的執行力能夠做到非常的嚴謹，那麼就能夠獲取更多的社會利益。

每個人都扮演著不同的社會角色，所以你要更好的根據每一種情境下設定自己的角色，用不同的處事策略來針對各種情況，那麼就能夠減少很多麻煩。

你說的這個話，並不贊同，他是偏頗的。

就事論事了，記得《鐵齒銅牙紀曉嵐》中有這麼一段，和珅給紀曉嵐說這個救災的事。他為什麼用摻了沙子的米放糧。他那裡沒有人情嗎？這麼難的事，皇帝為什麼不交給其他人做？那是皇帝知道其他人做不成。他和那一堆貪官也有人情，叫那些人知道還有不用獲罪的希望，他們有幹勁。他與災民也有人情，在那個認命如草芥的年代，他給了他們一條命。當然，故事也許有虛構，但是歷史上難道他在乾隆皇帝心中不是能臣嗎？當然那是在特殊的時代背景的，現在可不能貪啊。

還有啊，在新中國剛成立的時候，中國有一批科學家從國外歸國，這難道就沒有人情嗎？前兩天看那個老人的講述，他和他的同學，一個回國了造火箭，住平房，生活普通，一個則留在美國做頂尖科學家，造民兵系列導彈，有高薪，有好的生活條件。那這個老科學家說他與那個同學最大的差別是我造導彈是保衛自己的祖國，但他的同學不是。這樣的科學家難道沒有人情，難道沒有做成大事嗎？

其實平常的生活中，什麼是所謂大事呢？每個人都有自己的定義？有時，自己認為就是升學，父母認為就是抱孫子，領導認為安全生產等等。

有一些人，總認為所謂大事就是超高難度的事，或者就是自己夢裡想做，但無法完成的事。這種思想，還是左耳朵進右耳朵出的好。

對於人來說，人是社會型動物，你是不可能逃脫社會交際的，怎麼可能不講人情呢？象上邊提到的升學，你裡邊沒對老師，對家長的人情嗎？抱孫子的問題裡就沒有家庭中的各種人情嗎？安全生產就沒有領導者和執行者之間，與背後股東的人情嗎？

對於現今來說，辦所謂大事中，那個沒有人情在，你又不是機器。就是法律之中也是有人情的，比如未成年保護法等等。所以說，把人情和事情混為一談的人，辦不了大事。我認為是偏頗的。

我贊成，人情是區別於理性的，而做事情講究無規矩不成方圓，所以二者不能混為一談。

成大事的人皆有自己的行身立世之本，那些把人情和事情掰扯不清的人，早就湮沒在了歷史的長河裡。

漢王四年，韓信平定整個齊國，便上書劉邦，欲自立代理齊王。當時劉邦正在滎陽被楚軍圍困，情勢異常緊急，而韓信手握重兵，並未營救，反而挾兵要權，犯了劉邦大忌。劉邦迫於形勢，封韓信為齊王，但心裡已經有了殺機。

韓信在齊稱王，有齊國謀士蒯通鼓動韓信反叛漢王自立江山，與漢、楚呈三足鼎立之勢，而後謀取天下。而韓信卻說：“漢王待我恩澤深厚，他的車讓我坐，他的衣讓我穿，他的飯給我吃，怎能為了個人利益而背信棄義！”殊不知，韓信在被封為齊王的時候，已經走上了背信棄義的道路，本該謀取天下的時候，卻談起了和劉邦的人情世故，錯誤的相信了自己的人生信條，貽誤了自立江山的最佳時機，最終被殺於長樂宮鍾室。

談人情要分場合，看時機，不能隨便越界

朱元璋稱帝后，某天，有個兒時夥伴來京求見，金鑾殿上說：“我主萬歲，當年微臣隨駕掃蕩廬州府，打破罐州城。湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩子當兵，多虧蔡將軍。”說的含蓄得體，深得朱元璋滿意，得到重賞。

而另一個小夥伴也想要好處，來到金鑾殿上說：“有一次，我們在蘆葦蕩裡，把偷來的豆子放在瓦罐裡煮著吃，還沒等煮熟，大家就搶著吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，湯也潑在泥地裡，你只顧從地下抓豆子吃，結果把紅草根卡在喉嚨裡，還是我的主意，叫你用一把青菜吞下，才把那紅草根帶進肚子裡。”朱元璋聽後龍顏大怒，感覺在大臣面前受到了戲弄，讓人把這小夥伴拖出去斬了。

有的人自認為和對方交情深，便可以無所顧忌的袒露別人的往事，殊不知，人和人之間是有界限的，別人的領地不能讓你隨意踐踏。而不分場合不合時宜的講人情，終究會事得而反，反而變得疏遠。

既然知道了人情和事情不能混為一談，那麼該怎麼做呢？

一 要有自己的立場

我們要明白什麼是自己應該做的，什麼是自己可以做的，什麼是應該規避的，要明白人情和做事的邊界。

人情本身就像債務，你來我往，不注意邊界，往往最終弄得很複雜，拎不清，反而成了人際交往的累贅。

君不見，很多位高權重之人最終淪落監獄，很多時候就是因為人情在其中擾亂的緣故，沒有堅持住自己的立場，讓人情世故佔了上風，最終成為階下囚。

二 尊重別人的空間

每個人都有自己的精神世界，我的地盤我做主，不要打著人情的幌子總是侵犯別人的領地，過度熱情最終會讓別人對你敬而遠之。

三 要在人情和事情之間做好平衡

只重人情，不重事情，這種現象在很多剛成長的創業者身上有時能見到，雖然短期能促進內部團結，增強凝聚力，但時間久了就會失去創新，只能向制度演變。

只重事情，不重人情，這種行為雖然符合現代管理理念，但凝聚力不高，人們沒有歸屬感，也不可取。

只有在人情和事情中間找到平衡點，他們就能夠互相促進，才能健康地成長。

我們這個社會是講人情的社會，但它有它自己的規則，不能把人情當做成事情的砝碼。當我們有了自己的立場，不隨意侵犯別人的精神領地，在人情和做事之間做到平衡，或許，你的眼前變得豁然開朗，不再變得那麼糾結和渺茫。

這個觀點我贊成，雖然中國是一個以情義為上的傳統禮儀之邦，但是如今的社會不允許這樣，要分清感情與事情，當然了，這要分辨是什麼事，不違背法律，不違背行業規範，不違背道德底線的，是可以的，不然就成了沒有人情味了。畢竟大家都要面子，

給大家講一個真實的案例，我們這裡曾經有一個養殖肉雞的民營企業，當時有很多的政府扶持政策，做的是風生水起，做的規模也非常的大，部門也很多，曾經贊助央視的欄目，具體就不便多說了，人家也是為了提高知名度，也沒有錯，我只是說說當時的實力。那麼問題也隨之而來了，企業當時從上層到管理層，都是尋找的熟人，而這些管理層的熟人呢。他手下的基層都是親朋好友或者是透過人情介紹的。部門小經理遍佈大半個中國，貪汙現象猖獗，也成全了很多的百萬，幾十萬的基層人員，最後高層聘用一些有能力的管理人員也束手無策了。整個企業成了多個家族式企業了，有點事就透過人情處理了，導致最後企業倒閉。慘痛的教訓，所以我認為，大是大非面前決不能講人情，放不下人情關，就是做不了大事，透過我說的案例我當時就感觸很深，我佩服一些南方人，人家做事，親是親，財是財，不混為一體，工作和人情分得開，任何事都要按規矩辦，沒有規矩不成方圓，有了規矩就有了原則。這才是做事的態度。

有說“把人情與事情混為一談的人，做不了大事”。上列話題，在於沒有想到有些大事可“人情與事情混為一談”，有些大事不可“人情與事情混為一談”。所說“混為一談”，意指幫忙一事之後，被幫忙者會對幫忙者產生人情，如“混為一談者”，則，大事無成。

可列為“大事”，如，現時生活事，這些事圴會感覺人情往來。

鄉村蓋房子，修復祖故，婚姻酒宴，老人病事或病故治喪，還有，護送就醫丶子女入學丶就業應聘都需要鄰里丶親友丶同事丶同學丶好友有多種形式幫忙。幫忙了，即可列為人情。俗話說，“魚幫魚，水幫水”。“你有初一，我有十五”。幫忙者，亦列人情，未還，為債。稱之，不知禮尚往來。

另列“大事”，還有創事業（企業）。這些“大事”，都需要依法丶依規丶依章辦事。“無規矩，不成方圓”。這些事情不可以感覺人情往來。

如，擇錄員工，只能惟聘錄標準。“外舉不避親丶內舉不避仇”，而不單純講上列“家事”有欠幫忙者之情。應聘者，如有違規，無論親疏，亦按“章法”論處。只有這樣，才能辦成創業“大事”。

辦“大事”時，有功者，按功獎賞，違章者，按章辦事，不能把“人情與事情混為一談”。作為現時生活來說，理家庭事，如無“人情”味的人，也許，寸步難行，很難辦成。

上說，對否？