這個問題有點意思，中國是個傳統孝道文化發達的國家，孝是晚輩對長輩的尊敬，愛戴，孝與順常結合在一起，有聽命服從長輩意願的思想行為，父母之命不可違，是傳統的價值觀。你愛不愛你父母，父母說的對與不對都要絕對去服從，這是古代對為人子女的要求。現在家庭教育不同於傳統的家庭教育，人們追求平等，民主，自由，但是有的人在人人平等的思想下忘記了人倫，除了自由民主博愛，還有社會倫理呢，所以當代人接受的是片面的西方思想價值觀。接受了他們的唯物主義哲學思想，確沒有接受他們倫理學知識，甚至是盲點。在追求自由民主平等下忘記長幼之分，師生之分，朋友之分，感恩之心迷失，心生戾氣，哪來愛呀？孝不同於愛，愛是情感，在自己的意願下支配自己的情緒和情感，有針對性，愛的情感，情緒可以對人，對工作，對寵物，對花朵，對這個世界，愛的範疇很寬泛。孝的情感無法選擇也不能選擇，物件更具體，沒有可選擇性。它是對生養你的父母的尊敬，愛戴，仰慕，服從，贍養。有責任，有義務。當然也有是有條件的付出，你必須生了她或他，還要養了她或他，否則孝的義務隨著你放棄養她陪她長大也就是解除了這種倫理關係。最近常看到生父母拋棄子女，人老了告生子女不養的，這也都是違背倫理的，法律不該支援這樣的事情發生，是法律執行者沒有弄清楚孝養在如何情況下發生，不是生了他，就該養生他的人。責任和義務是互動，是互等的付出。最公平的交易就是既然你生了他沒養他，作為子女如果作為人的感恩和孝道，他死了給他送火葬場就是對得起他進了為人子女的孝道了。

看到此題，忽然想起著名作家梁曉聲先生有四句話：

""根植於心的修養，無需提醒的自覺，約束前提下的自由，為他人著想的善良！""

相信人能夠做到這幾點，這人的""孝""與""愛""，大概能悟其道，韻其神，兩者兼而有之了吧，比如這根植於心的修養，於孝於愛，皆是暖暖的""潤物細無聲""啊！…

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說到一個孝字，她的凝聚力，幾乎可以貫穿咱的千年文化，商鞅的故事大家都知道，緣木為信始，步步精彩，奠下了六合一同的根基，，

那麼這出奇的成就的根在哪呢？對了，是帶有一個""孝""字的qin孝公，

不知友友們注意到沒有，咱幾千年的人物當中，帶孝字封號之人是很少很少的，就是因為其，都曾有過特別不一樣的成就，，

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所以，這個孝字，其實還蘊含著一個忠誠與信任的含義，比如有一個成語，叫做""父慈子孝""，孝有成就，父慈也！

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回到教育題，這個慈字在這裡，其實有一個讓飛你的情懷與夢想大膽去嘗試追求的""慈""，一種包容，一種認同，一種與之患難與共的慈！

這麼一個全新的理解與詮釋，不知友友們認可嗎？

其實用現下熟悉的話說，就是有鼓勵孩子有創新創業創意的，更多一點的想法與行動唄！，，今天

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好吧，再說一下""愛""這個字，

其實常常會有朋友說，人從哪裡來到哪裡去，其實人在某一個階段，都會有一個這樣的疑問，困惑期不奇怪，每一個人的探索路上，都會有多種需要面對的選擇，，

而這時，不信你可以試一下，你第一個想到的，一定是你最愛的那一個人，或者說，是那個最愛你的人，，

所以，個人以為，如果一個人如果有點成就，一定是有愛你的人，有心甘情願幫你的人，

所以，個人以為可以總結一下，以上文字中的慈，孝與愛，咱教育最理想的目光，不就是在孩子的理想中，有一個創字嗎？，，

所以，特別的希望人的心想事成，，

好吧，篇幅關係，咱先聊到這好嗎？續看咱的下回分解唄，

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連結看更多有價值的，有趣有味，

孝文化是中華儒家文化獨有的價值觀念。其核心是儒家五常是仁義禮智信以及引申的忠孝觀

忠孝文化是中國中古時代，為了維持社會穩定，君臣等級，人倫次序，而被設計出來的概念。

孝的教育核心是——等級，尊卑，秩序，服從，無條件服從長輩和君主，以盡人倫。

“愛“的概念其實儒家也有。仁者愛人，可這個愛可能和題主所說的愛不同。 題主的愛，應該是指與東方傳統對應的現代西方文化中的普世價值的愛。

概括起來，愛的教育就是——尊重個體存在價值，尊重他人利益，平等，自由，博愛。

兩者的差異在於：孝的動機在於群體的穩定，是集體主義產物；而愛的根基在於個體覺醒，是迴歸人性的教育。

不同處，孝弟所面對的是親人是家人，愛則可以推廣及他人。

相同處，兩者都需要以“敬”為節度，不能發展為愚孝與溺愛。

一般批評孝，都說他是愚孝。但是實際上儒家的孝並非如此。

舉個例子，一般都針對孟子說的不孝有三無後為大。那究竟是哪三種不孝？

其一，無後。在重視家國宗族情況下，斷絕一族傳承，失去未來的可能確實是不孝。即便個性解放的今日，也很難有人理解為何不婚。

其二，家中都要餓死了，還固守所謂的節操而不去養家。

其三，父母有過錯，不但不制止，反而讓父母在錯誤道路上越走越遠。

如此看來，所謂孝道並非一般所理解的愚孝，現在說的愚孝而是不知道孝是什麼的情況，憑著盲目的字面印象而扭曲出來的東西。

不孝有三可以參看漢代趙歧孟子注。

謝謝您的邀請，中華傳統文化一直都是以孝為先，以孝入道。百善孝為先；入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。求忠誠於孝子門中；在許多朝代都有舉孝廉的制度和以孝治天下的國策。民間有不孝有三無後為大的說法，作為孝的概念就說法更多了。比如《論語》中孔子對孝的理解就有好幾種說法，他的弟子問孔子什麼是孝？孔子回答說，色難；犬馬皆能養也，不敬何以別乎？意思是孝敬父母主要表現在態度和恭敬上，而不是簡單的給以物質上的供養。佛家對於孝的說法就更多了，有身孝，心孝，意孝，志孝。供養財物，讓父母安心，讓父母為你感到驕傲光榮，能立德立言普度眾生為最大的孝，也就是對世人的教化。孝從字意上理解是老與子的結合，父親對兒子的教育傳承也是一種孝，教育不好子孫後代就是大不孝。實際上為國家奉獻自己的力量，也是一種孝，自古就有忠孝不能兩全，特別是在國家民族危難之時，保家衛國也是一種大孝。所以中華傳統文化有以孝入道的說法，一個人連孝都做不到，別指望他能為國家社會做貢獻了。連父母都不孝敬的人，誰敢和他處朋友合作幹事業呢？不孝的人就是自私的人，唯利是圖的人，這一點從古到今已經有大量的事實證明了。對於愛的教育來說，就是要養成好習慣，不能盲目溺愛，愛到過度就是害。愛是動詞，愛又是雙向的，愛不是嘴上說說，愛是實際行動，人人愛我，我愛人人。儒家說的仁，就是愛人，是一種大愛，是一種為社會大眾服務的大情懷，修身齊家治國平天下，就是愛的目標。首先是愛國，愛家，愛父母兄弟，愛鄰里鄉黨，愛社會大眾，推己及人，逐漸放大，己欲立而立人，己欲達而達人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。愛也是有次序和長幼的，現在我們這個社會在愛的問題上有一點病態現象，就是愛的過度了，愛的顛倒了。獨生子女的出現，是這個社會愛錯亂的根本原因 ，家家有個小皇帝，小公主，對孩子的溺愛已經到了無以復加的地步了，六個家長照顧著一個小孩子，要星星不敢給月亮，從小嬌生慣養長大後無法無天，根本沒有規矩可言，太自私，太自我，好吃懶做，沒有責任心。這都是愛的方式錯位出現的惡果，七十年代以前出生的人，基本上都是老傳統教育出來的，一個家庭爺爺奶奶說了算，爸爸媽媽當家做主，有好吃的先的孝敬老人父母，孩子最後。現在可不得了，孫子比爺爺地位可高多了，一切為了孩子，再苦也不能苦孩子。啃老族的隊伍越來越大，上學，買房，結婚三件事就把老人一輩子的點積蓄榨乾了，還的背上債務，三座大山壓垮了天下的父母。這也是當代愛的悖逆，孩子享受，父母受苦，爺爺成了孫子，孫子都是爺爺，這是愛的教育最大的失敗，也是傳統文化衰落帶來的最大惡果。因此，孝的教育和愛的教育是一個國家民族重中之重的事情，當我們看到那些古稀老人還在為兒子拼命賺錢的時候，我們的心如刀割油煎，可憐天下父母心啊！結個婚就要十幾二十萬，買套房子上百萬，沒有條件的老人如何能承受這麼大的負擔呢？如何用孝和愛來平衡現在的社會問題，已經成了一個繞不開的話題。讓年輕人自力更生，艱苦奮鬥，自己的事情自己辦，來減輕父母的負擔，也許這裡面有孝更有愛，這才是社會文明進步的表現吧！