“拜乾親”就是認義父、義母，是流行全國的一種保育習俗。在北方叫“認乾爹，乾媽”；在南方則稱為“認寄父、寄母”，俗稱“拜過房爺、過房娘”。 嬰兒時期拜認的乾親可能是永久性的，終身保有這種關係，也有可能是臨時性的，多則三五年，少則匆匆一晤，從此各不相干。“拜乾親”的物件有的是人，也有的是物。其目的一是怕孩子嬌貴，不好生養，或是以前生子夭折，怕自己命中無子，借“拜乾親”消災免禍，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“拜乾親”來轉移命相，以求上下和睦，家道昌盛。為了讓孩子好養，“拜乾親”一般都喜歡認兒女較多或貧寒的人家做義父、義母，因為兒女多的人家，孩子就像成群的小動物一樣，容易長大；另外，貧寒的人家，小孩一般較多，又不嬌貴，反而容易養活、長大。當然，也有兩家為了增進彼此之間的感情，願認對方兒女作義子、義女的事情。至於那些富翁顯貴認坤伶、舞女做乾女兒，那是別有用心，已不在我們討論之列。 “拜乾親”的習慣，因地域、民族和文化背景的不同，在禮節習俗方面也存在著較大的差異。 在北京，人們一般認為認乾爹，乾媽會對於爹、乾媽自己親生的子女不利，所以不是至親好友，人們一般是不敢求其作為自己孩子的乾爹、於媽的；而且拜乾親，雙方要互送禮物，並擺酒席，以後每年三節兩壽，乾兒子、乾女兒家都要給乾爹、乾媽送禮，做乾爹、乾媽的也要回贈禮物，所以，不是富厚之家也是難以應酬的。 既然要“拜乾親”，那麼就得擇一個吉日舉行儀式。屆時，做父母的除了要準備豐盛的酒席外，還要替自己的孩子預備孝敬乾爹、乾媽的禮物。這份禮物中，最重要的是送給乾爹的帽子和送給乾媽的鞋子，另外，還要配上衣料之類的物品。當然，乾爹、乾媽並不是只進不出。乾爹、乾媽送給乾兒子、乾女兒的東西一定要有飯碗，筷子和一把長命鎖，另外，還要有一套小衣服，鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。過去，為了這些禮物，有錢的人家都是到首飾店去訂做銀碗銀筷，或者到護國寺、白塔寺喇嘛那裡去買木碗，以免小孩因失手而打碎。如果萬一打碎碗的話，就被認為是很不吉利的事情。 在河南、陝西的一些地方，“拜乾親”是透過“碰”來完成的。在河南鄭州、開封一帶，嬰兒出生的頭一天早上，嬰兒的父親便要出門“碰”姓。“碰”到的第一個人，不管是男是女，是老是幼，嬰兒的父親都要跪下磕頭，然後向其說明家中生了孩子，並請對方為小孩起名。過去，農村早起的多為拾糞老頭，有的毫無思想準備，但礙於習俗，不便推卻，只好信口胡謅一個。於是，“糞筐”、“籮頭”、“狗娃”、“貓娃”等名字就出來了。這些名字雖然有點不雅，但好在只是小名，是人們對小孩的愛稱，只是小時候叫，也就沒多大關係。有的地方，被“碰”到的人除了給嬰兒取名外，還要送給嬰兒一件禮物，並被認成乾親。在陝西一些地方，“認乾親”一般是在孩子“滿月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出門後碰見的第一個成年人即拜為乾媽或乾爹。當然，這種“碰”除了有一定的隨機性外，大多數場合往往都是事先安排好的，“碰”見的第一人，或是與他家關係要好，或是有地位有身份之人。 在杭州，小孩“拜乾親”卻有另一套風俗。他們所拜的乾親不是活生生的人，而是魯迅先生文章中經常提到的“無常鬼”。在那裡，“父母恐其子不壽，又懼拜乾爹娘用費大，便不寄於人，而寄於無常鬼”，俗稱“拜胡幹爺”。據當地傳說，無常鬼是閻羅王專門派來拘攝死者之魂的鬼，將子女寄於無常鬼，是希望它不要拘攝寄子之魂，以保長壽之意。過去，世人不知道無常鬼的名義，而將它訛為胡姓，於是便有“胡幹爺”的稱謂。寄拜胡幹爺的方法是：小孩的父母先要做一件嶄新的白衣衫，然後將它帶至廟中，用它去換取胡幹爺偶像身上的舊衣，並以燒酒、燒餅、香燭、銀錠供而焚之。最後，由廟中和尚為出寄之子取名。以後，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺廟拜賀胡幹爺的生日，直到小孩年滿16歲為止。 除漢族以外，中國一些少數民族也有“拜乾親”的習俗，如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜給別姓之人作為“乾兒子”、“乾女兒”之外，有些人家還將小孩寄拜給樹木、岩石、水井以及豬、狗、雞等物，並以寄拜之物為小孩命名。如果是男孩，一般謂之為“巖保”、“水保”、“豬保”、“雞保”等；如果是女孩，則一般取名為“巖妹”、“水妹”、“狗妹”、“雞妹”等。因為在土家人看來，只有將小孩寄拜給他人或事物，才能消除災星，讓小孩順利成長。 不過，普通“認乾親”的儀式，只要孩子正式向乾爹、乾媽磕上三個頭，並改口稱呼乾爹、乾媽即算完成。若孩子幼小和特別嬌貴，認乾親時，乾媽要穿一條特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，由旁人抱著孩子從褲襠裡鑽出來，以表示孩子是自己親生的。然後乾媽給他（她）戴上長命鎖，起個乳名，以後用於爹、乾媽所贈送的碗筷吃飯。這寓意著小孩從此成為他們的孩子，吃他們家的飯，和親生父母不相干了。從此，小孩也就可以借乾爹、乾媽的福氣，順利成長，健康長壽。 “拜乾親”這種保育習俗，儘管在不同的地區、不同的民族有著不同的表現形式，但我們仍能從中找到一些共同之處，那就是：（1）目的相同，都是為了讓小孩好養和順利成長；（2）起因相似，都帶有較為濃厚的迷信色彩；（3）情感一致，都富有極為濃烈的人情味道。

一直覺得認乾親很滑稽，不是親情是有感情嗎？乾親之間又沒有什麼責任和義務意義何在？對小孩由大人做主認乾親就更無聊了，小孩無意識無法表達意願，豈止是亳無道理是違背和不遵重人性。我孩子小時候有朋友要認乾兒子，讓孩子磕頭並掏錢要給，我不同意不想讓兒子背感情債，關鍵是孩子根不懂任人擺佈，我的阻攔雖然委婉但朋友覺得有些不高興了。我反感並不理解認乾親，朋友之間處的好勝似親人大有人在。

乾爹，乾孃，不是雖便認的。以前，在我們這邊小孩愛生病，創姓才讓認乾爹，小名乾爹給起。而且還有個原則，比需兒女雙全，家丁旺的人家，才可當乾爹。乾兒子更女婿差不多，半個兒。

三歲的寶寶認乾爸乾媽很好哇只要寶寶喜歡，就要經常拜訪乾爸乾媽。過年過節生長滿日隨時與乾爸乾媽見面，好的乾爸乾媽如親生父母一樣好

我小時候總是體弱多病、身材瘦小。有一次家裡來了個親戚說我“命硬”不好養，如果想要少得病可以認個乾媽身體健康會好一點。媽媽有個好朋友也是我家的鄰居，年紀比媽媽稍小一點，家裡有兩個孩子，長得漂亮人品也挺好。媽媽和爸爸商量了一下，覺得是個當乾媽的合適人選，但是不知道人家同不同意，要讓她給我當乾媽得徵求一下人家的意見。大約又過了幾天，媽媽說她同意認乾媽這個事情了。

認乾爹乾媽舉行的儀式

認乾媽需要舉行一個小小的儀式，還有準備一點東西。記得當時媽媽買了幾尺布，按照乾媽的身材做了一條褲子，不過褲子的襠部沒有縫死，還準備了兩瓶那時我們當地人都喜歡喝的白酒就算齊了。

劉德華和乾媽葉德嫻

我們那認乾媽不分時間，一般在晚飯的時候。到了訂好的日子，爸爸和媽媽領著我、拿著東西到了“乾媽”家。“乾媽”已經準備好了飯菜在等待著我們。看見我們來了，“乾媽”把飯菜在屋裡擺好，在屋子中央放了一個凳子。媽媽把“乾媽”請到凳子上坐好，我站到“乾媽”對面，把那條襠部沒縫上的褲子從裡面套到頭上，然後從身體上穿過來再從腳底下把褲子拿出來，用此表示我是乾媽生的。而後，讓我跪下來給乾媽三拜九叩，給乾媽倒了一杯酒雙手奉上，改口叫“乾媽”請乾媽喝酒，乾媽把酒喝了，一個小小的認乾媽儀式也就結束了。

在過去醫學不發達的年代，農村好多人出於所謂的“說到”給孩子認乾媽，達到身體健康和其他的目的，也有一些人透過認乾媽的形式加深兩家人的感情。同國外“教父”、“教母”的內涵絕對不同。至於認乾媽究竟能帶來什麼好的效果和作用，無非“仁者見仁智者見智”罷了。

祝福你們喜得貴子，父母都希望兒女平安健康，這是個好事。我父母都有乾兒子，對認乾爹乾媽的事，知道一點。一:乾爹乾媽人品好，身體健康。不管窮富。二`兒女雙全，身體強壯。三.關係一般不收認乾兒子，對乾爹乾孃不好。為了孩子一生平安，認乾爹乾孃是件好事，我也給兒子認了乾爹乾孃，祝福兒子一生平安。

沒必要認，個人認為是麻煩事，逢年過節的，所謂的乾爹乾媽得破費，買衣服買鞋的，生日過年的還拿紅包！然後還得去給乾媽乾爹拜年，好麻煩哦！

有的人認乾爹乾孃是因為迷信，八字不合要認個乾爹乾媽好帶;有的是因為家裡沒小孩子的看到你家裡幾個孩子了想認一個孩子，以便自已不孤獨了，有寄託有線希望了;有的是認乾爹乾孃純熟利益關係，用這種關係維護利益……我不多說了，反正任何關係走到最後都是最好的結局就好！大家認為了?