邏輯的本質是一種推理工具，進一步概括就是：邏輯是工具。當然這種工具有別於現實中的錘子、鋸子、鋤頭等一般工具，抽象性、過程性、嚴密性、客觀性是其主要特徵。跟其它工具產生的客觀原因一樣，邏輯也是為了解決某一方面問題而出現的，只不過它是為解決人們思考問題的過程中的推理結論合理性而產生的。

與其它的工具一樣，邏輯作為一種工具就必然有其特定的應用領域，通俗地說就是解決問題的場所及物件。這就如同鋤頭是用於解決翻地、鋤草問題（此處不涉及可作為作案工具等其它用途，單講原始用途）一樣，它的主要應用場所就是田地間，應用加工的主要物件針對的是泥土、雜草。那麼，邏輯的主要發揮作用的領域在哪裡呢？應該說但凡需要進行結論合理性推理的一切過程中它都不會缺席！不論是在人腦中的思維推理過程中，還是人工智慧的推導運算過程中！

邏輯作為工具，它不是孤立的客觀存在，它已經由最初的個例發現而逐漸總結出了一套工具系統，形成了一整套相對成熟的、完善的規則、符號及執行規律，這就是巜邏輯學》學科，主要的分類有形式邏輯和辯證邏輯之分。

當推理的依據或者叫前提條件是假的時候，推出的結論就不能保證是真；儘管已有的前提條件是真，但當前提條件不充分時，也不能保證推出的結論是真；當推理的前提條件是真的但推理的過程或者叫論證的過程出了問題的時候，也不能保證結論是真。

這個問題，在筆者的垂直度範圍，很樂意為莘莘學子分享。

索引《關雎》：關關雎(jū)鳩,在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女,君子好(hǎo)逑。參差荇(xìng)菜,左右流之。窈窕淑女,寤(wù)寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾(zhǎn)轉反側。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼(mào)之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之。

▲雎類與鳩類，似有相互習慣的知音；鐘鼓與琴瑟，該有彼此約定的品位——自然的定義。邏輯，原是舶來品，不是中國產貨。

不難證明，西方科學的邏輯思維，是極其嚴謹的科學方法論之精髓，也是國學思維的短板。

國學思維的特徵是什麼？大而言簡意賅之，小而靈活機動之，就是沒有嚴格的概念體系。

國學沒有概念意識，國學的名詞術語，全憑個人的揣度與悟性：靈機一動，計上心來。

概念是什麼而有何意義？——概念是邏輯思維的基本單元，是邏輯體系的細胞。

有了概念，就可實施一系列邏輯操作，諸如：劃分、判斷、推理、演繹與證明。

邏輯的本質，是揭示本質的定義。

概念是怎麼生產出來的？——概念是根據事物內在結構與外部功能的因果關係定義出來的。

定義有多種型別。有的是本質性定義，是真正的定義。有的是分類性定義，顧名思義即可。

例如，“人性是人類為適應環境變化與獲取環境資源以維持自我生存與發展的自然屬性”，這是人性的本質性定義。而“人性是人的屬性”只是一種基於屬性的分類，無實質內容。

定義不是主觀臆斷的想當然與莫須有，而是基於大量事實與科學實驗的實事求是的規定。

定義是邏輯思維的核心操作與本質，是科學研究的出發點與目的地，也是科學精神的靈魂。

如果定義不明確，就沒有統一的依據，就會大概加估計，就只能公說公有理，婆說婆有理。

再就人性為例：儒家主張人之初性本惡，法家主張人之初性本惡，其實兩個說法都不靠譜。

事實上，即便在邏輯發源地的西方世界，也時常違背初心，皆有不加定義的胡說八道。

例如，基督教主張人性有所謂的“原罪”，與人之初性本惡是一個意思，也沒定義清楚。

在物理科學界，科學家們也不能獨善其身，不加定義的胡說八道，比比皆是。例如，

物質、空間、電子、質子、中子、光子、量子、場、波、力、光、電、磁...的定義不明。

正因為沒有邏輯自洽的科學定義，才導致如今的科學哲學與理論物理的神邏輯，亂象叢生。

誰能告訴大家，存在的定義？宇宙的定義？物質的定義？空間的定義？電磁波的定義？光子的定義？聲子的定義？物質波的定義？

尤其是那個叫卡爾波普爾的證偽主義，竟然說：科學原理只能證偽不可證實。——那麼，

請問各路大神：既然科學原理是永遠存疑的，那麼爾等憑神馬特殊原理來證偽某個科學原理呢？

應該說，中華民族是最不信神邏輯最講實事求是的。可唯心主義思潮不知何時起氾濫的。

我們提倡學習西方先進文化與科學技術。注意，是“先進”二字，不是他們的垃圾玩意。

邏輯操作，能保證推出正確的結論嗎？

答案是：不可以！邏輯只保證不違背四大法則——在概念操作上的同一律、排中律、不矛盾律、充足理由律；但不能保證一定能推出科學原理。

因為，作為邏輯思維的本質——定義，只是特定條件下的抽象規定，未必滿足其它條件依然是理性的推理。換言之，我們不能以偏概全。

雖然，我們可以對某些具體現象做近似的抽象處理，進而在滿足任務前提下做簡化的技術處理，即“從具體到抽象是切實可行的”；

但是，不可以反過來，把有特定條件下的抽象法則強加於其它具體條件下的事物。即“從抽象到具體未必是切實可行的”。

例1，我們可以依據“地球是球型、月球是球型、太陽是球型”，抽象出“成熟的天體是球形的”，進而合理推出“脈衝星是球型、磁星是球型、黑洞是球型”，因為它們都是成熟的天體。

但是，不可以把“成熟天體是球型”過度誇大而強加於宇宙空間，說“宇宙空間也是球型”，即所謂的馬赫原理，或廣義相對論的黎曼球模型。因為，天體與空間是兩個截然不同的定義範疇。

例2，我們可以近似的把“月球繞地走橢圓、地球繞日走橢圓、水星繞日走橢圓”抽象為“大質量天體處於橢圓焦點相位，小質量天體處於繞行相位”，進而合理推出“電子繞核走橢圓、夸克繞繆走橢圓”，因為它們都是同一類的成熟天體。

但是，不可以近似的把“小質量天體處於繞行相位”過度誇大而強加於光子、聲子、引力子說“光子也是繞著大質量天體走曲線”，即所謂的時空彎曲論。

因為小質量天體與光子是截然不同的兩個定義。前者是離散性的走切向運動的實體單元，後者是連續性的走徑向湧動的空間單元。

例3，我們可以“依據機率統計法則把大量粒子無序運動的平均動能定義為溫度”，但不可以過度推出“所有粒子運動都是無軌跡的機率波”、“1個核外電子同時出現在原子內空間的每個點位”。因為運動與機率是兩個截然不同的定義範疇。

結語

1.邏輯的本質是定義，沒有定義的任何概念操作都是不可靠的。

2.邏輯思維的方法論，僅在同類屬性條件下，有可能推出科學的結論，但要接受反覆驗證；當在不同屬性條件下，必定會推出偽科學命題。

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邏輯，是對已知現象的情、事、物內在機理的歸納總結，即情理、事理、物理。

邏輯的推理是個內在過程，其只能在相應於那具體情、事、物的範圍內進行，推理的結果只能是基於某些條件的確定現象。推理不能超出那情事物的範圍。

邏輯推理更不可能“保證正確”。推理過程是對既有現實世界情、事、物演化過程的擬合，而不是創世造物。

推理是人類為了便於描述和交流，基於既定的現實現象，設計一套符號和運算規則，以之為素材，建立擬合現實現象的符號表達。

正確錯誤的唯一標準，就是現實世界。這不是由邏輯推理本身決定的，不存在一個只要滿足某機械條件就必然能推理出正確結論的邏輯推理。

邏輯的本質是規律。必然與偶然中，由於人本身認知的侷限性以及外界自主體變化的不確定性，人們很難用邏輯知識去準確判斷事物的具體變化實情。但邏輯可以幫助人們分析事物的來龍去脈，幫助人們對事物變化作大概的預測。

邏輯就像一道數學題，已知條件1，1，1。然後相加就是3。相減就是-1。相乘就是1，相除就是1。但是如果已知條件不足邏輯就無法執行計算。比如已知數字？，？，？，那你能得出結果嗎？你只能得出？這在現實中就是你知道的知識太少，所以邏輯就無法自動計算推演下去。所以想要完成邏輯推理，首先認知量要有，並且要準。越清晰的認知得到的答案越明白！

看下圖為什麼別人不正常回答呢？