會飛的魚，《西遊記》，佛道之爭，當然是行者孫悟空本人啦。楊潔，導演，筆下的《西遊記》，塑造了孫悟空，這樣的正面人物，活靈活現，高握見靈，栩栩如生。弘揚了人間的正氣，抨擊了人生的真善美，假惡醜。樹立了，人人都要學習孫悟空的精神，這樣的社會，才能長治久安。

我們所熟知的四大名著難懂的不是《三國》，不是《水滸》，而恰恰是《西遊記》。看西遊記里人物的名字可以獲得一個大概。悟淨、悟能、悟空。這三個名字代表著人一生的三重境界。悟能，我們人來到這個世界要想生存或者生活，首先要有獨立生存的能力，獨立生存能力就是離開父母，依然可以生存。不論作為地球上的一種人類，是這樣的。世界上所有的動物都是如此。只是有些動物生長週期時間長，有些動物生長週期時間短而已。我們可以理解為人，首先要有一技之長。其次是悟淨。我們會看到有些人，獲取了一些成績從此飄飄然起來，有些認不清自己。在這個階段也許會迷失。如果一個人有更遠大的理想和抱負會進去下一階段悟空。能達到這個境界可以一眼看透事物的本質。萬事萬物的核心能抓住。會自己探尋人類的終極問題，死亡。又會進去萬物皆空的境界。有一位好人曾經說過這樣一句話:能達到這種境界的人，有些成就了一番事業，有些人選擇了出家。有些人選擇平庸地度過一生。如果說佛道誰是最後的贏家。我覺得這種思維是非黑即白的思維，在做選擇時非A即B。要麼對，要麼錯。其實世間萬物沒有對錯。本人是一名退役軍人，也是一名傳統文化愛好者。現在從事圍棋教育工作。

《西遊記》佛道之爭，沒有贏家與輸家之分。而是佛道合一的圓融。

求佛，向佛，是《西遊記》的一條主線。但小說中所描繪的佛，並非真正的佛教裡佛，而是漢傳佛教民俗化後的佛。比如，“如來佛”這個名字，就帶有較明顯的漢傳色彩。佛有十種稱號，“如來”不過是其中一種，並沒有一尊佛是叫做“如來佛”的。

道家主要走的是上層路線，教導統治階級如何統治天一，很少告訴大眾該如何具體離苦得樂。而佛教正好相反，很少告訴統治階級該如何治理國家。試想，統治階級遵照佛家思想不殺生，那麼江山如何打下，社會如何穩固？這是個矛盾的對立體。兩手都要抓，兩手都要硬，才是真正的自然之道，治國之道，歷史事實告訴我們，佛教在統治老百姓的思想方面，確實比道教厲害。而且佛教的戒律甚多，這是道家所缺乏的。

所以，《西遊記》中，多處佛道之論錯誤百出，比如比丘國佛道大辯論，代表佛家的唐僧引用的居然是道家的經典。我想作者要表達的意思就是，佛道圓融。

最後的大贏家是儒教。

《西遊記》最後的結局是三教合一。

代表儒教的玉皇大帝取得了三教的核心地位，道教太上老君是左護法，佛教如來佛祖是右護法。

為什麼三教會信仰合一，是因為他們都受到了人間帝王的制約和驅趕，杜絕了他們建立政教合一體系的可能。

儒教面對的是秦始皇的“焚書坑儒”。

道教面對的是漢武帝的“罷黜百家”。

佛教面對的是唐肅宗的“滅佛運動”。

他們如果不與世俗政治脫鉤，勢必無法在思想領域單獨存在。

實際上唐僧取經的過程，就是就是寓意為佛家的唐僧，帶領一群中國社會各個流派的儒教信徒尋求解脫的全過程。

唐僧後來被封為“旃檀功德佛”，處於取經團隊的核心地位。

二徒弟豬八戒，寓意是在思想領域“能力廣大”的近古理學儒教核心的朱熹，在財色方面不過關，其一是涉嫌貪腐，其二是娶了尼姑為妾，一娶還是兩個，所以其在去高老莊之前，有個姘頭叫卵二姐，基本就是這個寓意。

他法名叫“悟能”，說明理學家對當時社會的影響十分巨大，能力超群。

最後他被封為“淨壇使者菩薩”，表明他深入民間，享受祭祀的實際待遇。

三徒弟沙和尚，寓意是在思想領域影響收縮的上古儒教中的原教旨主義儒家的荀子，他只打爛了琉璃盞，就受到了七劍穿心的重罰。

他法名叫“悟淨”，表明秦始皇在其徒弟韓非子的教導下，覆滅儒教信仰，幾乎把人們的信仰屠戮乾淨。

四徒弟白龍馬，寓意為荀子的弟子韓非子，就是儒家教出的法家“叛逆”，雖然貴為太子，也要當腳力贖罪。

而牽馬的職責就理所當然成為了沙和尚的本分，因為他是寓意的小白龍之師，現在電視劇由豬八戒牽馬，沙和尚挑擔是演反了的，應該是豬八戒挑擔，沙和尚牽馬。

他最後被封為“八部天龍廣力菩薩”，則相當於一個廳級幹部了。

按照《史記》的分類，法家是被納入道家的，《西遊記》如此的分類也可以看作尊佛貶道的一種表現，可以看出，儒教的主體信仰地位，而且人們的信仰起源是佛教，道教只是打雜的份。

一、為何說佛教是最後的大贏家？

透過西天取經，無疑是佛教佔盡便宜，唐僧取經歸來後，佛教勢力成功傳播到東土大唐各個角落，而大唐至西天一路的無主散仙妖魔都被佛教收編改造，一些意志不堅定的天庭將士也棄道從佛，佛教的勢力也成功地滲入天庭之中，從此天上人間，都烙上佛家的印記，就此而言，如來佛當然算是最後的大贏家。

二、道教的收穫和損失：

就取經路上的神魔最後歸屬來看，道教只是收回了部分原先提前佈置的棋子，比如嫦娥收回玉兔精，太乙救苦天尊收回坐騎九頭獅子，南極仙翁收回白鹿，太上老君收回青牛和看爐二童子，西海龍王太子收回鼉龍怪，奎木狼歸位二十八星宿，雖說這些神仙童子坐騎經過西天取經劫難也成長了起來，但與佛教的收穫相比，卻是微不足道。

三、佛教的收穫：

且看佛教的收穫，觀音菩薩獲益最大，她收回了坐騎金毛犼和寵物金魚靈感大王，又收編了悍將黑熊精和紅孩兒，其次是文殊菩薩，他收回了兩頭坐騎青獅和獅猁怪，此外，普賢菩薩收回坐騎白象，彌勒佛收回黃眉道童，毗藍婆菩薩收服蜈蚣精，靈吉菩薩收回黃毛貂鼠黃風怪，哪吒幫忙收回金鼻白毛老鼠，如來佛則親自出手收回大鵬金翅雕，而牛魔王和鐵扇公主最後也皈依佛門，加上孫悟空、豬八家、沙僧、白龍馬四位天庭棄子，佛教可謂大獲全勝。

我認為沒有所謂的贏家。吳承恩寫《西遊記》的本意並不在此，文中佛道之爭雖有所涉獵，但都是在暗喻當時社會存在的問題，礙於不好直接對時勢直接抨擊，只好以委婉的方式表達出來。《西遊記》本質上是反映民間疾苦，影射社會現實。這也是它得以入選四大名著的根本原因。

吳承恩生活在明朝的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期，此時社會情況是政治階級矛盾，民族矛盾及統治階級內部矛盾不斷激化，並日趨尖銳。文化啟蒙思想興起， 市民文學蓬勃發展。《西遊記》應運而生。

吳承恩既支援皇權的穩定，又對統治者的腐敗加以嘲諷。作者對封建統治大肆批判，本質上是希望統治階級透過自查自糾，變得更好。也就是說，作者有初步的反抗意識，但堅持的並不徹底，這是受當時整體的思想所侷限。當然，這並不妨礙《西遊記》在古代文學上的閃閃發光，併成為文化瑰寶。

文以載道，歌以詠志。一部作品背後所要表達的內容，往往是作者思想的載體。我們知道《西遊記》的神仙世界的構築是以凡人世界的組織架構為藍本，在此基礎上進行了修改，神化，經過豐富的想象力，賦予其浪漫主義色彩。

作者以神話世界角度入手，透過對這些虛擬人物的刻畫，來揭露一個官官相護的官場現實，因而我們能看到那些禍害、欺壓一方百姓的妖怪，得益於有強大的後臺，可以逃脫法律的制裁，過往所犯的罪行不再追究，逍遙法外。

除了對官場現象的披露，吳承恩對民間兩大信仰組織（道教與佛教）所做的苟且之事也絲毫不留情面。為了爭奪世俗皇權的支援及信徒，雙方之間不乏有爾虞我詐，互為詆譭等行為。這就是所謂的佛道之爭。

作者其實想借佛道之爭來暗示當時官場的黑暗，一個信仰要讓百姓信奉，繼而轉化為香火，除了廣拉信徒外，必須要得到官方的扶持。一個組織的強盛，就意味著另一方的衰弱，鬥爭就在所難免。

為了得到有限的資源，行賄等一系列暗箱操作之事就會上演。因而我們可以看到太上老君曾向如來索賄十八座金山，當然，對於佛家，作者也沒慣著，兩位尊者向唐僧索要人事的行為，如來佛祖明知，卻心底預設，不予追究。

應該是道家，雖然唐僧師徒都要聽佛祖的安排，但我覺得道家更高，更超脫，更瀟灑。道家的練丹術，內功很神奇，性灑脫，圓融，非旁家所比，不過分嚴苛，更能包容人的弱點，瑕疵，不用清規戒律也一樣能感化人，我覺得道家更勝一籌。

我想最大的贏家應該是作者吳承恩，西遊記的一切成功與否，災難與功績都出自他一念之間，他的思想和功筆故事就是眾師徒成佛之本，成功之道，精彩之極，前無古人後無來者，他開劈世界科幻第一，故事魅力無窮！贏得千古流芳，也是最大的贏家。