《水滸傳》一百八將裡，義薄雲天，情商最高的人物是朱仝。

朱仝的義薄雲天主要體現在三件事情上。

1、救晁蓋。

鄆城縣東溪村保正晁蓋，夥同吳用、公孫勝、劉唐、阮氏三雄、白勝等七條好漢，奪取了大名府樑中書送給太師蔡京的生日賀禮，十萬貫珍珠寶貝，也就是楊志押送的生辰綱。

晁蓋劫取生辰綱，說是“不義之財，取之無礙”，矛頭直指朝廷第一權臣蔡京。

事機不密，白勝被捉，供出了參與的同夥。鄆城縣派朱仝、雷橫帶兵捉拿為頭的晁蓋。朱仝冒險私放了晁蓋。

2、救宋江。

晁蓋等劫取生辰綱後，官兵捉拿晁蓋之前，鄆城縣做押司的宋江曾向晁蓋通風報信，也算是救了晁蓋。

晁蓋在梁山泊落草之後，派劉唐帶了黃金，到鄆城縣感謝宋江，同時寫信勸宋江入夥梁山泊，共聚大義。

晁蓋給宋江的黃金和書信，被他的妾室閻婆惜發現了，閻婆惜藉以敲詐宋江，說要到官府告發他，宋江一怒之下殺了閻婆惜。

宋江殺惜之後，躲回自己家裡，知縣又派朱仝、雷橫去捉拿宋江。朱仝同樣私放了宋江。

朱仝救晁蓋、救宋江，都沒有任何個人目的，不是貪圖金銀，也不是給自己留後路。

朱仝是根本就不願上梁山泊落草的，他救晁蓋和宋江，就是為了一個“義”字。

朱仝救晁蓋、宋江，雖有危險，但畢竟是利用工作的便利。

3、朱仝救雷橫，真正體現了他的義薄雲天。

雷橫看戲，沒有帶銀子做賞錢，被歌妓白秀英之父白玉喬無理糾纏和辱罵，雷橫發怒打了白玉喬。白秀英是知縣的姘頭，把雷橫告到知縣衙門。雷橫被知縣擒拿，並在街頭示眾。

雷橫的母親給兒子送飯，罵了白秀英幾句，被白秀英反覆毆打，雷橫一怒之下枷打白秀英致死。

雷橫被判發配濟州，由朱仝押送。朱仝中途讓雷橫逃跑，他對雷橫說：“我放了你，……我又無父母掛念，傢俬儘可賠償。”

朱仝放了雷橫，自己回縣衙自首，自己獲罪，被髮配滄州牢城。

《忠義水滸傳》裡，講義氣的好漢很多，最講義氣的有晁蓋、宋江、魯智深等人。

晁蓋“平生仗義疏財，但有人來投奔他的，便留在莊上住。若要去時，又將銀兩齎助他起身。”

宋江號稱“及時雨”、“呼保義”，仗義疏財，扶危濟困，天下聞名。江湖好漢見到他，莫不“撲翻身便拜”！

魯智深視錢財如糞土，為救素不相識的弱女子金翠蓮父女，傾囊相助，拳打鎮關西，自己亡命天涯。

朱仝的一句“傢俬儘可賠償”，可見他的仗義疏財比之晁蓋、宋江、魯智深等人並不遜色。

遍觀整部《水滸傳》裡，無論晁蓋、宋江、魯智深，還是其他任何人，偷放了罪犯，自己去頂罪坐牢的。唯有朱仝一人！堪稱義薄雲天！

1、朱仝心思細膩，心態從容。

朱仝、雷橫是同行捉拿晁蓋，朱仝料定晁蓋必從後門出走。便“智穩插翅虎”，說打晁蓋莊院的前門，晁蓋等會從後門逃走，打後門會從前門逃走，不如分兵前後堵截，讓雷橫從前門攻擊，自己從後門攔截。

朱仝順利放跑了晁蓋等眾人。等到雷橫趕來，朱仝支開雷橫。然後:

“朱仝一面和晁蓋說著話，一面趕他，卻如防送的相似。漸漸黑影裡不見了晁蓋。朱仝只做失腳撲地，倒在地下。”

從從容容地送走了晁蓋，然後假裝失足受傷，瞞過了雷橫也瞞過了知縣。

抓捕宋江，朱仝早就知道宋江家裡有個地窖。同樣讓雷橫東尋西找，自己徑直到宋江家地窖邊。從從容容地放跑了宋江。還同宋江商量了逃亡何處容身之後事。

正是：“臨別叮嚀好趨避，髯公端不愧朱家。”

金聖嘆說：“朱仝事畢後，雷橫始見事，其讓一地如此也。” 這說的就是朱仝處事情商高出雷橫許多。

2、朱仝深諳世道，人情練達。

朱仝放跑晁蓋、宋江，上下打點，後事安排得當，連涉案的唐牛兒，官司也減到最低限度。朱仝自身未受任何影響。比之宋江受晁蓋的牽連而終於刺紋雙頰，朱仝高明得多。

朱仝放了雷橫，主動投案自首，被刺配滄州。滄州知府對他的喜愛並非偶然，他連例行的“殺威棒”大堂上連提都沒有提，可見並非真是滄州知府看中了他那像關羽一樣的長相。滄州知府把自己視為珍寶的兒子交給一個罪犯帶，也並非真的是小衙內“要大鬍子抱”！

作者寫得隱晦，但讀者細讀之下，不難品出個中三味。

3、朱仝的中正平和，淡定自若。

朱仝被宋江吳用逼上梁山，甫登梁山泊，“晁蓋、宋江引了大小頭目，打鼓吹笛，直到金沙灘迎接。”

要說朱仝的這個待遇，是因為他救了晁蓋、宋江的命，雷橫是同樣救了晁蓋、宋江的命的，晁、宋二人並非不知道。但雷橫就沒有這個待遇。

面對以前的“公明哥哥”，朱仝說的是“小弟今蒙呼喚到山”，不卑不亢，令人不敢小覷。

梁山泊英雄排座次，位列一百八將第十二。排位在魯智深、武松、董平、張清、楊志的前面。

就是這個在梁山泊身居高位的大頭領，在一百八將中武功並非太高，功勞也不是太顯，而始終都默默無聞。許多人覺得奇怪。

這就是朱仝的中正平和，淡定自若，低調，不張揚，不出風頭的原因。這也是朱仝的高情商決定的。

後來梁山泊群雄徵方臘以後，朱仝從保定府都統制的位置最後升任到太平軍節度使，達到了武將最高軍階，成為真正的朝廷大員。與他的情商有極大關係。

感覺這是個矛盾的問題，義薄雲天基本就不會情商太高，梁山好漢的風格是該出手時就出手，情商太高想的太多了就進官府了，這個問題可以拆開來看最義薄雲天的和情商最高的。

入選最義薄雲天好漢大熱的有魯智深、史進，這兩個哥們純屬幫人不留後路的型別，一個是政府高官，一個是大款，為了別人都弄成流竄犯了，按說可以算義薄雲天了，但要說個最字我認為應該是被宋老大坑了的托塔天王晁蓋。

義薄雲天有個前提那就是人得比較愣，魯智深和史進都比較愣，但是比起晁蓋晁大愣子還是有差距的，本來是個大地主還兼著保正這個管府職務，被一幫江湖混混一忽悠就去搶官府大領導送禮的錢，關鍵晁大愣不缺錢就因為這生辰綱是民脂民膏，他就得插一腿，這什麼邏輯。

就因為宋江給他通風報信了，他傾巢而出去接宋江上山，宋江上山還得接他爹上山，晁大愣又傾巢而出，不計後果，愣勁十足。

生辰綱一事白日鼠把他們出賣了，他照樣不計前嫌傾力營救，為了段景柱一個偷馬賊，又帶著大隊人馬為人出頭，晁大愣特別有白求恩的精神，毫不利己，專門利人，一心想帶著兄弟跟朝廷作對，大口吃肉，大碗喝酒，一路走到黑，公孫勝和三阮就是看好他這一點，因為跟這樣人交往不用動腦子，就是開心。

下面說說情商最高的好漢，這個毫無爭議得是宋老大，最為一個政府小吏，暗中勾結黑道人物，出賣政府訊息賺取黑金，再用黑金結交別的黑道，空手套白狼的手段為自己贏得了 及時雨 的大號，對於有用的人，要不收買，要不陷害，總之一定為所用己，在梁山主動拉幫結派，擴大自己力量，還得從晁大愣那挖人，短時間內架空晁大愣，成為梁山實際話事人，沒事給兄弟們畫大餅，講美好未來，導致不少官府人員也加入其中，硬生生湊出108好漢，情商最高非他莫屬。

《水滸傳》一百單八將裡，義薄雲天、情商最高的人物就是及時雨宋江，沒有第二個人超過他。因為續書《徵四寇》顛覆了《水滸傳》，為被施耐庵寫成了一條狗的宋徽宗翻案，汙衊梁山好漢。因而，宋江也被寫壞了。加之金聖嘆、李卓吾（偽託）等站在統治者立場不顧文字，肆意刪改，著意瞎批，宋江以及梁山好漢全部變成了向宋徽宗搖尾乞憐、屈膝招安的投降派。

讀《水滸傳》應當分清楚版本，把《徵四寇》與《水滸傳》混為一談者，都不可能解讀出施耐庵著作的本義。在《水滸傳》中，一百單八將人人都是忠義之士，在梁山上各展所長，情商都不低，他們是好漢英雄。但是，從龍虎山伏魔大殿地窖中逃出來的“妖魔”，在宋江的召集下，全部到梁山聚義。《水滸傳》通篇以忠義貫穿，所有人都因為宋江的義氣而相聚，宋江不是義薄雲天、情商最高的人，還有誰能擔當這個美名？

施耐庵的《水滸傳》到梁山好漢排座次就結束了，以下便都是續書。在施耐庵的原著中，打下東昌府之後，一百零八人悉數來到山寨，然後，按照石碣天文排定座次。石碣天書是不能更改的，梁山好漢安裝所對應的星煞各歸其位。但是，宋江卻按照一百單八將的才能、特長，對梁山好漢進行分工，從而，又排出了一份分工名單。總兵都頭領、參謀部、財政部、五虎將、八驃騎、十大步軍頭領，小驃騎、步軍將校，以及情報部門、後勤部門……等等，梁山的建制非常完整，儼然一個獨立於北宋王朝以外的小朝廷。

在施耐庵的筆下，梁山泊就是一個“損有餘而補不足”的理想境界，是《水滸傳》主題“替天行道”的最高階表現。書中寫道：

八方共域，異姓一家。……相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義並無差。其人則有帝子神孫，富豪將吏，並三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主僕，爭鬥冤仇，皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏。或精靈，或粗鹵，或村樸，或風流，何嘗相礙，果然認性同居；或筆舌，或刀槍，或賓士，或偷騙，各有偏長，真是隨才器使。……今日始知星辰中列姓，如念珠子個個連牽。……地方四五百里，英雄一百八人。……

這段話是容與堂本《水滸傳》第七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”的一首贊詩。這首詩，非常準確的概括了梁山好漢大聚義時一百單八將之間的關係，無論出身，無論貴賤，無論性情，無論愚智，人人平等，各展所長，各歸其位，都是英雄好漢。

《水滸傳》開篇故事中，施耐庵就以趙匡胤、趙禎（宋仁宗）的故事，描述了一個“天下太平無事日”的太平盛世，那時，“天下太平，五穀豐登，萬民樂業，路不拾遺，戶不夜閉，……百姓受了些快樂”。梁山大聚義的這段描寫，正是照應開篇，為讀者描繪了一個沒有等級之分，沒有貧賤之別，“八方共域，異姓一家”的理想境界。

梁山好漢排定座次後，“眾皆大喜”，倘若宋江按照身份貴賤，搞陰謀、耍權術，違背“替天行道”之義，違背江湖之義，梁山好漢能“盡皆歡喜，拱聽號令”嗎？因而，梁山好漢歃血盟誓：

自今已後，若是各人存心不仁，削絕大義，萬望天地行誅，神人共戮，萬世不得人身，億載永沉末劫。但願共存忠義於心，同著功勳於國。替天行道，保境安民。神天鑑察，報應昭彰。

眾人同聲共願，但願生生相會，世世相逢，永無斷阻。一百單八將盟誓已畢，盡醉方散。

施耐庵的《水滸傳》就是這樣描寫梁山好漢的，歷經千辛萬苦，一百單八將齊聚梁山，為頭的就是天魁星、呼保義宋江。因而，書中寫道：“在晁蓋恐托膽稱王，歸天及早，惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。”

因為宋江一心呼群保義，這才有梁山大聚義。難道施耐庵的《水滸傳》所寫義薄雲天、情商最高的人不是宋江嗎？

梁山大聚義時的那首贊詩中，還有一句話，概述了梁山好漢為何聚義於梁山。這句話是這樣寫的：“昔時常說江湖上聞名，似古樓鐘聲聲傳播”。梁山好漢在江湖上都有名聲，但名聲傳播最遠的，無疑就是及時雨宋江。而宋江的名聲並不是自己虛構浮誇的，施耐庵自宋江出場時，就以很多細節為宋江完成梁山大聚義做了鋪墊。

那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做“黑宋江”；又且於家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做“孝義黑三郎”。

這一處文字講的就是宋江的孝義，自小就以“孝義”聞名鄉里。宋江的大孝，從後來對宋太公的唯命是從中可以讀到，他就是個大孝子，沒有作假。江湖上，宋江有“及時雨”之名，這個綽號也不是宋江貪圖虛名而自誇的，而是切切實實做出來的：

平生只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館穀，終日追陪，並無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮金似土。人問他求錢物，亦不推託；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時常散施棺材藥餌，濟人貧苦，賙人之急，扶人之困，以此山東、河北聞名，都稱他做“及時雨”，卻把他比做天上下的及時雨一般，能救萬物。

晁蓋也專愛結交天下好漢，但上了梁山之後，卻沒有一個好漢來投奔他。柴進門招天下客，但大多是些囚徒罪犯，是有選擇性的結交江湖人士。宋江則不然，“若高若低，無有不納”，是個“能救萬物”的及時雨。梁山大聚義時，各色人物齊聚梁山，若沒有宋江，恐怕誰也無法完成這等大事，《水滸傳》中沒有一個人能做到“救萬物”。

晁蓋沒有招納一個好漢上梁山，宋江則在江湖上屢屢被好漢所救，仰仗的就是遠播江湖的義氣名聲。此後，每次有好漢主動來投奔，都說是衝著宋江而來，即便是晁蓋也在場，好漢們都是這樣說。晁蓋都沒有意見，金聖嘆為何亂解？

宋江出場後，第一件事就是“擔著血海乾系”，救了托塔天王晁蓋。因為給晁蓋報信，為吳用完成逼晁蓋上梁山，揭開梁山大聚義的序幕提供了先決條件。然而，晁蓋是佛教的護法天王，梁山是道家的“妖魔”聚義，因而，“晁蓋恐托膽稱王”，沒有招攬一個好漢入夥。宋江才願意“呼群保義”，召集江湖好漢在梁山“替天行道”，然後“保境安民”。

晁蓋上梁山後，宋江又出手救助了誰也不願意幫助的閻婆惜一家。當時，閻婆惜一家三口來到鄆城縣投親不遇，閻公又染疫去世。孤兒寡母無錢葬父，熱心的王婆立即想到了及時雨宋江。宋押司聽說了閻婆惜的不幸遭遇，二話沒說出手相助。宋江不僅給閻公買了一具棺材，還送了一錠銀子，資助她們的生活。

金翠蓮一家渭州城投親，與閻婆惜的遭遇一樣，魯達出手相助卻贏得了好名聲，宋江則被指責為假仁假義。《水滸傳》也被雙重標準，實在令人難以理解了。

閻婆因為宋江相救而十分感激，也為自己的生活著想，便打聽宋江的情況，問王婆宋江有沒有娘子。王婆說：“常常見他散施棺材藥餌，極肯濟人貧苦，敢怕是未有娘子。”王婆此言不虛，鄆城縣賣餛飩的王公也得宋江救濟，還許下了一副棺材板。

有人說，宋江的小恩小惠是為自己積攢名聲，是沽名釣譽之輩。這就奇怪了，北宋末年吏治腐敗，宋江有那些錢，何不直接去官府釣譽，救濟閻婆、王公，以及唐牛兒，他釣的什麼譽？救晁蓋上梁山，分明是要掉腦袋的，宋江“釣譽”幹什麼？

因而，宋江之“義”是真實的，《水滸傳》中沒有誰像宋江那樣，救濟他人不分貴賤，不論親疏，也不圖回報。

宋公明不僅救濟下層老弱，也最愛英雄好漢。在逃亡江湖期間，宋江結識了武松、李逵等等一群好漢，在揭陽鎮不懼惡勢力，大膽出手，資助病大蟲薛永。

又有人說，宋江幫助這些江湖好漢，為的是日後利用他們。這可是天大的笑話。宋江當時只顧逃命，哪有閒心為自己的日後做打算？朱仝義釋宋公明，當時就問宋江去哪裡安身，宋江告訴他，可能回去柴大官人莊上，或者去孔明孔亮家，也會去清風寨花榮那裡。此時，宋江準備利用誰呢？大概除了利用他們避難而外，宋江恐怕還沒有掐算到日後在梁山上為自己建立派系吧。

被宋太公一封假信招回家中，宋江立即被趙能趙得抓捕，宋太公反覆叮囑宋江接受朝廷法度，告誡他不要入夥梁山。途徑梁山泊時，宋江以自刎來謝絕晁蓋、吳用的挽留，堅意往江州充軍。宋江根本就不打算造反，籠絡武松、李逵、薛永以及江湖好漢幹什麼？難道宋江在這個時候就打算架空晁蓋，去梁山搞權術了？

卻說宋江從家中逃到了柴進莊上，遇見了武松。宋江“在燈下看了武松這表人物，心中甚喜”。自此，宋江十分喜歡武松，與之結拜為異姓兄弟。《水滸傳》中明寫宋江與人結拜，大概就只有這一回，可見宋江對武松的喜愛。武松也因為結識了宋江，整天跟在宋江後面，“前病都不發了”。所謂跟好人學好人，跟仙娘學鬼神，宋江若不是義薄雲天、情商很高的好人，武松緣何“前病都不發了”？

宋江的義氣感動了武松，在經歷一番遭遇之後，武松變成了行者，去二龍山入夥途中，與宋江重逢於孔家莊。二人十分不捨，在孔家莊住了一段時間。這期間，宋江勸武松跟著自己去清風寨花榮那兒。武松卻十分悽婉的說道：

哥哥，怕不是好情分，帶攜兄弟投那裡去住幾時！只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此發心，只是投二龍山落草避難。亦且我又做了頭陀，難以和哥哥同往。路上被人設疑，倘或有些決撒了，須連累了哥哥。──便是哥哥與兄弟同死同生，也須累及了花榮山寨不好。只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。

武行者的這一段話，感動了不顧文字，肆意刪改《水滸傳》，鐵定“惡宋江”的金聖嘆。在武松的這段話中，金聖嘆夾批道：“只是由三字，去了罷三字，便活襯出宋江恩愛來。”可見，宋江對武松的感情是十分真實的，而且，超出了一般江湖中的義氣。此處，便是宋江“義薄雲天”的升級體現。

《水滸傳》中，是武松首先提出了招安。然而，武松想招安，不過是為了使自己得到赦免，以期與宋江再度相逢。武松對宋江也是情深義重，竟然要祈禱上天保佑，使自己活到朝廷招安的時候。

武松說這番話之後的十餘天，兄弟兩人便各奔前程。臨別之時，宋江依然像前一回柴進莊上分別時那樣，對武松十分不捨，喝酒作別。武松要送宋江一程，宋江卻說“送君千里，終有一別”：

兄弟，你只顧自己前程萬里，早早的到了彼處。入夥之後，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深投降了，日後但是去邊上一槍一刀博得個封妻廕子，久後青史上留得一個好名，也不枉了為人一世。

金聖嘆在此處卻不顧文字，瞎批道：“都是宋江權術”。這一段兄弟話別的情節十分感人，是《水滸傳》中最精彩的分別故事，金聖嘆不知是哪隻眼睛看到了宋江的權術，竟然連武松也被他潑了髒水。宋江所說的話合情合理，因為，此時的宋江絕對沒有想到去造反，因為希望武松得脫苦難，所以，贊同武松以招安的方式建立功名。

然而，宋江在武松說出招安之後，並不單單是企求與武松的重逢，而是勸他去邊上殺敵立功，青史留名。這是宋江之所以喜歡武松的緣故，因為“兄弟，你如此英雄，決定做得大事業，可以記心。”

《水滸傳》的主題是“替天行道”，因為金兵的入侵，梁山昇華了這一主題，在大聚義時提出了“替天行道，保境安民”的主張和目標。宋江勸武松去邊上搏殺，其實就是梁山主張的最早表述。宋江的江湖義氣在這段文字中被昇華，實可謂“義薄雲天”。

武松告別了宋江，去了二龍山入夥，自此之後，書中再也沒有寫到武松爛醉如泥，甚至一筆都沒有寫到武松喝酒了。宋江勸武松“少戒酒性”，武松應當是堅決的聽從了宋江的勸誡。因而，武松肯定也會按照宋江的話，去邊上一刀一槍的搏殺。

《水滸傳》中，梁山蕩平曾頭市，武松與魯智深並肩作戰攻打正東大寨，然後與攻打正北大寨的楊志會師——不僅武松去了邊上殺敵，二龍山大頭領魯智深，二頭領楊志都有抗擊金兵的英雄壯舉——這就是《水滸傳》中所要表達的大義。

宋江“義薄雲天”，二龍山所有的頭領都按照宋江的勸誡，前去“替天行道，保境安民”了。宋江的情商也幫助他完成了梁山大聚義，歸結了《水滸傳》的主題。

否定宋江義氣與忠義，誣宋江是陰謀家、權術家的是金聖嘆之流，加之續書中的續書影響，於是產生了“梁山陰謀論（或水滸陰謀論）”。

“梁山陰謀論”涉及到這樣幾個問題：宋江架空晁蓋，陰謀篡權；宋江積極招安，違背梁山大多數好漢意願；宋江拉幫結派，排名時陰謀打壓異己。這樣的人當然是陰謀家、權術家了，說他是《水滸傳》“義薄雲天，情商最高”之人肯定是滑天下之大稽。但是，施耐庵是這樣寫的嗎？

宋江並沒有架空晁蓋。《水滸傳》的藍本故事，及其大架構告訴我們，梁山大聚義是宋江召集的，宋江原本就是梁山的當然寨主。最早有續書的《水滸傳》是容與堂本，本回答上文已經引用這個版本，提到了“在晁蓋恐托膽稱王，歸天及早，惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。”被大明王朝腰斬然後續書的容與堂本，也不得不承認宋江便是梁山的當然寨主。

《水滸傳》中，宋江是道家的“天魁星”，梁山是龍虎山伏魔大殿地窖裡誤走的一百單八個妖魔，這群妖魔就是道家紫府北斗七星群中的星煞。晁蓋不是道家的星煞，而是佛教的護法天王。托塔天王就是北方多聞天王，也就是毗沙門天王，晁蓋“托膽天王”說的就是這個事。佛家天王，怎麼能做道家妖魔的首領呢？

“智取生辰綱”的故事中早就告訴讀者，晁蓋是北斗斗柄上化作白光飛去的小星。因而，晁蓋只是一個過渡人物，宋江才是呼群保義的當然寨主。如此，又何來宋江架空晁蓋之說呢？晁宋互為一體，《水滸傳》主張“佛道合一”。因而，晁宋之間的關係也是“義薄雲天”，宋江也絕對不可能在晁蓋面前耍陰謀，架空晁蓋。

梁山上要招安的人不是宋江。因為晁蓋是佛教護法天王，所以，他不主張造反，不肯上梁山。吳用是北斗七星中的最高級別人物，是他暗中設計，將晁蓋逼上了梁山。列位看官不妨細讀一番“智取生辰綱”的故事，看看吳用是如何“智取晁天王”的。

佛門中人講究修善果，更何況托塔天王了。所以，晁蓋一再告誡梁山好漢“只可善取金帛財物，切不可傷害客商性命。”得知客商沒有一人受到傷害，晁蓋大喜，宣佈：“我等初到山寨，不可傷害於人。”殺人都不願意，難道晁蓋願意造反嗎？所以，當彭玘勸降凌振時，便按照晁蓋的授意，說道：

晁、宋二頭領替天行道，招納豪傑，專等招安，與國家出力。既然我等到此，只得從命。

《水滸傳》中先講出招安的人是武松，梁山上首先提出招安者是晁蓋，這兩人一個是行者，一個是佛家護法天王，假如梁山上有派系，卻是佛、道兩派，哪一派要招安，施耐庵寫得明明白白，怎麼就誣賴宋江是招安派呢？

宋江帶兵四處攻擊，竟然連宋徽宗的國舅都給斬殺了，宋江會率領梁山好漢向宋徽宗投降嗎？《水滸傳》中以朱武行苦肉計投降史進，解救陳達的故事，隱寫了梁山好漢的招安。因遭張叔夜伏擊，“副賊”被擒，宋江無奈率領梁山好漢投降。朱武之舉是大義氣，宋江若以這樣的方式投降，難道不是“義薄雲天”之舉？

宋江不是招安派，所以，後來的“水滸傳”篡改了容與堂本，塞進去一段“菊花之會”，說宋江急切盼望招安，引發了武松、李逵、魯智深的反對。其他兩人暫且不說，武松原本就要招安，能反對宋江嗎？

梁山好漢排座次絕非宋江操縱。梁山好漢排座次，原本就是按照道家三十六天罡七十二地煞的固定順序排定的，大致規則是“人物對應綽號，綽號對應星號，星號決定排名”。比如，三阮的排名最能說明問題。在藍本故事中，阮小七排名最高，其次是阮小五、阮小二，而且，他們原本就不是親兄弟。

施耐庵在《水滸傳》中把他們寫成了三兄弟，因而，必須調整他們的排位，按照兄弟齒序排定座次。阮小七綽號活閻羅，以道家紫府放走原本是“酆都之鬼”的妖魔，寓意閻羅失敗而讓阮小七上應天敗星。因而，阮小七就坐在了對應天敗星的位置上。

但是，接下來就不好辦了，阮小二原來的綽號是短命二郎，二郎神曾經犯過天條，當對應天罪星，天罪星則排在第二十九位。阮小五綽號立地太歲，太歲是懸在人的命運頭上的一把劍，應當上應第二十七位的“天劍星”。如此一來，阮小五就得排在阮小二前面了。為了解決這個問題，施耐庵乾脆把這兄弟二人的綽號調換了一下，原本就是“小二”的阮小二綽號變成了立地太歲，“小五”反倒做了“二郎”，綽號短命二郎。

諸如此類不一而足，師父排在徒弟後面（李雲），杜千、宋萬位置掉個，等等，都是“綽號對應星號，星號決定排名”的規制使然。

人物是施耐庵塑造的，故事是施耐庵講的，綽號也是施耐庵根據人物來確定的，梁山好漢人人有故事，難道是宋江寫好的劇本？難道是宋江給每一個好漢取了綽號？絕對沒有。梁山上的那塊石碣，原本就是龍虎山伏魔大殿正中央的那一塊，難道宋江穿越過去造假？

搞明白這三個問題，宋江是一個什麼樣的人，也就昭然若揭了。梁山一百單八將都是因為義氣來投奔的，這夥“妖魔”都在宋江的召集下聚義，然後“替天行道”，都服從宋江的將令，難道宋江不是《水滸傳》中義薄雲天，情商最高的人物嗎？