閏土一個聰明伶俐的少年，成長以後被生活無情的摧殘，變得麻木了，是中國舊時代農民的形象。

祥林嫂是一個受封建條規束縛的舊中國婦女，因為丈夫兒子的相繼去世，使得它大受打擊，別人把他看成為不詳之人。

閏土最後變成麻木樣子的主導因素，其實就是他的家族，也可以說是他自己而祥林嫂最後精神失常死掉的原因，也是他的世家大族。

閏土雖然麻木辛苦，但他至少還有一個奮鬥目標，知道奮鬥，知道為誰而奮鬥。祥林嫂完全失去了生活的目標，他不知道為誰而奮鬥，他只是麻木的活著！所以祥林嫂比閏土更苦！

閏土有現實的原型，祥林嫂純屬虛構的人物，雖是一男一女，但他們悲劇的根源就是萬惡的舊社會，等級制度、夫權壓迫等精神枷鎖，使他們變得辛苦麻木，像木頭人一樣活著！

由根據規定而被認定為命裡缺土的閏土和祥林嫂都是儒釋道的受害人，閏土的銀項圈被棄了，他對未來還抱有希望，但不再相信命了，而祥林嫂卻還相信命，併為能有個好命運而捐了門檻錢，還自責她自己就是個災星。

祥林嫂的經歷比潤土悲慘得多。

祥林嫂死了老公，唯一的寄託（兒子）也被狼吃掉了。祥林嫂已經生無可戀，世間的逼仄讓她沒有了立腳之地。

而閏土至少還有家庭，儘管生活也貧困潦倒，但還有一點為生活而去苟且的星火。

祥林嫂和閏土都是魯迅筆下的人物，都是封建社會貧苦的農民出身，都是悲劇人物。要說有什麼區別，就是他們具體的遭遇有所不同。

祥林嫂是魯迅小說《祝福》中的悲劇人物。祥林嫂的特點分三個時期：

青年時期才到魯鎮的時候，是嫁給了比自己小十多歲的丈夫，到的魯鎮，家裡還有個小叔子。形象上是臉色青黃但還透著紅暈，說話小聲，靦腆、害羞，問一句回答一句。後來丈夫得病去世後，婆婆為了給小叔子置辦結婚彩禮，把祥林嫂嫁給了山裡的老實農民賀老六。

和賀老六結婚後，祥林嫂生了兒子，兒子長到可以走路的時候，被狼吃了。中年時期的祥林嫂經歷了喪夫失子的打擊和痛苦，人的性格變得碎碎叨叨，見人就說：”都怪我，毛毛沒了。。。。“生活的重創徹底擊垮了祥林嫂。

為了維持生計，祥林嫂又來到魯鎮，在魯四老爺家做工。她再也沒有先前那麼靈活幹練了，臉色如死灰一樣暗沉。魯四老爺以為祥林嫂的身世傷風敗俗，她就捐門檻，然而一切都是枉然，祥林嫂的情況每況愈下，最後就被魯四老爺逐出了家門。她開始了沿街乞討，在大年的時候，家家戶戶忙著祝福的時候，祥林嫂被窮困奪取了生命。

祥林嫂本人善良勤勞淳樸，她是被封建禮教逼死的。

閏土是魯迅小說《故鄉》裡的人物。

閏土小的時候，聰明、靈力、靈活、開朗。笑臉紅撲撲的，很害羞，不和別人說話只和我說話。少年閏土對什麼都充滿好奇和興趣，他捕鳥、看瓜、刺猹、拾貝、觀潮。對生活充滿了希望和熱情。

而中年的閏土臉色灰黃，而且長滿了皺紋，眼睛周圍都是紅腫的，頭上事宜定氈帽，身上只意見單薄的衣服，渾身瑟縮著，手也是開裂像樹皮一樣。人變得循規蹈矩，和我生分叫老爺。

閏土也是善良、勤勞的人，但是經過生活的磨難變得麻木、遲鈍、自卑、憔悴。閏土的變化也艱苦的生活逼迫的。

閏土和祥林嫂都是魯迅筆下的農民形象，都具有中國農民勤勞、儉樸、善良、迷信的特點。但他們又有不同的性格特性，《故鄉》中的閏土，本是兒時的玩伴，曾經是一個勇敢、機智、聰明、活潑的少年，在封建制度和封建宗法勢力的長期統治下，變得落後、愚昧、麻木。見到兒時的玩伴"我"時，分明的叫"我"老爺，再也見不到兒時聰明伶俐，天真活潑。而《祝福》中的祥林嫂，作者用深沉、凝重的筆觸描寫了祥林嫂不幸的人生悲劇。祥林嫂是一個貧苦農家婦女，新寡之後，逃到魯四老爺家幫工，不久被婆家綁了回去，賣給賀老六做媳婦。不料，丈夫又病死，兒子阿毛又叫狼叼了去。第二次來到魯家當傭人。因她再嫁再寡，鎮上的人嘲笑她，要她到土地廟捐一條門檻作贖罪的替身，給千人踏，萬人跨。祥林嫂照柳媽說的做了。等到冬至祭祖時，魯四老爺一家仍不准她拿祭品，這給了她精神上致命的打擊。祥林嫂被趕出魯家之後，淪為乞丐，終於在魯鎮新年"祝福"的爆竹聲中死去。祥林嫂是善良、勤勞而堅毅的，什麼活都能幹，什麼苦都能受。她只想用勞動來爭取獨立做人的權利，換取最低微的生活待遇。但是，封建宗法制度和禮教觀念扼殺了她的求生慾望，她的一切抗爭和努力都是徒勞的。封建社會的政權、族權、神權、夫權最終殺死了她。

落後、愚昧、冷漠、迷信，編織成一張張無形的網，扼殺了閏土和祥林嫂的生存權力和生存空間。閏土過著痛苦而麻木的生活，而祥林嫂則在痛苦和麻木中死去。作者正是透過這些人物來揭露封建制度人吃人的本質，揭示了辛亥革命的不徹底性，以此療救中國病態的社會。

首先是性別不同――開個玩笑。

祥林嫂有什麼呢？她無權決定自己的命運，無權決定自己的取捨，不但父權和夫權壓在她的頭上，連丈夫去世之後的夫家也可以把她當物品出賣。她又是愚昧了，在“輪迴”迷信的欺哄中，她信了，拿出僅有的積蓄捐了廟裡的門坎，以求死後遭鋸割之殘酷刑罰。

祥林嫂和閏土分別是魯迅先生小說《祝福》和《故鄉》裡的人物，相同點：1.都是生在封建社會最底層次的勞動人民形象；2.都是受封建禮教毒害。不同的是：1.閏土是長期受生活磨難，早己失去了少年時代的聰明、天真、浪漫、無憂無慮習性，變得呆帶、麻木、愚昧，缺之抗爭能力；祥林嫂則是在經過生活多重打擊下，深深陷入封建禮教泥潭不能自拔，最終落得悲殘結局。作者透過兩個人物的刻畫描寫，深刻揭露和鞭韃封建社會封建禮教的深重罪惡，從而喚起窮苦勞動人民的覺醒，發動民主革命推翻萬惡的社會制度。

總結：閏土是民主革命可以依靠的物件並且團結的力量。

祥林嫂則完全是需要透過革命力量來進行拯救的人群。

閏土和祥林嫂，都是魯迅筆下的人物，分別出自《故鄉》和《祝福》 。在學生時代都己學習過，只是那時的感悟不一定深刻。

閏土和祥林嫂都生活在封建的舊社會，也是在中國農村迅速破產最殘酷的時代。作為那時候的農民和婦女，都逃不過物質到精神上的嚴重摧殘。

先說閏土

少年時代的閏土，曾經是一個聰明伶俐、天真活潑、勤勞勇敢的農村少年，他熱愛勞動，會很多令魯迅羨慕的本領：會刺猹、管獾豬，還會捕鳥、拾貝殼，總之很能幹，性格也很活潑。

但30年後，魯迅再見到閏土，他竟被沉重的生活擔子折磨的形容枯槁，精神麻木。並和魯迅之間有了一層“可悲的厚障壁”。

這一切變化都是因為“多子、饑荒、苛稅，還有兵匪官紳的多重剝削和壓迫”。生活的擔子讓人到中年的閏土，苦得像一個木偶人了。

再說祥林嫂。

祥林嫂是一個勤勞淳樸的農村勞動婦女，幹起活來簡直抵得過一個男人，她整天的不停地幹活，似乎閒著就無聊。祥林嫂和閏土一樣，也同樣擺脫不了封建社會的重重壓迫，最終也變成了一個“木偶人”，最後被魯四爺踢出大門，淪為乞丐，流浪街頭，最後慘死在地主富戶們“祝福”的爆竹聲中。

同樣是被封建舊社會折磨成“木偶人”，但祥林嫂和閏土，還有不同之處。

比起閏土是“多子，擔子，苛稅”等生活的沉重和饑荒的災難外，祥林嫂卻要承受著多重的壓迫和折磨。

a、來自於族權、夫權的束縛：

相鄰嫂一踏上人生之路，就被封建買賣婚姻支配著命運，被迫嫁給了比她小10歲的丈夫，不久丈夫“沒了“。她雖然逃出了婆婆的殘酷虐待，到地主魯四老爺家做工，但又被給婆婆劫回，強迫再嫁。

b、被封建禮教視為“傷風敗俗”。

祥林嫂的二次婚姻的失敗又給她帶來了更為殘酷的厄運：她的第二個丈夫死了，兒子被狼吃了，房子被搶走了，無處投身的祥林嫂只好第二次到魯老四爺家做工。因為嫁過兩次，違反了女子“從一而終”的封建禮教，被魯四老爺視為“傷風敗俗”的不祥之物。

c、被神權的這把殺人刀摧殘。

除了上述的政權、族權和夫權來迫害祥林嫂，最後還以神權這把殺人刀子摧殘她，把她推入無比痛苦的深淵。說是嫁過兩次的祥林嫂，死後會被鋸成兩半，分給兩個死鬼丈夫。為了洗淨自己的“罪孽”，祥林嫂把掙來的血汗錢，捐了一條門檻，但最終還是得不到諒解。