心比比干多一竅，病如西子勝三分。

［出處］“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之態，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如姣花照水，行動時似弱柳扶風。心比比干多一竅，病如西子勝三分。”（《紅樓夢》第三回）

這是《紅樓夢》中對林黛玉的描寫，初進的大觀園的時候，描寫林妹妹的一句話：“心較比干多一竅”，即是指她像比干一樣有一顆七巧靈瓏心非常聰明，也是指她平日的比較多心。形容其聰慧美麗，氣質不凡，但是體弱多病。

《紅樓夢》中，賈寶玉第一次見到林黛玉的時候，覺得林黛玉真是與眾各別。只見“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”這是林黛玉留給賈寶玉的第一印象，體態風流、冰雪聰明。

《封神演義》中寫比干有一顆七竅玲瓏心，非常聰明。這裡“心較比干多一竅”，意思也是說林黛玉非常聰明。

《封神演義》中，比干是皇叔，國之重臣，管理國家能力出眾，對紂王盡心盡力的進行輔佐，對商朝無限忠誠。

《紅樓夢》中，林黛玉飽學詩書，手不釋卷，才學出眾。林黛玉第一天進賈府，吃過晚飯，賈母問林黛玉念過什麼書，黛玉道：“剛唸了《四書》。六歲就唸了《四書》，真厲害。後來大觀園起詩社，林黛玉的詩，都是寫得最好的。

比干的才能，用在國家。林黛玉的才學，用在個人修身養性，為人處世上。

林黛玉懂得孔孟之道，文章經濟，只是她不在乎。在賈府生活，她看出賈府的狀況，也看透身邊的人，只是不想改變自己的秉性，不願把自己的銳氣消磨在人情世故中，活的有稜有角，個性特別。我想，這就是她多出的是那一竅

我個人覺得林黛玉多出的一竅是：多愁善感的心，也就超出常人的感性。

怎麼說了，我們分析一下林黛玉這個人的性格體徵，她敏感多疑，而且很悲觀。

從林黛玉葬花這節來看，不就是花嘛，如果換成普通人來說，花開花落不過是自然規律，一年四季輪迴而已，而林黛玉卻從中感悟到一些人生規律，覺得人生短暫，到頭來就如這落花一般，這說明林黛玉多愁善感，非常的感性。

從林黛玉和賈寶玉相處上來說，林黛玉時不時的會耍個小脾氣，動不動就不理賈寶玉了，賈寶玉是千方百計的去哄林黛玉，別看林黛玉這樣，其實她的心是關心賈寶玉的，只是她感性，比平常人多了一份惆悵罷了。

還有很多可以突出表現林黛玉的多愁善感。很多次的觸景生情，讓林黛玉沉醉到自己的世界不能自拔，但是縱觀全書，林黛玉的情商很高，她善於察言觀色，又會美妙的處理人際關係，言語上也比較善於表達，處處給別人臺階下，這也是她感性的表現，也是她比較惹觀眾喜歡的方面。

我個人覺得，人活在世上，不光是要追求物質上的享受，更要追求精神層面的徹悟。林黛玉的出身，以及她寄住在賈府的遭遇，再加上她本身的性格特徵，可能造就了她更加註重精神層面的追求，她希望自己活得更透徹，更清醒，這些理智的表現，其實也是感性的最終體現。

林黛玉多一竅，多的就是感性，多的就是多愁善感，多的就是悲觀中夾雜著睿智和理性。

文學作品經常會使用各種修辭，比如大家上學時學寫作文常常會用到的比喻、排比、誇張、反問等等，修辭的目的只是為了行文生動，達到的效果應該是“意會”式的。如果硬要摳字眼，去追問修辭中的具體含義，那就是語文沒學好，牛頭不對馬嘴了。

比如這個題目，問林黛玉的心比比干多出哪一竅，就好比問比天高是高到哪裡，比海深是深到哪裡，沒有意義。

林黛玉“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，是寶黛初會時寶玉對黛玉的第一印象，也是作者專門向讀者描摹的黛玉形象。這句話既有誇張，也有比喻，意思是說黛玉像比干一樣有一顆靈巧聰慧的“七竅玲瓏心”，也像西施一樣有一種獨特的“病態美”。

修辭而已，不是實寫，不能追問黛玉的心到底比比干多出哪一竅。這種牛角尖問題沒法回答。因為，就連對比干剖心而亡的過程寫得特別詳細的《封神榜》，也沒有說比干的“七竅玲瓏心”到底是哪七竅，那誰又能說出黛玉另外多出的第八竅是什麼？

我認為，對這句話的正確理解，應該是把黛玉和比干、西施相提並論，強調黛玉的美麗聰慧遠遠高於常人。

把黛玉比成西施可以理解，西施是古代四大美女之首。但為什麼把黛玉比成比干呢？畢竟黛玉只是一個柔弱的閨閣女子，而比干是男性，還官拜丞相，這種身份，和黛玉的差別有點大啊。

其實仔細分析，黛玉、西施、比干是可以用一個共通點串起來的。那就是“心”。

先說大家比較熟悉的西施。她有一個著名的動作：西子捧心。成語“東施效顰”，說的就是病美人西施以手捧心、眉頭輕蹙的姿態特別有美感，醜女東施想效仿，結果畫虎不成反類犬，效果變成醜人多作怪的車禍現場。

《紅樓夢》中，西施幾乎就是黛玉的形象標籤。不僅寶玉初見黛玉就有“病如西子勝三分”的感覺，還當場送給黛玉一個“顰顰”的名字，“顰”就是東施想學卻沒學好的西施招牌表情，寶玉給黛玉取這個名字，很明顯就是用西施指代黛玉了。

事實上，因為體弱多病而造成身形纖瘦的黛玉，行動舉止自有一種別人模仿不來的嫋嫋婷婷，這和人們印象中的西施形象是高度貼合的，也就是現在還有許多人喜歡說的“病態美”。

不是所有人都喜歡這種形象，王夫人就很厭惡這種充滿女性風韻的姿態。給晴雯硬加上狐媚之名的時候，她就直接把“病西施”作為一個貶義詞來形容晴雯。明裡是說晴雯，暗裡說的卻是黛玉，因為她直接說了，晴雯眉眼長得像黛玉。

儘管王夫人厭惡西施式的美女，但她的態度也正好證明，黛玉的美麗和傳說中的西施是同一種類型，這是大家的共識。

再來說說比干。他是商紂王的叔父，也是商紂王的丞相，傳說中的古代著名賢臣。比干的聰慧遠超常人，因為他有一顆“七竅玲瓏心”。憑藉著過人的聰明才智，他輔佐商王把國家建設得有聲有色。

然而，商紂王被狐狸精妲己所迷惑，荒淫無道，崩壞朝綱。比干耿直進諫，得罪了妲己。在妲己的蠱惑之下，紂王要求比干貢獻出自己的“七竅玲瓏心”給妲己治病，比干無奈只能自己把心剖了出來。

根據《封神榜》的描寫，比干剖心後奔走到路上，看見一個賣空心菜的婦人，問她，人要是沒了心能不能活。婦人回答，菜沒了心能活，但人沒了心就會死。於是比干大叫一聲，倒地而亡。

這是一個悲慘的故事。在關於比干的傳說中，這個故事是少不了的。一如關於西施的傳說中，東施效顰的故事也是必然存在的。

這個故事和黛玉有什麼關係呢？首先，當然是以比干特有的“七竅玲瓏心”來比喻黛玉過人的聰慧，正如用西施特有的“病態美”來形容黛玉的舉止形態。其次，前面也有答主說了，比干算是林姓始祖，他的兒子出生在一個叫長林的地方，後來被周武王賜姓為林。因此，用比干和林黛玉作比較，是有道理的。

但我認為，還有第三個原因，這也是作者把黛玉和比干、西施並論的深層原因。

西施和比干，不僅僅是出名的美麗和智慧而已，更是有著一顆躍動不止、熱血充盈的心。西施最著名的事蹟並不是“捧心”，而是為了越國的將來，在吳國宮中忍辱多年，為國為民付出自己的一切。比干就更不用說了，被殘暴的商紂王逼至剜心而亡，仍不改對國對民的一片赤誠，最終成就一代賢臣的美名。

他們都是有心有愛的人，而不是冷漠無情、鐵石心腸。可以想象，終其一生，他們都抱持著一腔熱血、一顆真心，堅決不從於沒心沒肺、得過且過的流俗。

這就是黛玉和比干、西施本質上相通的地方：不落俗套、從心而活。

參見相關問答：

《林黛玉的病態美已成為一種美的典範了嗎？你是如何理解病態美的？》

《<紅樓夢>王夫人為什麼攆走晴雯？》

《既然說探春的秋爽齋有梧桐象徵“鳳”，那麼黛玉的有鳳來儀象徵什麼？》

七竅玲瓏心是女媧賦予人的一種智慧的集結，是雙目洞察之竅，雙耳聆聽之竅，鼻孔嗅覺之竅，口舌品嚐之竅，聰明的人可以洞察秋毫，看穿真假善惡，可以聆聽世間之言語，辨別虛偽與誠實，可以有敏銳的嗅覺，分清香臭事物以及人情味，也可以品嚐人間五味，得知世間疾苦，比干擁有此心，忠肝義膽的賢臣都有此心，這是仁者的心，也是智慧的心。 比干在，社稷在，心不在，比干亡，相傳比干心可以與世界萬物交流，是心有靈犀一點通，林黛玉多一點也是有深刻韻意的，林黛玉多出的一心就是“淚心”，淚盡心幹，人亡，紅樓夢本來就是一部歷史書，作者寫比干、西施都是有特殊的意義，《紅樓夢》之所以偉大，就是大得可以讓所有的文化融進去，去分析這部名著。