謝邀，寫古體詩不一定要用古詞，況且語言詞彙隨著歷史社會的發展而發展，古詞新詞沒有絕對的界限，就唐詩來說，其語言詞彙的運用在當時來說也是與時俱進，你讀詩經上的詩和讀唐詩的理解能力，我想肯定唐詩好理解，這是因為語言詞彙在向前發展。現代人寫古體詩，只是套用了其格式外形，用現代詞彙並無不可，但是用古體寫詩要遵守古體的格式，該押韻必須押韻，否則就成了打油詩或現代自由體的詩。現在有些人寫詩堆詞造句故作清高，寫出的東西讓人難理解，詩是人來讀和欣賞的，流傳千古的名句，哪一個不是讓一看就明白說的是什麼，一個時代有一個時代的創新詞語，寫詩也緊跟時代步伐，推陳出新。

很多初學者問過我，能不能用現代的新詞語創作詩詞。我的答案是可以。但若問好不好，我則會明確表態：不好！

初習者之所以有這樣的困惑，主要的原因是思維上還未真正進入到詩詞的創作模式。假若我們以一個詩者的角度去重新審視這個問題，可能會變得更清楚明白。

首先，在詩者眼中，組成句子的基本元素是意象，而不是詞或片語。意象，就是指帶有一定意思的物象。而不同的物象所投映到我們心智中的含義，都是經過歷史文化沉澱下來的，到唐代，已自成體系。創作者藉助古人留下的意象體系，很容易便可達成主題，而讀者也很容易透過此一體系明白作者要表達的內容。

我舉過自己初習詩時的例子：

戲水頑魚爭疊月；尋花浪蝶誤纏釵。

這句子是我初習詩詞時的作業。起句是做月字的串句練習時所寫。記得當時，老師便將頑魚兩字圈出，要求重寫，理由是古詩詞中，不曾出現過頑魚一詞，故不可為。

和很多初習者一樣，當時我對老師的此一判斷極為牴觸，古人沒有用過，我們便不可用，也太迂腐了吧。又或者是因老師詩作取徑山谷，推崇江西詩派，講究“字字有出處，句句有來歷”，只是一家之談，不足為訓。

對句是稍後學對仗時所寫，那時我也悄悄地把起句的頑魚兩字，改成了游魚。因為那時我開始明白，詩詞創作，必須藉助古代詩人沉澱下來的意象，意典，方可讓讀者產生聯想，從而增強句子的張力，達成意境意蘊。

用頑魚一詞，自然也是可以的，句子沒有毛病，也達意。但說到好不好，那現在我肯定會說不好，因為其不能讓讀者藉助過往的詩句產生聯想，這樣就很容易會把句子寫死。即使把其改為游魚，讀者也可能會聯想到“誰言牙曠絕，琴響出遊魚。” “方池新漲游魚樂，興寄濠梁《秋水篇》。”這些句子，從而增強詩句的質感。

再看對句：尋花浪蝶誤纏釵。尋花問柳，狂蜂浪蝶，這些都是經過古代詩詞沉澱的意象，其很容易讓讀者產生特定的聯想，而釵也是一個特定的意象，因其是古代女子婚後（扎髻）所用的頭飾，故也泛指已婚女子。當我們嘗試，如此句般藉助意象組合去表達一個主題的時候。我覺得，才算是詩詞創作的入門。我也是至此才明白，為什麼當初老師會把頑魚兩字圈出。

對於初學者而言，只要緊記一點，組成詩句的基本元素是意象，而並非詞或片語。當我們有此覺悟的時候，這問題就不存在了。

問題：為什麼大部分人認為古詩應該用古詞寫，而不能古詞新詞一起用呢？

這個問題讓人感覺到摸不著頭腦！這“古詩”是啥意思？如果說是古人寫的詩，那麼現代人寫的詩在現代人看來，怎麼都不可能是古詩，只能過幾百年後，讓後人看，自然就變成“古詩”了。

如果一定要今人模仿古人口吻，做成“古詩”，那就是一種克隆，儘管你的克隆技術高超，但終究是贗品，毫無價值。

我們學習研究繼承古典文化，是為了發揚光大，不是要回到過去，把自己裝扮成老古董。學習古典詩詞，是學習古典詩詞的形式、韻味、創作理論和表現方法，達到“古為今用”的目的。

再說什麼是古詞？中華文化傳承幾千年，絕大多數都繼承下來了，如古代那麼多成語，現代人用起來還不是一樣順順溜溜，哪算什麼古詞？至於新產生的一些詞，只要不是自己硬造的，大家都認可的，怎麼就不能入詩呢？

這方面，主席老人家就給我們作出了表率，如《漁家傲*反第一次大圍剿》

萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣衝霄漢。

霧滿龍岡千嶂暗，齊聲喚，前頭捉了張輝瓚。

二十萬軍重入贛，風煙滾滾來天半。

喚起工農千百萬，同心幹，不周山下紅旗亂。

這首詞怎麼樣？既有文言，更有口語，還有古人從未聽說過的新詞：“工農”、“同心幹”，最後還用了典：“不周山下紅旗亂”。不周山大概是當今崑崙山，這裡用了共工與顓頊爭帝，怒觸不周山的故事，用共工代表勞苦大眾，就是要造反動派的反，理直氣壯，從理論上論證了民眾造反的正當性，而且豪氣干雲。誰能說這首詞又不是一首好詞呢？

當然，有些不規範的簡略詞，如“發改”、“計生”等，是不能隨隨便便就入詩的，這在一些老幹體中經常出現，使人感覺不倫不類。

只要是進入了《辭海》的規範詞，不管多新，當然就可以用，不過那些所謂的網路新詞，最好少來，誰都不願意和人打啞迷。

古詩當然都是古詞嘛，可是在當時寫這些詩歌的時候，是不是古詞呢？如果一味追求每個詞都有典故，字字出於四書五經，我們怎麼能看到盛唐詩歌，大宋美詞？

大唐詩豪劉禹錫，詩文俱佳，與白居易合稱“劉白”。《陋室銘》，《竹枝詞》，《烏衣巷》天下聞名。可是他卻是個字詞守舊派，甚至為我們留下了“劉郎題糕”的故事。

大概是唐代的風俗，重陽節那天要“登高”，“吃糕”。劉禹錫和朋友們登高回來，看著桌子上準備好的精美糕點，不由得詩興大發，要吟詩稱奇。冥思苦想，發現這個“糕”字在四書五經裡查不到，寫了沒有出處，意興索然，乾脆詩也不寫了。

一同遊玩的朋友笑他迂腐，還專門寫了首詩：

這說明什麼呢？說明便在大詩人手上，也不敢亂用新詞，同時也說明一點，對立面從來都有。朋友不都笑話他麼？甚至寫詩留下千年典故。

但其實劉禹錫不用“糕”字寫詩並不一定就是他守舊，不開通，也許只是這個字流俗。

我們今天在寫詩的時候，同樣也要考慮這些問題。因為過於流俗，就是打油詩了。新詞肯定可以入詩，只要跟你所營造的意象不衝突。打個比方，你去寫懷古，把空調，卡拉ok寫進去自然就不合適。但是你寫現在的事情，可以寫進去嗎？當然可以！只是要注意整首詩的意境不要跑偏，不要因為這些通俗的詞語而變成打油詩。

當然，你要說我就圖個開心，那隨便啊。張打油當年不也這麼想嗎？

所以，要是覺得古詞好，用在現代詩裡不影響讀者的理解，完全可以用。你要是寫近體詩，希望用新詞，只要格調不低下，又和你所寫的內容契合，有什麼不可用的？

倒是如今的那些古風歌詞，滿篇“明月”、“梅”、“深閨”、“庭院”、“山關”、“碧血”、“刀劍”、“白馬”，你以為這就是古詩了？現在搬著這些詞彙來寫古風的，大抵對中國傳統文化一無所知，只是讀了些傳統詩歌，發現“長階”、“闌干”、“青絲”、“明鏡”、“琵琶”、“西風”、“畫舫”、“箜篌”、“素手”、“珠簾”、“烽火”、“寒煙”，以及“醉酒”特別能唬人，便以為自己抓住了古風的命脈。其實這些字詞只是古詩詞文化的皮毛，就好像以為穿件漢服，就真的典雅起來了。

不排除有真心喜歡古風又有研究的，也不排斥穿著漢服生活的，但是你要用中國傳統文化這個大帽子來倡導“漢服復興”，那還是歇了吧，先把穿著漢服方便的問題解決好再說。

時代不會回頭，用新詞入詩是不可避免的。不喜歡也沒用，但是文學創作是自由的，也沒人逼著用新詞的就不許寫詩，同樣也沒人逼著用古詞的不許創作。聖人說得好，文藝創作，百花齊放。

只要不互相鄙視就好。

現代人多用古字古詞古句、而不敢多用新時代的新字新詞新句寫格律詩，就是一種典型的裝B、賣弄底蘊、迂腐守舊、毫無創新的思維方式與行為！

繼承和發揚是萬事萬物永續發展的規律，也是當代人最起碼的思維邏輯！

對於古詩古詞古字古句，既可學習、研究，又可推陳創新！

古風律詩也必需有時代新字新詞新句！

古詩是給古人品，現代律詩是給當下論甚至後人評，必需留下時代的烙印！

就連鳥語花香、同向給力、向向而行，海晏河清，科學發展，中華盛世、偉大復興、一帶一路、改革開放、智慧前沿、高峰論壇、網際網路、人工智慧、中國夢。。。。這種具有強烈時代感的新詞新字你都不敢用、不能用，幾十年、幾百年之後，後人所看之律詩還是唐宋時期的老字老詞老句，這個時代的足跡在哪烙印何方？豈不叫人笑話！