1、釋太虛 ，法名唯心，字太虛，號昧庵，俗姓呂，乳名淦森，學名沛林，原籍浙江崇德，生於浙江海寧，近代著名高僧。

2、諦閒法師浙江黃岩人，號卓三。法師畢生幸勤弘法，誨人不倦，教通三藏，學究一乘，為天台泰斗。對近代佛教有扶衰起弊之功。一生著述宏豐，有《大佛頂首楞嚴經序指昧疏》等。

3、虛雲禪師，湖南湘鄉人，俗姓蕭，名古巖，字德清，六十歲後改字幻遊，號虛雲，乃近代一身而系五宗法脈之禪宗大德。歷任福建鼓山、廣東南華、雲門大覺諸大寺院住持。

4、印光法師，即釋印光，法名聖量，字印光。大師俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。大師振興佛教尤其是淨土宗，居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。

5、 李叔同，即弘一法師，祖籍浙江平湖，生於天津。著名的音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家。中國話劇、中國油畫、廣告畫的開拓者之一，也是西方樂理傳入中國的第一人。代表作品《送別》、《南京大學校歌》等

近代四大高僧：太虛大師，諦閒法師，虛雲法師，印光大師。 還有如弘一大師、圓瑛法師。

1、釋太虛 (1890年1月8日－1947年3月17日)，法名唯心，字太虛，號昧庵，俗姓呂，乳名淦森，學名沛林，屬牛，出生在清代光緒十五年十二月十八日，在上海玉佛寺示寂於公元一九四七年三月十七日，原籍浙江崇德（今浙江桐鄉），生於浙江海寧，近代著名高僧。

2、諦閒法師（1858--1932）浙江黃岩人，號卓三。法師畢生幸勤弘法，誨人不倦，教通三藏，學究一乘，為天台泰斗。對近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚，弟子甚眾。一生著述宏豐，有《大佛頂首楞嚴經序指昧疏》等。

3、虛雲禪師（1840--1959），湖南湘鄉人，俗姓蕭（一說肖），名古巖，字德清，六十歲後改字幻遊，號虛雲，乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。 虛雲禪師，十九歲出家，二十歲依福州鼓山湧泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十歲發心朝五臺山，以報父母深恩，由普院心起香，三步一拜備受飢寒而道心愈朗，三年遂願；後在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，中興雲門。 歷任福建鼓山、廣東南華、雲門大覺諸大寺院住持。 虛雲老和尚一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。 於一九五九年農曆九月十二日示寂，世壽一百二十歲，戒臘一百零一。

4、印光法師（1861(辛酉年)～1940（庚辰年）），即釋印光，法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧，又因仰慕佛教淨土宗開山祖師－－當年在廬山修行的慧遠大師，故又號繼廬行者。大師俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。 陝西郃陽（今合陽）孟莊鄉赤城東村人。大師振興佛教尤其是淨土宗，居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。大師在佛教徒中威望極高，與近代高僧虛雲、太虛、諦閒等大師是均為好友，弘一大師更是拜其為師，其在當代淨土宗信眾中的地位至今無人能及。

5、 李叔同（1880-1942），即弘一法師，祖籍浙江平湖，生於天津。 著名的音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家。中國話劇、中國油畫、廣告畫的開拓者之一，也是西方樂理傳入中國的第一人。 弘一法師精研律學，弘揚佛法，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。代表作品《送別》、《南京大學校歌》等。 6、中國近代佛教領袖，1929年與太虛共同發起成立中國佛教會，並連續數屆當選主席，法師一生為團結全國佛教徒、促進和平作出了巨大貢獻。 1953年中國佛教協會成立，被推選為第一任會長。

民國四大高僧：太虛大師，諦閒法師，虛雲法師，印光大師。

還有如弘一大師、圓瑛法師。

1、釋太虛

(1890年1月8日－1947年3月17日)，法名唯心，字太虛，號昧庵，俗姓呂，乳名淦森，學名沛林，屬牛，出生在清代光緒十五年十二月十八日，在上海玉佛寺示寂於公元一九四七年三月十七日，原籍浙江崇德（今浙江桐鄉），生於浙江海寧，近代著名高僧。

2、諦閒法師（1858--1932）浙江黃岩人，號卓三。法師畢生幸勤弘法，誨人不倦，教通三藏，學究一乘，為天台泰斗。對近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚，弟子甚眾。一生著述宏豐，有《大佛頂首楞嚴經序指昧疏》等。

3、虛雲禪師（1840--1959），湖南湘鄉人，俗姓蕭（一說肖），名古巖，字德清，六十歲後改字幻遊，號虛雲，乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。

虛雲禪師，十九歲出家，二十歲依福州鼓山湧泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十歲發心朝五臺山，以報父母深恩，由普院心起香，三步一拜備受飢寒而道心愈朗，三年遂願；後在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，中興雲門。歷任福建鼓山、廣東南華、雲門大覺諸大寺院住持。

虛雲老和尚一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。於一九五九年農曆九月十二日示寂，世壽一百二十歲，戒臘一百零一。

4、印光法師（1861(辛酉年)～1940（庚辰年）），即釋印光，法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧，又因仰慕佛教淨土宗開山祖師－－當年在廬山修行的慧遠大師，故又號繼廬行者。大師俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。陝西郃陽（今合陽）孟莊鄉赤城東村人。大師振興佛教尤其是淨土宗，居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。大師在佛教徒中威望極高，與近代高僧虛雲、太虛、諦閒等大師是均為好友，弘一大師更是拜其為師，其在當代淨土宗信眾中的地位至今無人能及。

5、 李叔同（1880-1942），即弘一法師，祖籍浙江平湖，生於天津。著名的音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家。中國話劇、中國油畫、廣告畫的開拓者之一，也是西方樂理傳入中國的第一人。弘一法師精研律學，弘揚佛法，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。代表作品《送別》、《南京大學校歌》等。

6、中國近代佛教領袖，1929年與太虛共同發起成立中國佛教會，並連續數屆當選主席，法師一生為團結全國佛教徒、促進和平作出了巨大貢獻。1953年中國佛教協會成立，被推選為第一任會長。

僧人就是乞丐，靠傳播謊言詐騙文化苟且偷生。所謂的高僧大德，都是乞丐相互吹捧的。凡跪舔古印度謊言詐騙文化，和跪舔出家的乞丐，都不是正常人類的行為。

華人應該崇尚科學，崇尚發明，崇尚愛國和奉獻精神。一定不要像那些人渣敗類，去盲目地跪舔古印度死人的謊言詐騙文化！

根據於凌波先生《近代佛教人物誌》記載，民國是高僧大德輩出的時代，公認的民國四大高僧是虛雲、太虛、印光、弘一。如果加上圓瑛，就是五大高僧。還有弘揚《華嚴》宗的月霞，弘揚天台宗的諦閒，弘揚密宗的大勇、持松等都是一時之傑。

對佛教教理研究最深，貢獻最大的，應該首推法尊法師和印順法師。法尊法師主要從藏文中譯出古印度中觀派後期著作，比如月稱菩薩《入中論》，辯破了唯識，撥亂反正，對唯識學誤解佛般若進行辯明，使佛般若正義復顯，這是漢地佛教最欠缺的，長期以來，由於宋代開始禁止翻譯佛經，漢地佛教對佛教教理最高認知，止於唯識，對印度佛教後期情況一無所知，不知唯識學在古印度已被月稱菩薩辯破，法尊法師的譯作正好彌補這一欠缺，是佛教思想發展史後續的補充，只有加上後期中觀派批駁唯識誤解，辯明中觀正義，才是完整的佛教思想史，所以，法尊法師的貢獻是巨大的。

印順法師，是第一個獲得國外博士學位的高僧，他的著作對佛教思想考察的深度廣度，近代無人可及，由於高壽勤學，加之認真求實，其著作旁徵博引言皆有據，字字珠璣，使佛教思想發展的脈絡，清晰呈現，大陸佛教界尚未出現一個這樣的人物。唯一的遺憾就是其《禪宗史》中判斷禪宗屬於“真常唯心”一系，這是不恰當的，我們禪宗也以龍樹菩薩為祖師，六祖以《般若經》得道，六祖雲“摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一”（見《六祖壇經》），所以，我們禪宗應該是佛般若中觀的直傳才對。

現代海外弘法最有力的恐怕就是星雲、聖嚴和宣化法師了，由於宣化、聖嚴已圓寂，星雲大師應是我們佛教界現今碩果僅存的大德。希望我們佛教將來多出星雲大師這樣的人物，佛法必興旺，利益大眾。

巨贊法師（曾任我佛教協會副會長），有詩讚之:

窮盡世傳佛諸宗，

隱居靈隱兩經乘。

慈悲心本能獅吼，

妖孽橫行有劍鋒。

雙鬢蕭蕭非吾惜，

一杯淡淡豈由衷。

天良須正皈天理，

古史聞溫渡眾生。