回答這個問題前，我們先來通讀張衡的《四愁詩》全文——（詩經三百零五篇，太長就不列了）

我所思兮在太山。

欲往從之梁父艱，側身東望涕沾翰。

美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。

路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。

我所思兮在桂林。

欲往從之湘水深，側身南望涕沾襟。

美人贈我琴琅玕，何以報之雙玉盤。

路遠莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷。

我所思兮在漢陽。

欲往從之隴阪長，側身西望涕沾裳。

美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。

路遠莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。

我所思兮在雁門。

欲往從之雪雰雰，側身北望涕沾巾。

美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。

路遠莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。

《四愁詩》與《詩經》的不同之處在於——

1～表現手法的不同

《詩經》是中國歷史上最早的詩歌總集，它的收錄時間是西周初年至春秋中葉的五百多年間。當時是作為音樂形式出現的，詩經的體裁，分為風、雅、頌三部分，其中的風指地方民歌，由十五國風組成；雅指朝廷樂歌，分為大雅和小雅；頌是指宗廟樂歌。詩經的主要表現手法有：賦（鋪陳，敷陳其事而直言之也）、比（比喻，以此物比彼物也）、興（啟發，先言他物以引起所詠之詞也）。

《四愁詩》寫於兩漢時期，是中國古代產生年代較早的一首七言詩。全詩共四節，均為七言，每句都採用上四字、下三字的句式。這首詩沿用了《詩經》中的比興手法，還運用了《詩經》民歌（“風”部分）中重章疊句，反覆詠歎的藝術手法。不同於《詩經》的顯著一點是，《四愁詩》中幾乎不用“兮”字作語助詞。

2～地位不同

《詩經》作為中國歷史上第一部詩歌總集，對後代的詩歌發展有著深遠的影響，是中國古典文學、現代主義的發展源頭。

《四愁詩》標準的上四下三、前長後短的表現形式，在現存的創作年代可查的古詩範圍內，它是最早的一首七言詩。

我所思兮在太山。

欲往從之梁父艱，側身東望涕沾翰。

美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。

路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。

我所思兮在桂林。

欲往從之湘水深，側身南望涕沾襟。

美人贈我琴琅玕，何以報之雙玉盤。

路遠莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷。

我所思兮在漢陽。

欲往從之隴阪長，側身西望涕沾裳。

美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。

路遠莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。

我所思兮在雁門。

欲往從之雪雰雰，側身北望涕沾巾。

美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。

路遠莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。

上面為《四愁詩》，才疏學淺的我說下兩者有什麼關係。

1、從詩結構來看：最為明顯的就是，此詩有《詩經》的痕跡，重章疊句。我們讀《詩經》的時候，很多文章採用相同句式，每句詩僅個別字眼不同，加強了詩文所要表達的意思，類似排比，情感遞進。

比如《詩經》開篇作《雎鳩》：關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。……窈窕淑女，寤寐求之。……窈窕淑女，琴瑟友之。……窈窕淑女，鐘鼓樂之。

2、從內容來看：文中有擬用《詩經》的句子，可以稱之為引經據典。

比如《四愁詩》中的“何以報之英瓊瑤。”，就可以從《詩經》的《木瓜》找到影子：投我以木瓜，報之以瓊琚。投我以木桃，報之以瓊瑤。

3、從詩型別看：《詩經》是“四言詩”，《四愁詩》是“七言詩”，都帶有楚辭之風，用兮字助詞。

文學史家之所以普遍把中國早期第一首完整的七言詩，確定為漢末曹丕(187—226)的《燕歌行》，而不是前此約50年的東漢張衡的《四愁詩》，就因後者從內容到形式上都還帶有其母體詩歌，即"詩"騷"的痕跡。

這裡僅就《詩經》對《四愁詩》的影響而簡析之。

(張衡《四愁詩》《詩經•木瓜》原文見附圖)

一、《四愁詩》的思想寄託與抒情特點

張衡(78—139)傳世詩歌有三首，尤以此《四愁詩》最有名。此詩約作於漢順帝永和二年（137）。當時順帝初即位，無法革新時政，張衡目睹朝政日壞，天下凋敝，自己雖有濟世之志，卻又憂懼群小用讒，因而鬱郁嘆恨，遂作《四愁詩》以抒懷。故《文選》收錄此詩時有小序說：“時天下漸弊，張衡鬱郁不得志，為《四愁詩》。”

又因全詩人運用了詩、騷的比興手法，以美人比君子，以珍寶比仁義，以“水深”等比小人等。故爾古今學人普遍認為《四愁詩》主旨有寄託。

如何寄託？全詩分四章，分別列舉東、西、南，北四方的—個遠方地名，表達詩人四處尋找美人，欲回報而不可得的惆悵憂傷的心情。

再看《四愁詩》之章法，四章結構一樣，都按“所思、欲往、涕淚、相贈、傷情”的次序來寫，而美人所贈及詩人回報物品不同，每章方位地名亦不同。

“一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不斷，連翩而至，“我”首次“求女”雖然告挫，但“我”卻始終不倦，矢志不移。

“四愁”之間僅有並列而無遞進之章法，恰若《詩經》之《秦風·蒹葭》止於“宛在水中央”; 又若《陳風·月出》止於“勞心悄兮”。一之不足，至於再，至於三、四，抒發詩人之纏綿深情、幽遠寄意。這種重章疊句，迴環往復，反覆詠歎，令人動容的表現手法，同樣來自《詩經》與《楚辭》。

故淸代沈德潛《古詩源》：“心煩紆鬱、低徊情深，風、騷之變格也。”

二、《四愁詩》是對《詩經•木瓜》承繼深化

實際上，張衡之《四愁詩》乃套用《詩經》之《衛風•木瓜》而深化之也。

《木瓜》詩是現今傳誦最廣的《詩經》名篇之一。

     古往今來解析其主旨無不認為有"比興寄託"，

如漢之《毛詩序》即雲：“《木瓜》，美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處於漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛人思之，欲厚報之，而作是詩也。”

同時的三家詩亦同此說，如魯詩曰，“以此篇為臣下思報禮而作”，清王先謙《詩三家義集疏》亦與之相同。後之人如宋代嚴粲《詩緝》、清代有魏源（《詩古微》）等都持此說。

一一此創作主旨與張衡《四愁詩》同

因有寄託，故《木瓜》中的“木瓜”作為文學意象也就被賦予了多種不同的象徵意義。其中“臣子思報忠於君主”“愛人定情堅於金玉”“友人饋贈禮輕情重”三種意象逐漸成為“木瓜”意象的主流內涵。

　其次，《木瓜》一詩，語句具有極高的重疊復沓程度。不要說每章的後兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，並且“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”語雖略異義實全同。

這樣，三章基本重複，而如此高的重複程度在整部《詩經》中也並不很多。

一一然而，此種章法格式又完全被張衡《四愁詩》所承繼。

　　再次，《木瓜》詩體現了一種人類的高尚情感。這種情感看重的是心心相印，是精神上的契合，表現的是對他人情意的珍視，所以說“匪報也”。“投我以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”，其深層語義當是：雖汝投我之物為木瓜（桃、李），而汝之情實貴逾瓊琚（瑤、玖）；我以瓊琚（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。

清牛運震《詩志》評此數語云：“惠有大於木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報矣，卻說匪報，是進一層翻剝法。”

此話言之有理，不過將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實了。

實際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

從這一點上說，張衡《四愁詩》之“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，儘管說的是“投金報玉”。其意義實也與“投木報瓊”無異。

兩相比較，儘管張衡《四愁詩》從內容主旨到章法結構都承襲了《詩經•木瓜》，但兩者所抒發的情感卻有很大不同，《木瓜》詩表達的"永以為好也"，是一種積極向上的願望追求;   而《四愁詩》的情感重心卻在"側身東望涕沾翰"，一種無可奈何的沉痛感傷。