諸葛亮說魏延腦後有反骨，指的是腦後後枕骨。按照麻衣神相上說，腦後有後枕骨的人，天資聰慧，智慧過人。但常有叛逆之心，不願服人，通常也主富貴。

頭，是全身最高貴的地方，百骸有尊長，是各種陽氣交匯之處。頭上有很多骨頭，按照麻衣神相所言：後枕骨，扶桑骨，天柱骨，犀骨，玉樓骨，金城骨豐隆圓潤清秀皆主富貴。

日角的左邊月角的右邊，有直立起的骨頭，叫金城骨，主其人位至公卿，在印堂的骨頭，上到天庭的，名叫天柱骨，骨頭從天庭一直到底，叫犀骨，主其人位至三公，太陽穴有骨頭叫扶桑骨，耳上有骨，名叫玉樓骨，兩個共同掌握富貴。而腦後有骨叫後枕骨，枕骨更生終是福，多主富貴。

諸葛亮說魏延腦後有反骨，其實不僅僅是因為是從他的面相揣摩到。也是從他日常行為分析出來的。魏延武功高超，智慧過人，很難服人，他擔心他死後沒有人管得住魏延，故而安排馬岱在魏延有反意時候，殺之。這才有魏延得知諸葛亮已死，無人能制衡他手舞足蹈時候，被馬岱冷不丁的淬不及防的斬殺了。於是馬岱斬魏延的故事流傳至今。

首先要跳開小說，才能儘可能接近事情真相。

實際上魏延的軍功威望以及能力等等都是大大超出了諸葛亮。在當時的情況下，諸葛亮對魏延的壓制，其實是體現出了劉禪對一干老臣的不信任。單單隻靠一個諸葛亮是搬不動壓不倒魏延的。

第一是準備不充分。劉備夷陵之戰比較倉促，駕崩白帝城出乎了劉備的構想，一是為了抵禦陸遜的進攻，不敢回都。二是身體突然不適來不及回去。由於事發突然，劉備沒有做好傳位的準備工作，當時的劉禪只有16歲，尚未歷練，經驗不足，由於擔心主弱臣強會使權力失控，故不敢任命自己的權臣和能臣，倉促間啟用了諸葛亮和李儼，希望兩位大臣能彼此鉗制又彼此支援，來穩定川蜀局面。

第二是諸葛亮的軍功有限。諸葛亮可以代表荊州勢力，早先投靠諸葛玄，不受劉表器重，與龐德公司馬徽徐庶等人交好，自命不凡，做出師表和隆中對。劉備期間，諸葛亮任左將軍事，開府，駐守成都，承擔首都衛戍部隊司令職責，算是劉備核心集體中的一員。積極靠攏劉禪，曾參與對劉封的排擠打擊，受到劉備器重。後來仿曹操例開府，任丞相職，相當於國務院辦公廳主任。位三公之下，九卿之上。以虛職掌大權，事無鉅細，權力慾望強烈。諸葛亮和劉禪之間是段難以理解的謎團，事實上劉禪對他厭煩透頂，死後不許百姓祭拜。而且諸葛亮對劉禪的控制也比較極端，特別是任用董允對其實施了軟禁的行為，還經常大刺刺的以相父名義，對劉禪進行毫不掩飾的訓斥。但是私人情感的對立，卻沒有妨礙政治上劉禪對諸葛亮的支援，授諸葛亮執鉞，以及李儼的倒臺背後都有劉禪的支援，對魏延乃至趙雲等人的打擊背後，也都有劉禪的影子。從客觀上講，諸葛亮幾次出兵都沒有取得較大的收穫，只是內政的效果突出，得到了蜀民愛戴。應該是一個出色的政治家，國家總理。行事法度嚴謹，應變能力和魄力不足。

第三是魏延不義。三國期間武將投降成風，連關羽張遼等等都是降將，張飛也曾落草開了小差，只是魏延是殺掉韓玄投降的，與呂布無異，因此口碑也確實很差。劉備期間督守漢中，為蜀漢立下了大功，除關羽張飛，以及誅殺夏侯淵的老黃忠外，魏延就是當之無愧的國家棟梁了，也是劉禪時代唯一在世的一杆旗幟，可惜是魏延的過往引起了劉禪的不信任，在諸葛亮的五次北伐中都處於打醬油的狀態。

第四是魏延該殺。諸葛亮死後，魏延來不及等待劉禪新的任命，就開始急不可耐的搶奪指揮權，與楊儀發生激烈了衝突，雙方互相指責對方謀反，為了搶在楊儀之前，趕回成都控制局面，魏延甚至燒燬軍糧破壞棧道，阻止楊儀退兵，致使蜀軍面臨全軍覆滅的危險。其行為不得民心。士兵紛紛逃亡，被馬岱追上斬殺，被滅三族。

魏延的死亡，可以說是一個悲劇，反映了蜀國的不團結和內訌，一個威風八面的大將軍卻落得這樣一個可悲的下場。

魏延，是羅貫中先生《三國演義》中的蜀漢名將，位置僅次於蜀國五虎上將。他跟隨劉備屢建戰功，還做過漢中太守，是蜀主劉備非常器重的將領之一。

然而，劉備的軍師諸葛亮卻說魏延有反骨，而且在蜀主劉備死後，還暗中交代馬岱監視魏延，一旦發現魏延有造返跡象，就將其斬殺。結果，在諸葛亮死後，魏延還真的就有了造反的行跡，被早有安排的馬岱給殺了。

這到底是怎麼回事，難道是諸葛亮真的能掐舍算料事如神嗎？

非也！諸葛亮之所以說魏延有反骨，並不是他看魏延的面相就算出來的，而是諸葛先生善於觀察，從魏延的所做所為和平時表現推測出來的。

魏延仗著自己跟隨先主劉備建下功勳，表現得非常傲慢，關羽、張飛、黃忠和馬超在世時，魏延還有所收斂，關張黃馬四員虎將死後，趙雲性情隨和，不足為懼，他便開始張揚起來，尤其是劉備死後，魏延自恃功高才智過人，連諸葛亮都不放在眼裡，他跟著諸葛亮北伐，多次向諸葛亮要一萬精兵自成一路攻打漢中，諸葛亮都沒有應允，魏延心懷不滿，大放厥詞，狂妄之態不可一世。

諸葛亮正是看到了魏延好大喜功，不把任何人放在眼裡的德行，才擔心自己死後沒有人能約束得了魏延，才說魏延有反骨，說白了就是魏延有造反之心，所以秘密安排馬岱看住魏延，若有異動必殺之。如此安排並非諸葛亮有神機妙算之能，而是先生明察秋毫有先見之明！

諸葛亮說的魏延有反骨僅僅是《三國演義》一書中的胡編亂造，起因在於書中所寫的魏延在投奔劉備的時候已經反叛過兩次舊主了。

第一次是在《三國演義》第四十一回“劉玄德攜民渡江，趙子龍單騎救主”章節中，劉備率跟隨他的百姓來到襄陽城下，城內的劉琮在蔡瑁的鼓動下已經準備投降曹操，所以拒絕讓劉備入城，這個時候，本來是劉琮部下的魏延來到城門口，試圖招呼劉備入城斬殺蔡瑁，以奪取荊州，因文聘阻止未遂，劉備沒有進襄陽，魏延也只能叛出襄陽，投奔長沙太守韓玄去了。

第二次是在《三國演義》第五十三回“關雲長義釋黃漢升，孫仲謀大戰張文遠”章節中，劉備派遣關羽去攻打長沙，因黃忠放水，沒有在戰場上射殺關羽，太守韓玄要殺黃忠，本就有意投奔劉備，且在長沙城中不受韓玄重視的魏延再次跳出來，救了法場上等死的黃忠，並鼓動軍士殺掉了韓玄，然後開城投降關羽。

在諸葛亮看來，魏延一反劉琮，二反韓玄，就是腦後有反骨，故而對劉備說：“食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻其地，是不義也。吾觀魏延腦後有反骨，久後必反，故先斬之，以絕禍根。”劉備不願意殺有功的降將，諸葛亮才在警告魏延後暫時放過他：“吾今饒汝性命。汝可盡忠報主，勿生異心，若生異心，我好歹取汝首級。”

所以魏延絕對是對劉備忠心耿耿，這也是劉備在拿下漢中後，放心讓魏延做漢中太守的原因，魏延根本就是劉備的嫡系，資格比諸葛亮還要老，在劉備麾下的武將序列裡，或許僅次於關羽、張飛、趙雲等，屬於劉備最親信的部下。

後劉備時代，魏延因為資歷、戰功以及和劉備的關係，在蜀漢軍中是當之無愧的第一人，也是贊同北伐的軍中元老，即使諸葛亮沒有采納他的部分建議，他和諸葛亮在北伐的戰爭中也是配合的很好的。

魏延在諸葛亮死後，楊儀陷害他時，他第一想到的不是投降曹魏，而是準備回成都找劉禪說理，以他當時的身份，投降曹魏的話，得到的待遇會相當高，從這就可以看出，魏延始終都是忠於劉備父子的，反骨之說僅僅是小說家言，當不得真。

《三國演義》這部書秉持的是正統為尊的思想，宣揚的是忠、義、信的理念。書中魏延的思想與價值觀則是以己為中心，凡事從自我的角度出發，而這正是作者所要摒棄的，借諸葛亮之口定性為“反骨”。

作者羅貫中，曾任元末起義軍首領張士誠的幕僚，追隨張反抗元朝統治，意圖恢復漢人江山。元末天下大亂，張士誠趁勢起兵反元，後迫於形勢向元朝投降，做起了鎮壓起義軍的幫兇；不久見元朝大勢已去，再次舉兵反元。但張士誠只想著自己割據稱王，沒有恢復漢人江山的壯志，羅貫中失望之下，棄他而去。

正是因為有這樣壯志難酬的經歷，作者才更厭惡凡事從私利出發，不顧忠、義、信的作法。

《三國演義》遵劉氏為正統，奉劉備為主本是正理。可書中最開始時魏延與劉備並無交集，劉備也未曾招攬魏延。

而魏延殺韓玄、獻城給劉備的作法都是從自我角度出發，他認為劉備是明主，所以主動背叛舊主，用舊主的身家性命作為晉身之資。而這正是與儒家忠義思想相違背的。換個角度想，如果有一天，魏延發現一個比劉備更像明主的人，是不是也會拿劉備當投名狀？

作為對手，當然希望敵方的部下都能像魏延一樣主動來投；可作為同僚，卻不願意己方陣營中有這樣叛降不定的人物。

諸葛亮所說的“反骨”，正是魏延心中“自以為是”的念頭。所以，敲打是必須的，拒絕是不可能的，施恩於下那是劉備要做的事。