不論什麼時代，世道人心從未改變過，任何一個社會功利世俗都是主流，所以美好純粹的東西才讓人更加留戀。現代社會比當年更加的流於表面繁榮，人們更加的缺少真誠深情，人們也就更加熱愛書裡那個虛幻的世界。紅樓夢就是個小世界，有世人的虛偽和不堪，還有多數人沒有的善良和柔軟，因而這本書才能吸引一代又一代的人投入其中，畢竟嚮往美好才是社會進步的動力。再說，紅樓夢裡包羅永珍，你心裡有什麼書裡就有什麼，只要中國這片土地的主人不曾改變，這樣的書再過千百年仍然會繼續受到推崇。

《紅樓夢》並不反對仕途經濟，真正口頭上反對仕途經濟的也就是賈寶玉一人而已。至於黛玉，除了情愛與花草，她大都不關心，一個富有詩人氣質的多情女子，自然也就不會勸寶玉把心思放在仕途經濟之上。

“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱:莫效此兒形狀!”

上面這段話，是作者在小說第三回，假託“後人”對於賈寶玉的評價，由此可見，作者並不認可賈寶玉這樣的行為。賈寶玉這一形象，寄託有曹雪芹個人的自責，於國於家無望。但更大程度上，是在精神層面上，為閨閣女子立傳，展現一段民族與國家的興亡史。

而《紅樓夢》的主題在於透過四大家族尤其是賈府的衰落，揭露浮生若夢、人世無常的悲劇性。這種人生的悲劇性，貫穿於人類歷史發展的整個程序中，無論在那個時代，都能讓人產生共鳴。即使經濟高速發展的現代，這些具有普世性的主題，依然能打動人心。透過閱讀《紅樓夢》，我們也能從中發現，賈府衰落有一個很重要的原因在於坐吃山空。尤其賈寶玉這一代人，要麼熱衷於佛理道學，要麼沉溺於吃喝嫖賭，沒有一個把精力放在仕途經濟之上。依附於祖上、元妃和王子騰等人的權勢地位，而自己不思進取、後繼無人，自然是樹倒猢猻散。

這樣的教訓，古今皆然。當然，《紅樓夢》至今仍被推崇，這也只是其中一個方面的原因。喜愛《紅樓夢》的人，自然能從中讀出人生的悲劇性與深刻性，還有主題的多樣性。僅僅從仕途經濟一個維度來解讀《紅樓夢》，還是太過簡單化了。

如果用世俗眼光來看待“男一號” 賈寶玉，《紅樓夢》書中有這樣一段話：

“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱:莫效此兒形狀!”然而《紅樓夢》卻又是寶黛釵湘等花季少年男女之間一部純潔的感情史和青春期成長故事，詩意盎然、充滿天真爛漫和人性的光輝。寶黛釵湘等少男少女間不僅僅有純真的青春期戀情，也有彼此之間的關懷愛護、同情理解、純潔友情、溫暖和陪伴。

《紅樓夢》大觀園就是一個純潔美好的青春王國，在《紅樓夢》之前的中國古典文學史上應該還從來沒有過一部這樣著重描寫主人公們美好青春年華的小說吧。《紅樓夢》透過以賈府為代表的賈王薛史四大家族的興衰榮辱與沉浮，涉及到中國封建時代社會政治經濟生活的方方面面。並且突出表現了作者對儒釋道中國傳統文化深刻領悟，和人生宿命的終極看法。

個人理解：《紅樓夢》中也並沒有題主所謂的“反對仕途經濟”，而是一個不顧“仕途經濟學問”專以情聖自居的紈絝子弟在面對家族敗落的無奈時所做出的“青春懺悔錄”。作者追憶青春歲月美好時光和生命中曾經出現過的美好少女們，懺悔自己曾經犯過的種種無法彌補的錯誤對她們美好生命所造成的傷害、甚至是毀滅。

《紅樓夢》作者帶著自己內心無法釋懷的撕裂與傷痛，“為閨閣女子立傳”追憶她們的種種美好、聰明才幹和不幸遭遇。從這個意義上講，《紅樓夢》具有了反對封建等級制度、反對封建包辦婚姻和封建時代的“男尊女卑”思想的積極意義。

個人以為：尊重女性的才能和價值的觀念，才是我們今天的時代看待《紅樓夢》最為積極的、值得推崇的方面。

經濟指的是價值的創造轉化和實現。而《紅樓夢》中所說的世途經濟學問指個人透過努力的讀書取得功名，獲得社會地位，實現人生價值。這是兩個概念。

說《紅樓夢》有反對仕途經濟學問的思想嗎？應該是有的。作者透過第一男主人公之口表達了這一思想。有一次賈雨村來訪，還要見寶玉，寶玉十分厭煩。湘雲解勸道:“你也該多和那些作官的來往，也學些仕途經濟學問”。沒想到寶玉翻臉了:“姑娘且別處去吧，小心我這裡汙了你的仕途經濟學問”！襲人勸湘雲:“姑娘且別說這樣話，上次寶姑娘也勸過他，二爺拿起腳就走了”，從這裡可以看出寶玉是非常反感讀書世途的。“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，哪管世人誹謗”。“愚頑”、“乖張”應指的是不留意於孔孟之道，不委身仕途經濟學問。討厭讀八股“文章”。哪怕是父親的暴打，母親的嚴責，以及襲人的勸導均不能移其志！

賈雨村為了討好賈赦，把石呆子陷害入獄，得到了石呆子的古扇。還有〈王者熙鳳弄權鐵檻寺〉一回中提到的雲光雲知府等

寶玉對當時的社會己不抱幻想，唯一能吸引他的是女孩兒。他認為社會是個大染缸，接觸越久人變質越利害。他說女兒是集天地鍾靈之氣蘊育而成，並把女人分為三等:未出嫁的是寶珠，出嫁接觸社會後的便是死珠。等到老了就變成了魚眼睛。想那薛寶釵，在未出閣就勸寶玉:“你也該在這正經書上下點工夫了”。寶玉煩的說:“好好的一個清靜潔白女兒，如今也學的沽名釣譽，入了國賊祿蠹之流，不想我生不幸，閨閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之氣了”。聯想到寶玉與寶釵婚後，寶釵如老學究一般勸導教訓寶玉:“相公如像某人般勤奮好學，舉人進士還不手到擒來”?我去！這寶玉本來就只愛林黛玉的，如今一聽這話，免不得怒從心頭起，惡向膽邊生。好哇！我爹媽教訓我也就罷了，你還教訓我？而且每日裡低頭不見抬頭見的還躲不開避不及的。所以寶釵縱然有山中高士之德，豔冠群芳之姿，舉案齊眉之態亦不能留住寶玉。寶玉是眼見著寶釵在自己的眼前變成了自己最討厭的國賊祿蠹和魚眼晴的，人說悲劇的力量就是把美毀滅給你看！哈哈，寶玉得有多失望，才能在擁有“寶釵之妻麝月之婢”的情況下還要出家！“玉兒一生偏僻處”啊。

仕途經濟是指在封建社會中，一個人透過一番奮鬥取得功名，獲得官職，得到較高的社會地位，實現自己的人生價值，進而使得其家人、親屬以及朋友也能沾光。

由此可見在紅樓夢中，並不是反對仕途經濟，而是因為當時的社會背景和人物環境不同，每個人對仕途經濟有不同的看法。

賈寶玉並不是多麼反對仕途經濟，他的生活只不過是貪玩不願意讀書，或者是隻讀自己想讀的書，他厭惡的是科舉制度。

因為作為貴族公子，他本可以在大觀園裡過著逍遙自在的日子，但因為有了科舉制度，他不免要面對讀書進取的壓力。

並且賈寶玉也並非山裡的隱士，也不是陶淵明一般淡泊名利，也沒有嘗過苦頭，為什麼要摒棄仕途經濟？

林黛玉之所以不勸賈寶玉追求功利，是因為林黛玉本身就“超凡脫俗”，因為她詩人的身份她只關心世間萬物的陰晴圓缺和自己的心情好壞，並不是去關注生活的柴米油鹽和仕途經濟。

所以林黛玉僅僅是不關心仕途經濟，而並非反對仕途經濟。

紅樓夢作為中國四大名著之一，它是公認的一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，中國古典小說的巔峰。

它被推崇並不僅僅因為仕途經濟，而是因為它自身所具有的價值。

仕途與經濟是兩個概念，不在仕途，就必須從事經濟事，人總要勞動，不然怎麼活著？難道永遠啃老？不要說別人推崇，難道你骨子裡不喜歡？有些自以為清高的人嘴上不肯承認罷了，哈哈，什麼人清高？得不大到的人的容易有這毛病。仕途和經濟，是推動社會進步的根本力量，兩者相輔相成，沒有經濟，我們與雨時只能在樹叢中躲著的猴子有什麼區別？沒有良人去出仕，經濟社會怎麼能夠穩定？所以賈寶玉不喜歡別人勸他仕途經濟，那是因為他還不知道生死，認為自己可以風花雪月，不曉得他的一切，是有多少人在為他負重前行，不說大的，如果沒有他的丫環小廝養馬的拉車的種莊稼的，因為家裡及自身的經濟之故，為賈府做活，他喝西北風啊，誰無緣無故要來服侍他，更別說他祖宗勞苦功高在仕途上求取，最後養了這個不知天高地厚自大的小子。任何時候，不要自以為是看不起自己不夠了解的事物，你可以不做，但請不要詆譭其他在做的人。