這是一首出色的政治詩。全詩層次清晰，共分三個層次：第一層，寫了萬馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現實社會。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的觀狀，就必須依靠風雷激盪般的巨大力量。暗喻必須經歷波瀾壯闊的社會變革才能使中國變得生機勃勃。第三層，作者認為這樣的力量來源於人材，而朝庭所應該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國才有希望。詩中選用“九州”、“風雷”、“萬馬”、“天公”這樣的具有壯偉特徵的主觀意象，寓意深刻，氣勢磅礴。這首詩表達了詩人關心國家前途命運，希望統治者不拘一格選拔人才的思想感情。作者於詩中指出要使中國恢復蓬勃生機，必須倚仗一場猛烈的疾風驚雷般的社會變革的震撼與滌盪。並希望最高統治者振作起來，選拔.任用各種治國的英才，給予他們施展才能的機會，從而振興中國。

鴉片戰爭前夕，龔自珍看到國家和民族內憂外患，期待朝庭實行一系列波瀾壯闊的改革，不拘一格重用各人才，使中華大地煥發生機！

龔自珍是清中後期最為重要的啟蒙思想家，由於其相對超前的意識和憂國憂民的責任感，使得他與道光年間的官場格格不入。道光十九年（1839）龔自珍辭官南歸，在歸途中寫下了315首詩，合編為《乙亥雜詩》，本詩是第125首。這首詩是他在路過鎮江時，應道士之請而寫的祭天拜神之作。

己亥雜詩 125

九州生氣恃風雷，

萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，

不拘一格降人才。

這首詩不難理解，神州大地一片死氣沉沉，要想重煥生機，必須要有狂風炸雷；萬馬齊喑，萬眾無聲，這是件多可悲的事啊。我勸老天爺先抖擻起精神，不拘一格降人才，可以大聲疾呼，可以雷厲風行，可以巔倒乾坤的人才。眾所周知，1840年是中華民族的一道門檻，跨過這道門檻，中國就將進入近代最為苦難、最為屈辱的百年。難能可貴的是，踏在門檻上的龔自珍已經“先天下之憂而憂”，發出瞭如此振聾發饋的呼聲。清朝到道光年間，吏治之腐敗，民生之塗炭已經很不堪了。但由於歷史的巨大的慣性，朝野上下仍沉浸在泱泱帝國的睡夢中，閉關鎖國，自得其樂。只有龔自珍、魏源等少數人此憂心忡忡，奔走疾呼，似乎已經預視到巨大的災難即將來襲。90年後的魯迅，也曾發出和龔自珍一樣的疾呼和感嘆，在《吶喊》的自序中，魯迅寫道：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？”龔自珍就是百年前這幾個較為清醒而承受痛苦的一個，無奈的是，他也不是振臂一呼而應者去集的英雄，只能豈求天神多降幾個清醒的人才來拯救這個民族。

短短的四句話，表達了作者憂患、無奈、不甘又不屈的複雜的思想情感。

《已亥雜詩•九州生氣恃風雷》表達的思想感情是比較複雜的。

《已亥雜詩•九州生氣恃風雷》全詩如下：

九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖數，不拘一格降人才。

一，這首詩表達了作者渴望風雷激盪、社會變革的心境。

詩歌的作者是晚清著名的思想家，詩人龔自珍，創作時間是鴉片戰爭的前一年1839年。

其時，清王朝已經千穿百孔，風雨飄搖，內憂外患，大廈將傾。

這首詩作者有一個自注，說：“過鎮江，見賽玉皇及風神、雷神者，禱祠數萬，道士乞撰青詞。”

所謂“青詞”，是道教舉行齋醮時獻給上天的奏章祝文。

作者借寫“青詞”為名，呼喚“天公”，用狂風巨雷劈開這萬馬齊喑、死氣騰騰的政治局面，還社會以生機勃勃的氣象。

“萬馬齊喑”是活用蘇軾的“萬馬皆喑”句。

宋·蘇軾《三馬圖贊》序說：“時西域貢馬……振鬣長鳴，萬馬皆喑。”

蘇軾原句說的是馬，龔自珍這裡說的是社會現象：

要啟用黑暗統治下，人們敢怒不敢言的一窪死水，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，作者認識到，唯有風雷激盪的變革，才可能實現。

龔自珍的這種思想，在當時是具有積極的資產階級改良主義啟蒙意義的。

二，這首詩表達了作者期盼“天公” “不拘一格降人才”的願望。

龔自珍生於1792年（清乾隆五十七年），二十一歲從父親任職的徽州府趕到北京參加鄉試落榜。

"縱使文章驚海內，紙上蒼生而已"，所以此後他雖屢試不第，但仍然堅持科考，以期走上政壇。直至三十八歲經過六次會試，才進士及第。 但進士及第後，龔自珍未能如願進入翰林院，最終的職位也只是一個禮部主事。

龔自珍在《定庵全集》大量的文章中，表明了對腐朽的官僚機構和庸俗官僚的深惡痛絕，建議改革內閣制度，改革科舉制，多方羅致“通經致用”人才的政治主張。

《已亥雜詩•九州生氣恃風雷》中，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，就是期盼“天公” 重用“通經致用”人才的吶喊。

三，《已亥雜詩•九州生氣恃風雷》中，還是對最高封建統治者抱有幻想。

雖然詩作是借寫“青詞”為名，呼喚“天公”。但很明顯，作者所說的“天公”就是皇上。

有人把這首詩與花蕊夫人當年的“十四萬人齊解甲，更無一個是男兒”的詩作比較。說龔自珍的詩作比之花蕊夫人的矛頭直指猶有不如 。

喝都江堰江水長大的花蕊夫人天生麗質，且詩文俱佳。後蜀主孟昶見後驚為天人，於是“近水樓臺先得月”收入宮中，封為貴妃。

宋太祖趙匡胤發兵後蜀，蜀軍未做抵抗，孟昶自縛請降，花蕊夫人也成了囚徒，陪孟昶被押解進京。

趙匡胤素知花蕊夫人豔麗，一見之下，大為傾心。令花蕊夫人作詩一首以試其文才。

花蕊夫人口占一絕：

“君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知?十四萬人齊解甲，更無一個是男兒!”

花蕊夫人對後蜀主孟昶怒其不爭，哀其不幸。言外之意，假如孟昶率十四萬人放手一搏，趙匡胤未必能如此容易取勝。

趙匡胤聽後無言以對。

龔自珍的“我勸天公重抖擻”，雖一個“勸”字，似乎把自己擺在君王同等位置，也無非是對清朝統治者怒其不爭，哀其不幸。

整句詩渴求君王再發慈悲之意躍然紙上。不過，這種時代的和歷史的侷限性，在所難免。

龔自清，晚清著名的思想政治啟蒙者，是直指危機、吶喊改革的晚清第一人。己亥雜詩九州生氣持風雷即是其表達的精典之作。龔自清一生歷經乾隆盛世到鴉片戰爭後晚清腐朽衰敗。在寫下這首詩時僅據鴉片戰爭不足一年。能在表面歌舞生平、燈紅酒綠中，看到政治腐朽、民不聊生、危機四伏、衰敗難挽、一落千丈的國情，而吶改革，用聊聊二十八字，抒發出救國、救民呼喊，而難能可貴。要知道清朝制梏仍嚴，文字獄多發，堵口堵川，民不敢言。沉積的苛制、落後生產、死寂的民間、外狼的虎視、內亂的星火，己將曾經繁榮、不可一世的國家，推上了風頭浪尖，墜入地獄的邊沿，而天公、朝史仍沉醉於儒道之風、易佛之雅，八股科舉、閉關自鎖、自高自大之中。龔自清深知敝情，但又不能明呼，只能借道事作青詞而上達天公說，神州很需要生氣和朝氣了，死氣沉沉不是神州的福氣而嘆息，天公啊，你為什麼現在要這樣而沒有生氣，你應打起精神來為國為民。辦法是持風雷、震醒神州，不能用死科舉走出的一種人為官，而要多途徑地發掘、使用人材，要制苛遂敝，才能提振國情。表達出憂國憂民和超前危機的認識，呼籲及時的、疾風暴雨般的改革，來救國救民的新興思想政意思。但把改革、救國救民的希望寄託與已沉論腐朽封建社會的天公、朝廷，只能是當吋歷史社會的侷限的遺憾。能在當時社會清醒地認識、看到這一步，併發出吶喊，非龔自清莫屬。無愧為晚清思想政治啟蒙的第一人！

在傳統的大一統社會制度下，社會講究秩序安定，統治者打壓異己，籠斷思想，社會處於一潭死水般的沉悶中去。

龔自珍作為思想先驅，呼喚社會變革，充滿活力。思想活躍，如風雷激盪，社會才會進步。