“不為聖賢，則為禽獸。只問耕耘 ，不問收穫。”這句話是曾國潘的座右銘，嚴於律己，自修自惕。你要不去追求高尚做一名聖賢，那麼你就是在做禽獸，人活著要有追求。不要在乎最終的結果是什麼，只用用心的做好自己就行了。在清朝時代背景下，清政府軟弱無能，卻出現了曾國潘這樣的有識之士，早年科第、壯年疆場、中年洋務、晚年封疆，一個普通的農家子弟，用並不超絕的資質，以孔孟程朱的儒家學說積極入世；以申韓法家學說從嚴治世；以黃老之學淡然處世。所以，我們應該立長志，嚴於律己，切勿好高騖遠，腳踏實地，一步一個腳印，最終會到你想去的遠方。

    至於如何學以致用，其實道理都是那麼的簡單，主要在於執行。如果你有遠大的目標，那你就按部就班的走下去，不論沿途的風景多麼美麗，不論腳下的路途多麼坎坷曲折，堅定不移，最終獲得你想要的結果。

曾國藩所說：不為聖賢，便為禽獸，不問收穫，只問耕耘。一個人身上唯一的別人搶不走的東西不是所謂的吃到肚子裡的美食也不是夢想，而是一個人獨一無二的人生經歷。

說的雞湯一點，我覺得對於這個問題並沒有什麼具體的或者最好的答案，因為每個人的境遇和經歷都不同。在自己的選擇範圍內做些什麼都行，只要你不是一直踟躕不前，做什麼總會有結果的，不怕慢就怕站。在我努力前進的時侯，我會一直告訴自己，不斷努力的目標就是這過程本身。明確自己未來的目標，要做什麼職業，想成為一個什麼樣的人，這些全部都要做到心中有數。要知道我們所做的努力，未來的受益人不是別人，不是父母，不是兄弟姐妹，不是朋友，最大的受益人是我們自己。

話說，曾國藩三十歲時，立志學做聖人，他認為“不為聖賢，便為禽獸”。為此堅持聖賢標準，深刻剖析自己，抓住生活中的細節，堅持寫日記，來反思自己，改造自己。比如對“言不由衷”、“浮誇”、“好色”......即使多看幾眼美女，立刻記下來，痛切自責一番，而且把日記遞給朋友傳閱，讓大家一起監督。這樣一個自律到可怕的人，也無怪乎，毛主席說吾獨服曾文正也！

這是很強烈的唯心主義思想，不是這就是那。有點形而上學的味道，不知道這話出自哪裡。我還想談談自己的觀點。從字文表面來看，有些極端的思想。看著是在鼓勵人們都要做人上人，提倡人們努力奮鬥。字裡又劃分出人和動物無異，人若努力奮鬥就是人，人若不努力就是動物。從這個角度來看，人們會被誤導向一分為二的哲學角度來分析。就算是也是極端矛盾對立關係，只是一分為二，沒有質變和量變關係，所以無法形成唯物主義觀點。

據瞭解：“不為聖賢，便為禽獸；不問收穫，但問耕耘”這兩句話，曾是掛在修建於曾國藩舊居富厚堂藏書樓的一副對聯。大抵的意思可能是：“如果你不去追求做一名聖賢之人，那麼你就是在做一個禽獸；不要去強求結果是什麼，只要去追求、去付出、去做即可。”

曾國藩曾說：“居官不過偶然之事，居家乃是長久之計。能從勤儉耕讀上做出好規模，雖一旦罷官，尚不失為興旺氣象。若貪圖衙門之熱鬧，不立家鄉之基業，則罷官之後，便覺氣象蕭索。凡有勝必有衰，不可不預為之計。”（載於《曾國藩家書》）由此可見，曾國藩尤其注重家風建設，在其後代中，雖為官者逐漸減少，但更多的後代都能憑藉一技之長，在各自的領域如：數學、化學、教育、考古、藝術等領域，安身立命。

曾氏家族人才輩出，可能和藏書樓的這幅對聯多少能有一點對應關係（據記載，該藏書樓包括曾國藩及其後人的藏書館四部分：闕齋、歸樸齋、藝芳齋和思雲館，彼時藏書數量在著名的四大藏書樓之上）。

如今整個大環境顯得人心浮躁，這等修身之告誡彷彿難以在心中紮根，且看個人喜好與追求吧。誰能說一味追求功名利祿就是錯的，誰又能一味鼓吹大道大賢而忽視眼前的苟且。精神追求要在物質生活的基礎上才能得以更好的開展，不是有話說：“物質基礎決定上層建築”嘛？

不管怎樣，在條件允許的情況下，做個“聖人”吧，追求自己嚮往的，併為之付出。暫不問收穫，但問耕耘。

大家都知道這是曾國藩的至理名言：“不為聖賢，則為禽獸；只問耕耘，不問收穫”。

字面上的意思就能看出他老人家的雄心壯志：要做就做聖賢，不然就做禽獸；做事只管用心去做，不要太在乎結果。

無論是從孩子開始讀書，要讀就讀好，考上好的大學，出人頭地。只要用心，一定會有好成績。

種地也可以，要做事情，就做好每一樣，都可以有收穫，只要用心去播種、去灌溉，都會有豐收。

工作也是，無論是公務員還是在職場打拼，要做就好好做，不做就不要在那裡混日子，誤了單位業務了自己；只要用心做好每一件事情，做好細節，你不用去管結果，結果也是好的。

創業也是，要去創業就一定要成功，不然別開始；只要用心耕耘，做好規劃、產品、服務，用心去做就夠了。

事實上這裡的用心去做已經告訴我們，每件事情，只要用心，上天是不會虧待我們的。

努力用心做好每件事才是根本！

答：這句話出自晚清名臣曾國藩之口，意思是說“人活著不去追求做一名聖賢，那麼你就是禽獸。人生要確立遠大的理想，要有追求，不要在乎最終的結果是什麼，只要用心做好自己就行了”。

曾國藩嚴於律己，言行一致，他確實也做到了，他給後人樹立了良好榜樣。然而，人人都去追求做聖賢，這可能嗎？當然是很難的，所以才有後面的“莫問收穫，只問耕耘”，這才是重點！只要你盡心盡力去追求做聖賢，順其自然，不管結果如何，你都是在用心做好自己。

那麼，我們如何把曾國藩的話應用到現實生活中呢？

一、以在校讀書的子女為例，只要他們有理想有目標有認真學習，那麼，不論將來高考的結果如何，他們都已經盡力了。

二、在創業的的候，我們先確立奮鬥目標，象追求做聖人一樣嚴於律己，孜孜不倦，盡心盡力去拼博，至於成功與否，順其自然吧，因為我們已經付出努為了。

三、身在其位，必謀其職，子曰：“居之無倦，行之以忠。”做事毫不懈怠，盡心盡力做好本職工作就好，有時結局非我們所能掌握的，那也不要緊，因為你已經做得很好，無愧於心了。

學問之於身心，猶飢寒之於衣食，不以飽暖慊其身，而欲假年以窮天下之衣食，非愚則罔也。所謂不為聖賢！聖賢何在？則為禽獸？禽獸為誰？只問耕耘？圈地者為誰？只問收穫？萬民膏血，入誰之口？太平天國將士與天津教案民眾的鮮血與白骨，鋪就誰的功名富貴之路！當1861-1914年間，歐美推動發展了二次工業革命，1850年英國已經是世界上居於領先地位的工業國。透過英國發明家與企業家的主動精神與才能，英國已經成功的從農業國轉型為工業強國！日本人見閉關鎖國的政策已經行不通，薩摩長州藩派遣以五代友厚高杉晉作名倉予何人等人為首的使團船隊，穿過層疊駭浪來到中國上海，他們見到蟎清偽府統治下，貪官汙吏橫行，底層民眾飢寒交迫，糞便垃圾溢滿街市，英法等國殖民軍隊耀武揚威，頓生背華夏向泰西學習，以求強國自立之心！孔饅頭雖大，吾輩未得食矣！曾餑餑雖香，吾輩聞不得矣！

“不為聖賢，即為禽獸”與“只問耕耘，不問收穫”這二句話，看似很高大尚，但並不是真心的話，而是一句自我標榜的話。

曾國藩說了“不為聖賢，即為禽獸”，但他是聖賢呢，還是禽獸呢，這得站在不到立場上看。如果站在當時的統治者清王朝的立場上看，他維護了清王朝的統治，被清王朝譽為“中興之臣”，他就是“聖賢”。如果站在當時的勞苦大眾立場上看，他極力維持一個腐朽沒落，以使大眾民不聊生的政權，為此而殘酷鎮壓農民起義，用百姓的鮮血換取頭上頂戴，那麼他就是“禽獸”。

順應了歷史潮流，併為大多數人謀幸福者，才稱得上“聖賢”。

“只問耕耘，不為收穫”。但捫心自問，世間真有這樣的人嗎？人活在世上，首先為生存，為生存肯定會為收穫，沒收穫你喝西北風呀，喝西北風你能活在這個世上嗎。農民種地是為收穫糧食，工人做工是為掙工資，這都無可厚非，是人之常情。

人在世上靠自己的勞動獲取果實，就是高尚的人。只怕世間有些惡人，挖空心思，掠取他人血汗，卻還裝出一幅高尚的樣子。

先說"不問耕耘只問收穫"。此句一是勵志語，一是無奈語。實際中大多數人應當如此吧。

再說"不為聖賢，則為禽獸"。(禽獸，指官員服飾，代指官員。)據說為曾國藩所說。是否就如民間所言:男子漢不能流芳百世，便當遺臭萬年？不過筆者卻認為曾(國藩)說此話的含意應當是:即然作不了聖賢，那麼做官吧。歷史證明，他是如此說的，也是如此作的。

(史料記載，明朝規定:文官繡禽，武官繡獸…。所以衣冠禽獸指官員服飾。)只是後來官場腐敗，老百姓稱道德敗壞的官員為"衣冠禽獸"。有了貶意。