明教原名摩尼教，源自波斯，唐朝時在長安興建大雲光明寺，假託佛教之名在中土傳教。它的教旨用通俗的話概括就是，不成帝，不做官，逮到機會就造反。從唐朝到清朝每一次爆發起義幾乎都有明教教眾的身影，其中著名的有宋朝的方臘起義。這樣的宗教你是皇帝你也禁。

朱元璋滅明教的原因很簡單，就是為了加強統治。縱觀歷史，農民起義時都會以宗教或迷信的方式來凝聚人心，因為當時農民絕大多數不識字，思想也較愚昧，講大道理根本行不通，但是用宗教的神秘化，搞個異象，宣傳自己是“明王出世”，結果就是群起響應。劉邦斬白蛇起義、黃巾軍宣稱的蒼天已死黃天當立莫不是這個道理！朱元璋親身經歷了這些，深深的明白宗教的煽動性，明教雖然對自己有幫助，但是天下大定，明教就有點不合時宜了。而且明教的教義就是相信黑暗就要過去，光明即將來臨，所以敢於造反，經常有造反的舉動。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾發生明教造反之事。但是，一旦天下大定，明教就顯得不合時宜。因為明教宣揚的是對抗，宣揚的是針鋒相對，這個與統治階層要求順民，要求逆來順受的政治需求是大相徑庭。所以，一旦坐穩天下後，這類宗教就是第一個打擊的物件。因此，朱元璋上臺後，第一時間宣佈明教和白蓮教等都是邪教，進行強力消滅。

首先朱元璋也是明教出身，登上皇位為了自己的尊嚴和過去的不好歷史，一定會滅了明教。其次，明教煽動力強，和白蓮教一樣，教會信仰能快速的聚叢集眾對剛建立的國家有威脅必須剿滅！

朱元璋利用明教的團結及視死精神贏得天下，到他反觀歷史，為了鞏固自己的統治地位。他不允許有另外的勢力影響到他的皇權

小友所說的明教應該是原來的明教和白蓮教合併之後的明教吧。明教講究的是針鋒相對，講究的是反抗。

可以說和當時封建統治階級完全是背道而馳的，不利於朱元璋的統治，雖然在初期，朱元璋藉助了明教的大量的人力物力。

但是守護封建王朝的江山，需要的不是這些反抗的力量，需要的是百姓的服從。對於帝王來說，有損壞自己江山統治的，功勞再大，也只是功高震主。

作為明教弟子的朱元璋為什麼要在稱帝后第一時間滅明教呢？首先我們來說說明教，在歷史上明教起源於古波斯薩珊王朝由波斯人摩尼創立。因為作為宗教有其天然的傳播屬性，在唐代傳入中國。並在唐代宗大曆三年（公元768年）在江淮地區建立了摩尼寺開始了在中原地區生根發芽。但是好景不長在公元845年即唐武宗會昌五年朝廷開展了滅佛運動時也受到了牽連，不得以轉為秘密宗教而還在南宋以後與白蓮教相互聯結加速了本土化，也從而改稱明教。 （明教佛像)

明教的教義相信黑暗就要過去，光明即將來臨，顯揚明王出世，拯救蒼生。因此敢於造反，屢有反政府之舉比如著名的方臘起義以及王唸經起義。接下來我們就說說朱元璋與明教的淵源。

我們都知道在元末的農民起義中韓林兒與他老爹韓山童就是藉助明教網羅了大批的教眾起義組建了紅巾軍抗擊元朝的統治。各地也紛紛響應比如當時朱元璋的岳父郭子興也是紅巾軍一部擁護明王韓林兒。所以作為郭子興的女婿及下屬朱元璋當然也是屬於紅巾軍一員即明教一員。而在後面朱元璋因為出身卑微也需要藉助明教的教義宣揚自己乃天命所歸之人，得到天下人的信服建立王朝稱帝，所以與明教淵源就更深了。在朱元璋稱帝建立大明王朝後，明教也失去了其利用價值開始了滅明教。在李善長的建議下下詔嚴禁白蓮社、明教，並把取締左道邪術寫進了《明律》。自此明教逐漸沒落了下來。

綜上所述，明教作為一個宗教因其教義在戰亂年代能蠱惑大批百姓，因此這是起義領導者所需的為了江山加入你又何妨。但是一旦統一了江山明教的教義就對朱元璋的統治造成了威脅，他們成為了對立面為了維護自己的統治地位。所以朱元璋要在稱帝后第一時間滅明教。

想要解答這個問題，我們就必須瞭解明教。明教來自於古代伊朗，唐朝開始傳入中國，作為一個外來宗教，具有非常明顯的特點。

明教由波斯人摩尼創立，認為世界是二元對立的，存在著光明與黑暗，善與惡等永恆對立面。黑暗和邪惡是暫時的，明教教徒應當恪守教規，追求光明，從而到達天堂。明教主張眾生平等，若有金銀財物，須當救濟貧眾。而且明教崇拜火神，也就是明尊。

《倚天屠龍記》中，說不得和尚這樣解釋明教的教義：“我教教義是行善去惡，眾生平等，若有金銀財物，須當救濟貧眾，我教眾不茹葷酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。”

而中國社會的的主流是儒家思想。儒家最大的特點便是堅持等級性，主張“君君臣臣，父父子子”，構建了一個以父權制為核心的等級社會，以此維持穩定。而明教的主張眾生平等，除了明尊，不應該崇拜其他的人。從這一點上就可以看出，明教的思想主張對中國的社會文化造成了巨大的衝擊，這是非常不利於當權者實行專制統治的。

明教認為光明與黑暗相對立，教眾為了追求光明，就需要進行抗爭，驅逐黑暗。這為明教起義提供了理論基礎，在宋代農民運動中，許多起義都吸收了明教的思想，北宋末年，方臘利用明教組織群眾進行起義，震動了東南半壁河山。

《倚天屠龍記》中，張無忌向楊逍請教教義，問道：“楊左使，本教教旨乃去惡行善，原和釋道並無大異，何以自唐代以來，歷朝均受慘酷屠戮？”楊逍則說道：“釋家雖說普渡眾生，但僧眾出家，各持清修，不理世務。道家亦然。本教則聚集鄉民，不論是誰有什危難困苦，諸教眾一齊出力相助。官府欺壓良民，什麼時候能少了？什麼地方能少了？遇到有人遭官府冤屈欺壓，本教勢必和官府相抗，到後來動刀動槍，也沒法了。”

《倚天屠龍記》雖是小說，但書中所寫的明教傳入，興盛，教義等情況，與史實基本相符。

由此我們可以得出明教的特點：一個由外國理論指導，主張人人平等的，具有強烈反抗精神的社會組織。這種組織在平日還不會威脅到封建統治，可是一旦有人振臂高揮，便能吸引許多人揭竿而起，對於朱元璋來說，這是對皇權的挑戰，也是絕對無法容忍的。

關於朱元璋，清代史學家趙翼如此評價：“聖賢、豪傑、盜賊之性，實兼而有之者也”。由此可以看出朱元璋性格的複雜性。起義之前他是一名反抗者，起義之後成為了統治者，在這個過程中他利用了明教的力量。

朱元璋在登上九五至尊之後，自然要免除後患，防止其他人效仿他，對他的大明朝產生威脅。於是他下令禁止明教，並把取締“左道邪術”寫進《明律》，用法律形式固定下來。到明清之際，明教在中國完全消失了。

做皇帝的人，他是依靠什麼力量做的皇帝，做了皇帝之後，就會打擊這個勢力。

趙匡胤是武將造反做的皇帝，做了皇帝后，就會打擊軍人力量，防止他們造反。

楊堅李淵是依靠門閥士族做的皇帝，他們做皇帝后，就會打擊門閥士族，防止他們造反。

朱棣、劉彧、劉聰這些諸侯王造反奪得帝位，上位後就會打擊諸侯王勢力，防止他們造反。

司馬炎這些權臣篡位奪得帝位，上位後就會加強諸侯王勢力，避免權臣出現。

權臣殺了皇帝，擁立你做皇帝，你上後，肯定也會殺了權臣，不然，他能殺了別人擁立你，也能殺了你擁立別人。

一股勢力的權力大到威脅你的統治了，你留著他幹嘛？

朱元璋能依靠紅巾軍造反成功，如果這股勢力還在，別人是不是也可以依靠他們造反呢？

朱元璋自己發跡於明教，是透過”明王出世“、”彌勒降生“之類的預言來蠱惑百姓支援自己的。他自己就是靠這一套東西成功的。作為一個帝王，朱元璋在成功後，想到的自然是他大明的”萬世基業“，巴不得把自己的江山傳於萬世。

因此，朱元璋是不願意將來別人也用這套鬼把戲來蠱惑人，來危害自己的統治的。另外，”大明“已經成為國號，為了保持這個國號的尊嚴，也不能允許明教存在了——讓一個王朝的國號與一個教派組織並存，豈不是有損國號的尊嚴嗎？

為此，朱元璋當皇帝后的第一年就下達了詔書，禁止一切邪教，尤其是明教、白蓮教、彌勒教的存在。有詔書還不夠，過了不久，就把這些禁令公佈為法律，《大明律》禁止師巫邪術條規定：”凡師巫假降邪神，書符咒水，......，妄稱彌勒佛，白蓮教等，一應左道亂政之術，或隱藏影象，燒香聚眾，夜聚曉散，佯修善事，扇感人民，為首者絞，從者各杖一百，流三千里。“

最後要說的是，朱元璋雖對明教採取了嚴厲的鎮壓措施，但明教的餘黨卻並沒有被消滅。從洪武初年到永樂七年的四十多年裡，先後爆發過多次明教起義，雖然最後被鎮壓，但更多的轉為秘密活動，在民間的活躍程度並沒有降低。