周顛，建昌人，字信甫，周敦頤後裔。十四歲的時候，得了發瘋的怪病，在南昌集市上討飯，嘴裡說著亂七八糟的話，大家就都叫他周顛了。等到他長大了以後，長相非常怪異，幾次到當地官府去求見官員，嘴裡說"告太平"。 當時天下沒有什麼人起來造反，大家都不知道他說的是什麼意思。後來南昌被陳友諒起兵佔據，周顛避開陳友諒的部隊。朱元璋攻下南昌以後，周顛在路上拜見朱元璋。朱元璋乘船回金陵(南京)，周顛也隨後去了南京。一天，朱元璋出行，周顛又迎到路上來拜見。朱元璋問他想幹什麼，周顛說:"告太平"。從這開始經常在路上迎著朱元璋說這句話，朱元璋很惱火，叫人用大缸把他蓋在底下，堆積上木材點著了燒。估計他已經燒熟了，卻發現周顛一點事情都沒有，頭上冒了點熱汗而已。朱元璋這時候感覺他不是個普通人，讓人帶他去蔣山上的寺廟居住。過了幾天和尚來報告說，周顛因為跟小和尚搶飯吃，一氣之下絕食半個月了。於是朱元璋去看他，發現周顛精力充沛的一點也不象半個月沒吃飯的樣子，於是朱元璋賜給他上好的酒席吃，吃飽後把他關在空屋子中，不給他飯吃一個月，一個月後去看，發現他還跟從前一樣。 朱元璋要去攻打陳友諒部隊，問周顛:"這次出兵會順利嗎?"周顛占卜以後回答:"順利。"朱元璋說:"陳友諒已經自立為皇帝，攻打他一定很有難度吧?"周顛抬頭看了一會天，嚴肅的說:"上天沒給他安排皇帝這個座位。" 朱元璋於是帶著他一起出兵，乘船到了安慶地區，沒有風，船沒辦法前進，朱元璋找人去問周顛，周顛說:"船跑起來，風就跑起來了。"於是朱元璋找人拉縴，船向前走了不久，天突然颳起了狂風，直接把部隊的戰船都送到了小孤地區。朱元璋害怕周顛胡言亂語會霍亂軍心，讓人把他關起來看守。船隊行到馬當，看見江裡有海豚在游來游去，周顛感慨道:"看見了水怪，一定會死很多人。"看守計程車兵趕忙報告了朱元璋，朱元璋大怒，讓人把周顛扔到了江裡。部隊行進到了湖口，周顛又突然出現來見朱元璋，並且要吃飯菜。於是朱元璋給他飯吃，吃完之後，周顛起身整理隨身物品，好像要出遠門的樣子，然後告辭離開了。陳友諒被剿滅後，朱元璋派人到廬山去找周顛，始終沒有找到，大家都懷疑周顛已經成仙了。洪武二十六年，朱元璋親自寫了一篇《周顛仙傳》、《赤腳僧詩》，記錄下關於周顛的故事。朱元璋還命令中書舍人、書法家詹希庾把這些詩文書寫，讓工匠鑿刻在石碑上，立碑於廬山之上，至今碑文還在呢。

倚天屠龍記五散人周顛

武俠小說家金庸在他的著作《倚天屠龍記》裡面描述的“明教五散人”中，就有周顛這一號人物，就是以朱元璋推崇的這個周顛為原型的，連名字都沒有任何改動。他本人武功高強，而且瘋瘋傻傻，又直爽豪邁，全書中出場不多，卻提到周顛這個詞累計有265處。

真實歷史上的周顛比小說還牛逼。

周顛，建昌人，字信甫，周敦頤後裔。十四歲的時候，得了發瘋的怪病，在南昌集市上討飯，嘴裡說著亂七八糟的話，大家就都叫他周顛了。等到他長大了以後，長相非常怪異，幾次到當地官府去求見官員，嘴裡說“告太平”。

當時天下沒有什麼人起來造反，大家都不知道他說的是什麼意思。後來南昌被陳友諒起兵佔據，周顛避開陳友諒的部隊。朱元璋攻下南昌以後，周顛在路上拜見朱元璋。朱元璋乘船回金陵（南京），周顛也隨後去了南京。一天，朱元璋出行，周顛又迎到路上來拜見。朱元璋問他想幹什麼，周顛說：“告太平”。從這開始經常在路上迎著朱元璋說這句話，朱元璋很惱火，叫人用大缸把他蓋在底下，堆積上木材點著了燒。估計他已經燒熟了，卻發現周顛一點事情都沒有，頭上冒了點熱汗而已。朱元璋這時候感覺他不是個普通人，讓人帶他去蔣山上的寺廟居住。過了幾天和尚來報告說，周顛因為跟小和尚搶飯吃，一氣之下絕食半個月了。於是朱元璋去看他，發現周顛精力充沛的一點也不象半個月沒吃飯的樣子，於是朱元璋賜給他上好的酒席吃，吃飽後把他關在空屋子中，不給他飯吃一個月，一個月後去看，發現他還跟從前一樣。

朱元璋要去攻打陳友諒部隊，問周顛：“這次出兵會順利嗎？”周顛占卜以後回答：“順利。”朱元璋說：“陳友諒已經自立為皇帝，攻打他一定很有難度吧？”周顛抬頭看了一會天，嚴肅的說：“上天沒給他安排皇帝這個座位。”

朱元璋於是帶著他一起出兵，乘船到了安慶地區，沒有風，船沒辦法前進，朱元璋找人去問周顛，周顛說：“船跑起來，風就跑起來了。”於是朱元璋找人拉縴，船向前走了不久，天突然颳起了狂風，直接把部隊的戰船都送到了小孤地區。朱元璋害怕周顛胡言亂語會霍亂軍心，讓人把他關起來看守。船隊行到馬當，看見江裡有海豚在游來游去，周顛感慨道：“看見了水怪，一定會死很多人。”看守計程車兵趕忙報告了朱元璋，朱元璋大怒，讓人把周顛扔到了江裡。部隊行進到了湖口，周顛又突然出現來見朱元璋，並且要吃飯菜。於是朱元璋給他飯吃，吃完之後，周顛起身整理隨身物品，好像要出遠門的樣子，然後告辭離開了。陳友諒被剿滅後，朱元璋派人到廬山去找周顛，始終沒有找到，大家都懷疑周顛已經成仙了。洪武二十六年，朱元璋親自寫了一篇《周顛仙傳》、《赤腳僧詩》，記錄下關於周顛的故事。朱元璋還命令中書舍人、書法家詹希庾把這些詩文書寫，讓工匠鑿刻在石碑上，立碑於廬山之上，至今碑文還在呢。

根據記載，朱元璋寵信的這個“周顛仙”，除了預測能力，還有些讓朱元璋信服的“法術”，而且還進獻過丹藥。

朱元璋的《周顛仙傳》裡面就狠狠地讚頌他的功法，另一篇紀念他的《赤腳僧詩》，則對這個“顛仙”大加讚頌：神憐黔首增吾壽，丹餌臨久疾瘳痊。

朱元璋坐了天下26年後，根本不再需要利用他對陳友諒的推斷，來裝神弄鬼，以朱的直率也不可能去搗這些鬼，唯一的原因是朱元璋對他痴迷和推崇。看來，“周顛仙”既不是仙，也不是顛，而是一個憤世嫉俗、裝瘋賣傻的道士。封建時代狂歌的人不少，只有他在亂世中做到極至。

周顛這個人物在眾多小說和影視劇中出現較多，我們大多數人也是從這類藝術題材中熟悉了周顛，那麼歷史上到底有沒有周顛這個人物呢？在明史的一些記載的當中，確實有周顛這個人的一些模糊記載，但對於周顛的出身並沒有明確交代，甚至他的真實姓名都無從考證。周顛這個名字流傳下來，也是因為他少年時瘋瘋癲癲，整日像一個流浪者一樣做一些讓人無法理解的事和說一些糊里糊塗的話，所以旁人才取“瘋癲”二字中的“癲”字，以周顛這個名字呼之。

歷史上周顛的記載比較傾向於玄幻和神秘，咱們都知道歷史上很長一段時間，人們對於封建迷信的思想都沉迷的無法自拔，所以那個時候不乏出現一些裝神弄鬼的人。周顛就被描述的有一些預知未來的特殊能力，後來在機緣巧合下結識了咱們大名鼎鼎的朱元璋，周顛和朱元璋來來回回弄了幾個回合，開始朱元璋對周顛這個像瘋子一樣的人物並不感興趣。但後來周顛自身所表現出來的奇怪異像，還有在朱元璋逐鹿奪天下遇到某些大事時，周顛偶能胡言亂語般的言中未來局勢的發展，他這樣非常人般的表現，逐漸獲得了朱元璋的信任和依賴。

對於周顛這個人的歷史定位還真的不好說，他身影環繞著佛、道，甚至還有仙的光環，當然這些東西以咱們現在的眼光來看就有些玄乎了。我個人比較傾向於周顛是一個道士，道教是咱們土生土長一直流傳下來的，我們普通概念下的道士擅長煉丹，還有驅魔辟邪等一些比較玄幻的東西。歷史上有周顛為朱元璋進獻仙丹的零星記載，所以咱們把周顛靠往道教這一邊並不為過，後期的朱元璋對周顛一直非常痴迷，也可以說朱元璋對道教的痴迷吧！說到這裡讓我突發奇想，他老朱家的基因太強大了，以至於後面的嘉靖皇帝都對道教甚為沉迷。

至於你問題當中問的周顛燒不死，如今流傳到現在燒周顛的故事，也就是剛開始周顛風言風語惹得朱元璋很不高興。所以朱元璋就找了一個大甕，然後把周顛反扣在大甕之中，命人在外面架起柴火燒，燒了一段時間之後，把甕開啟一看周顛竟然平安無恙。以咱們現在的認知觀，對於這樣的說法，應該不用問就會有答案，經過高溫的燒烤還能活下來基本上不可能，所以對周顛燒而不死的這種說法可信度很低。

周顛這個人物雖然在歷史中有很多記載，但是如果細細的將這些資料組織一下，就會發現歷史上對周顛這個人物的記載很飄忽，更多的是一些神化的意思。比如三國時期的諸葛亮也是足智多謀神機妙算，但後世不管是演義還是正史，對諸葛亮的記載都很系統化，所呈現在我們面前的也都是實實在在的東西。而周顛的大部分記載都傾向於玄虛，後期朱元璋甚至直接就把周顛仙化了，這樣難免會讓人懷疑，是不是當時的統治者特意將這類東西，幻化成封建社會特殊時期政治思想上的旗幟或工具，所以歷史上關於周顛的記載水分有多大就不好說了。