歷史文化遺產作為一種特殊的資源，對其進行科學、合理、適當的開發利用是必須的，但如果企圖依靠市場機制對遺產進行配置與利用，顯然是走不通的。國內許多珍貴的文化遺產資源，由於經營管理者目光短淺，熱衷於創造經濟效益而對遺產資源進行竭澤而漁的開發改造，或者打著遺產保護、弘揚歷史文化等旗號搶奪旅遊資源、擴大地方知名度等等，如近一段時間各地大建古代名人廟宇祠堂，再如某地花費數千萬打造劉邦塑像等等，不僅僅使歷史文化遺產的公共價值，或者遺址遺蹟的歷史面貌遭到了嚴重破壞，而且為長遠可持續發展帶來嚴重的負面效應。聯合國教科文組織第十七屆大會於1972年在巴黎透過的《世界文化和自然遺產保護公約》就規定，世界遺產本身必須具備兩個基本因素，一個是真實性，即遺產必須是原始的、獨具特色的、而非人為的東西；二是整體性，即遺產與其周邊人文環境、地理環境應當是和諧共存的。而那些人為的破壞或無序開發無疑會使遺產失去了它的公共性、整體性應具有的真正價值。

以南越王墓、南越國宮署遺址及木構水閘遺蹟為代表的南越國曆史文化遺存，作為嶺南地區最重大的考古發現，體現了廣州深厚的歷史文化積澱。這些珍貴的文化遺產不僅僅使屬於廣州、屬於中國，也屬於全世界的。全面保護好這些遺蹟與文物，使其與廣州市、廣東省的社會經濟、政治文化、名城保護、生態環境建設有機地結合起來，是一項非常重要的任務。廣州在這些遺蹟的發掘過程中儘量使其保持原始面貌，實行原址建館保護的方針，並將遺蹟保護與城市規劃有機結合起來，作出恢復遺蹟周邊自然環境面貌的規劃，就體現出了保護遺產整體性與原始性的良好意識，也為城市中心遺址保護方式作出了有益的示範與探索。

當然，保護歷史文化遺產僅僅靠申報世界文化遺產、按照申遺要求對遺蹟保護進行改造和調整還是不夠的，申遺不應該成為保護廣州歷史文化遺產的目的，而應該是其中的一種方式，必須帶動全社會形成一種保護遺產的意識與責任感，摒棄只看重經濟價值，把遺產當作取之不竭、用之不盡的聚寶盆的思想。

南越國作為西漢時期嶺南地區一個封建地方政權，以廣州（當時稱番禺）為都凡93年，促使嶺南地區實現了從奴隸社會向封建社會跨越式的發展。近50年來嶺南地區（主要是廣州地區）發現的南越國時期的文化遺存，尤其是南越國宮署、南越王墓和南越國木構水閘遺址等三大遺蹟，為研究南越國時期的政治、經濟、文化及當時嶺南地區與周邊地區的交通和貿易發展史提供了重要的實物史料，具有相當重要的意義。可以說，南越國遺蹟是廣州歷史文化名城的精華所在。2002年起，廣州市委、市政府啟動了南越國遺蹟申報世界文化遺產工作。2006年12月15日，南越國遺蹟正式入選中國世界文化遺產預備名單。

目前，南越國遺蹟的考古發掘、研究、保護和展示利用及申報世界文化遺產等工作正在全面推進。學界對南越國遺蹟及其在廣州古城的地位，以及廣州的歷史文化內涵的認識也在不斷深入。我們也深深地認識到，對南越國遺蹟和廣州歷史文化內涵的研究，以及對它們的保護、展示和利用，需要國內外多學科、多領域的專家學者的參與和共同努力。

為此，中國古都學會與廣州市文化局於2007年6月11-14日在廣州共同舉辦了“南越國遺蹟與廣州歷史文化名城學術研討會暨中國古都學會2007年年會”，大會邀請了國內歷史、文化、文物、考古、古建築、園林、規劃、旅遊等多領域專家學者共計120餘位（外省80餘位，省內40餘位）進行研討，為南越國遺蹟的保護展示、廣州歷史文化名城資源的開發利用出謀劃策。在大會的開幕儀式上，廣州市文化局黨委書記徐詠虹就會議的意義及組織目的進行了介紹，中國社會科學院考古研究所所長、學部委員劉慶柱研究員，中國古都學會會長朱士光先生分別就南越國遺蹟保護和國內古都保護現狀及存在問題進行了大會發言。

幾天來，眾多專家學者雲集廣州，進行了熱情洋溢，針對性強，主題突出的討論工作。這次大會內容豐富，形式多樣，獲益豐厚，達到了預期的目的。既有集中的專題報告，又有分組的學術研討；既組織參觀南越國遺蹟；又觀賞南越國話劇；既和專家學者進行單獨訪談溝通，又廣泛徵求並促進南越國遺蹟保護和利用的謀略。與會的各位專家學者，既有年逾古稀的老專家、老學者，也有剛剛入行的文博新人，既有從事科研工作的學者教授，也有從事實際行政工作的文物官員和城市規劃官員，多領域、跨學科，老中青三代學者共同為廣州歷史文化名城的保護和利用出謀劃策。

這次盛會是廣州文博界與古都學會首次合作舉辦的高層次、高規格、大規模的學術研討會是為廣州歷史文化名城建設添磚加瓦的大會，也是一次以實際行動推進構建和諧廣州的會議，為廣州文博界和古都學會搭建了一個良好的合

嶺南文化是指中國嶺南地區文化，涵蓋學術、文學、繪畫、書法、音樂、戲曲、工藝、建築、園林、民俗、宗教、飲食、語言、僑鄉文化等眾多內容。 從地域上，嶺南文化又分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，尤其以屬於漢族廣東文化的廣府文化、廣東客家文化和潮汕文化為主，構成了漢族嶺南文化的主體。 嶺南文化，源遠流長。歷史上，在漢民族的形成和發展，在維護國家統一、民族團結等多方面，嶺南文化都作出了不可磨滅的貢獻，在中華民族文化的發展史上居於重要地位，起著重要作用。近代嶺南文化更是近代中國的一種先進文化，對近代中中國產生了巨大的影響。改革開放以來，嶺南文化以其獨有的多元、務實、開放、相容、創新等特點，採中原之精粹，納四海之新風，融匯昇華，自成宗系，在中華大文化之林獨樹一幟，對嶺南地區乃至全國的經濟、社會發展起著積極的推動作用，是中華民族燦爛文化中最具特色和活力的地域文化之一。

世界終於糾正了中國史學界所謂專家們的千百年謊言了。

十多年前我就發貼否認中華文明在中原的說法，肯定良渚文明才是中華文明發源正統，結果被各大網站封了十幾個號。地域利益把民族文明發源作為一個自己符號，一直在歪曲左右我們對自己民族的認知。

中華黃河，北方文明證據在那呢？歷史是要以考古證據說確定的，那些專家們沒證據整天瞎扯，胡吹抬高中原倭化江南諸省，典型的自卑意淫。也怪不了世界學術界會認為；中國華文明是外來西方人傳入的誤解。

石器時代文化與文明起源並不是同一個概念，非洲黑人，澳洲等地方土著人也有幾千年的自己文化傳承，但從沒有他們文明發源這說法。就算是中華土著文化最早也不是中原北方，南方浙江，湖南，廣西等地發現的古人種植水稻有一萬二千多年，但這隻能是古人部落文化，能算文明發明嗎？

舉個最簡單的例子，北方產玉，但只是生活用品，裝飾品，玩具類，這與江南良渚同時代把玉作為精神信仰，及身份，祭祀文化高度，這是同一個概念嗎？國內一些專家們連這常識也不懂嗎，一直刻意混淆只能說明是個人情感目的主導嚴肅的文化研究方向。

談文明發源，首先要尊重考古與文明傳承證據，用事實說話。 世界學術界承認的”中華文明發源地”是”浙江的馬家浜文明”，是”世界二大農耕文明發源地之一”。其後的”良渚文明”有完整的考古證據鏈證明這種文明的傳承！” 中華文明靈魂核心的代表，水稻，絲調，茶葉，文字，磁器，青銅器，榫卯結構，玉文化，龍文化等等，那個發源在黃河流域了？全圍繞在江南杭州周邊地區，這絕對不是什麼巧合。

谷歌，百度等搜尋上找，”大英百科”唯一有記錄的是浙江的馬家浜文明。2013年在浙江平湖發現的”良渚文字”距今5000多年。 7000多年前浙江”馬家浜人”就大規模人工種植水稻了，4500多年前的”炎帝”是如何教比他早3000年的祖先農耕的？

先入為主的“北方中原發源說"更多的是主觀先定位，然後再找證據，近代中國找了百年，有的只是否認北方中原這一說法不可信的證據。 我說的這些全是有據可查的，中原文明說的磚家們卻視而不見。

中原人炎帝圖騰是牛，黃帝圖騰是熊，蚩尤的圖騰是牛鳥，只有百越的圖騰崇拜的是龍！龍居大海。中原小池塘也是海的概念？連龍的發源也會睜眼說瞎，太可笑了。

有的專家們是為了利益，把一塊普通紅山的玉豬蟲，非要說成是玉豬龍就是有利益關係。紅山人崇拜過龍的證據有嗎？這麼簡單的常識會不知道？用一個孤證歪曲事實就是為了利益，把紅山玉抄成天價才是不良專家們的目的，現在的專家道德缺失太多了！

今天，良渚申遺成功，世界正式公認了中華文明五千多年的發源史，就在江南的浙江杭州嘉興這一帶。中原的石器時代冒充是中華文明發源地的謊言被徹底揭穿了，那條所謂“紅山玉豬龍"的真相也大白天下，假的永遠真不了！那個玉豬龍的認定者專家應當向全體華人謝罪，民族的祖宗能亂論嗎？你的職業道德與良知何在？