宋共姬是魯宣公的女兒，名伯姬。嫁給宋共公後人稱宋共姬。婚後七年，宋共公就死了。她一直為宋共公守節，近四十年沒有改嫁。更值得大書特書的是有一天夜裡宋王宮裡著火，大部分宮人都逃難了，只有共姬和幾個侍女堅決不出宮門，被活活燒死在王宮裡，她為的是禮節。因為當時有“婦人之義，保傅不俱，夜不下堂的禮教之說”。也就是說王宮裡的王后、妃子等貴婦如果沒有保姆的陪伴，夜晚是不能出門的。在今天看來這種做法是愚蠢的，不能理解的。但在當時各國諸候齊聚一堂，為宋共姬致哀，開追悼會，褒獎她“越義求生，不如守義而死”的高貴品格，各諸候國還進行了降半旗的紀念活動。為了恪守禮儀，寧可活活燒死，也決不妥協，如此烈女，肯定值得後人稱頌。

宋共姬原名伯姬，原是魯宣公的女兒。後來嫁給了宋國的國君宋共公，所以改叫宋共姬。宋共姬嫁過來不久後，宋宣公就去世了，但宋共姬一直死都不再嫁，而是一直守寡了40年，直到有一天：

《春秋·襄公三十年》雲：“五月甲午，宋災，宋伯姬卒。” 此處“宋伯姬”即魯伯姬。《春秋·襄公三十年》又云：“秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。”此“宋共姬”亦即魯伯姬。伯姬究竟因何卒去?《穀梁傳》雲：五月甲午，宋災，“伯姬之舍失火，左右曰：‘夫人少闢火乎?’伯姬曰：‘婦人之義，傅母不在，宵不下堂。’左右又曰：‘夫人少闢火乎?’伯姬曰：‘婦人之義，保母不在，宵不下堂。’遂逮乎火而死。

有一天宋共姬信的地方起火了，但當時貼身丫頭傅母剛好不在旁邊。其它丫頭勸宋共姬趕快出去避火，但宋共姬說：“按照禮節，婦人沒有貼身丫頭的陪伴是不能走出房門的，”因此不肯走出門外。此時火勢越來越大，但傅母遲遲未歸，最終宋共姬被活活燒死了。

宋共姬死後，他為丈夫守貞、恪守婦道，堅守禮義的行為被當時的諸侯大臣們所稱讚，他們專門為 宋共姬舉行了隆重的葬禮，並把她的事蹟做為典型在社會上大力宣傳。要求女人們向宋共姬學習，因為宋共姬的行為符合當時人們的道德要求。

這就是歷史上的事實。當然，在21世紀的今天，已經沒有宋共姬了！

因丈夫“失禮”，共姬拒絕圓房

宋共姬所處的時代是在春秋戰國時期，當時禮樂崩壞的社會風潮已經很嚴重了，這對封建統治階層來說是非常不利的。而宋共姬在年輕的時候就是非常恪守禮法的女子，後來宋共姬被魯宣公嫁到了宋國，在出嫁的時候按當時的禮法來說，作為丈夫的宋共公是需要親自來迎親的，但是宋共公沒有親自去，而是派了一個使臣去接親。在當時來說是不符合當時的禮儀的。

這就是讓共姬非常不高興了，三觀不合啊。不要說古代了，現代相親談戀愛那也是看三觀的。本來她是不想嫁到宋國去了，但是兩國家之間的政治聯姻，她自己可做不了主。所以，還是嫁了過去，但是因為這件事，宋共公的樂子就大了，去了宋國以後共姬不跟共公同房。這樣就讓當時的宋共公尷尬了，然後她就派人到魯國去告狀了，請她孃家人來評理。感覺這個跟現代很多小夫妻乾的事情都一樣呢，吵架之後，老婆沒回孃家，丈夫都已經到丈母孃家了。後來經過經過孃家派人的勸說，共姬還是跟共公圓房了。

為了成全了自己，老壽星害死了無辜的宮女們

在這之後的幾十年，就沒什麼存在感了。但是到她70多歲的時候，這位老太太又搞出了大新聞，當時宋國宮殿著火了，著火就趕緊逃命吧。但是這個老太太死活不走，怎麼勸都不行。這是為什麼呢？因為當時大火發生在晚上，之所以不走，就是因為當時對貴婦的禮法在晚上是有要求的，婦人之義，保傅不懼，夜不下堂意思是貴族婦人如果沒有保護自己的貼身宮女陪同，是不得晚上出門的。

《穀梁傳》雲：五月甲午，宋災，“伯姬之舍失火，左右曰：‘夫人少闢火乎?’伯姬曰：‘婦人之義，傅母不在，宵不下堂。’左右又曰：‘夫人少闢火乎?’伯姬曰：‘婦人之義，保母不在，宵不下堂。’遂逮乎火而死。

但是當時大晚上的，“傅母”都不在身邊啊，所以她就不走。她不走，其他人又不敢私自逃跑逃跑出去，把老太太放這裡要是燒死了，自己偷跑出去也是死罪，所以趕緊去找她的貼身宮女過來，但是還沒等趕過來的時候，大火就已經燒到他的宮殿中了，就這樣燒死了。而且不僅自己燒死了，當時因為勸她的沒敢跑的宮女，都一起被燒死了。

宋共姬當時70多歲了，在古代算非常非常高壽了。古代人平均也就30多歲，她活個70多歲，老壽星了。就算死了也是個喜喪，但是那些宮女就可憐了，年紀輕輕的就為此獻出了性命。

雖然被燒死，但因恪守禮法，而成了女子楷模

站在我們的現在角度，覺得這樣是很傻的，而且因為自己恪守禮法，把那些無辜的宮女都害死了，但是站在當時封建社會的角度來看，她的行為就是恪守禮儀的典範，最後還成了女性的楷模，封建統治者是根本不在意那麼宮女的。而且中國古代第一部撰寫父女的著作《烈女傳》還把共姬列入了“貞順類”。

最後，想感謝我們現代文明開放的社會，人與人之間是平等的，人的生命安全是首位的，讓我們不被這些刻板的禮法所束縛。

我覺得很多人覺得宋共姬是貞潔烈婦是因為中國的傳統文化導致的。雖然她是自己故意被燒死的，但是在當時那個年代女性沒有什麼地位，很多男人對女人的要求就是要恪守婦德。雖然宋共姬的做法害了很多其他無辜的人，但是她的做法是被當時的社會所推崇的。

我個人認為宋共姬的做法是不值得大家推崇的。因為她自己的自私，讓很多人跟著她一起死了。這要放在現在這個社會來說的話，是屬於殺人的罪名。但是在古代的時候，因為大環境的關係，很多人都會覺得女人就要有女人的樣子。宋共姬的做法雖然在我們現在看來是特別讓人無語的，但是在當時看來是很正常的事情，甚至需要很多人以這種做法為榮，要向她學習。所以就有了後面大家稱她為貞潔烈婦，並且一直被流傳到現在。

在我們中國古代的看法裡面，這樣的行為很正常。是因為最開始我們推崇的想法就是女生要以老公為重，不要加入太多自己的思想。但是現在時代已經完全變了，所以在我們現在女孩子的角度來看的話，是覺得這種做法完全不可取的。那麼在現在這個時代，也是不推崇這種自私的做法的，因為現在人更加重視自己的性命，同樣女生也能有更多的權利了。

總結下來就是一句話，宋共姬的這種做法在當時可以被理解。但是在現在卻是萬萬不可以這麼做的。

周朝時期，“元聖”周公始創禮法，自此無論貴賤，都有其自成一套的“言行舉止”禮法約束。可惜很快禮法就被人遺棄，春秋戰國時期，土地私有化程度不斷加深，造成了禮崩樂壞的社會風潮。當時的當政者為了維護統治，只能盡一切可能的去保住“禮法”用以約束世人，事實證明，人是可以被馴化的，同樣人也是需要“精神領導”的，而“宋共姬在大火中鎮定的被燒死”就成了很典型的事件了。

宋共姬拒行洞房之禮，宋伯姬是春秋魯國宣公之女，是一個恪守“禮法”的女子。春秋時期的婚嫁制度中，男方需要親自去女方家迎娶女方，這樣子合呼禮法。而宋伯姬年輕時剛嫁到宋國時，因為宋共公沒有親自迎接，只派了個使臣，不合禮法。宋伯姬迫於父母之命無奈上了轎子，但是到了宋共公家裡，卻以宋共公沒有迎娶自己而拒絕與丈夫行夫妻之實。宋伯姬為了禮法，連宋國天子的面子都不給，足證她對“禮法”的看重，這是對當時禮崩樂壞的社會體系的無聲的對抗啊。

宋共姬被火燒死，後來，宋國宮殿大火，當時宋伯姬已經70多歲了，宋共工已經傳位到曾孫宋景公這裡了。當時對於貴婦的禮法是這樣的：婦人之義，保傅不懼，夜不下堂意思是貴族婦人如果沒有保護自己的宮女陪同，是不得晚上出門的。可惜的是大火正好在夜晚發生，而當時宋共姬的貼身侍女不在身邊，於是這邊大火就燒過來了，宋共姬還要求其他人趕快把“傅母”給找過來，然而傅母還沒有趕過來的時候，大火就已經燒到宋共姬的宮中，宋共姬就這樣執著的涅槃了。

可悲的是，宋共姬宮裡的其他宮女也因為她不肯走，而不敢走，然後一起被燒死了。70多歲的宋共姬自然沒有什麼念想了，但是那些宮女為此獻出了生命。就連《春秋》中都對其所謂捨生取禮的行為大家讚賞。塑造標杆，號召全民學習傳承。這是古代精神統治最慣用的方法了。當然，以今人的看法，荒唐可悲，但這就是“禮法”在時代的侷限性中作出的讓步，“以史為鏡，可以明興替”，後人不能取笑前人的禮，這是對前人的不尊重。安知今人的禮法，不會為百年之後的後人所嘲笑？荀子說“人之性惡也，其善者偽也”，那麼何為“善”，譬如在宋共姬的故事中“婦人之義，保傅不懼，夜不下堂”的僵化不人性的禮法就是當時的“善”。倘若“善”不加以文明的控制和救贖，那麼就會散發比惡更惡的原罪。