物質中有產生意識的東西，好比地球能產生有生命的人動物和植物。動植物由單細胞分裂生成有意識生命的人，證明物質中存在目前還沒有發現和認識的東西，沒有證明不等於不存在，我說的是目前。整個宇宙對於人來說還沒有邁開腳步，科學探索的路還很漫長！

物質本質上具有意識。

意識不只是人類大腦有，而是普遍有。

世界只有唯一具有精神性的物質存在。

人生一場夢，醒來即是佛 很不忍心告訴你，人生只是一場夢，這個世界不真實。很不忍心告訴你，人生很無常，轉眼即成空。 當你幾十年如一日，無怨無悔的為家庭付出的時候，為了兒女操碎心的時候，我很想告訴你，這個世界是假的，家庭眷屬是緣起的，不必太執著。可是你不相信，認為我很無情，因為大多數人都沒有福報聽聞到佛法，也沒有智慧領悟到空性，就在這個虛擬世界裡，演繹你們的夢幻人生。 真的不忍心告訴你，你牽掛一輩子的子女，只是前世的一個緣；你執著一輩子的家庭，只是暫住的一個驛站；你所追逐的感情和名利只是自我意識的Phantom。這個世界只是一個夢；夢醒時分，煙消雲散，空空如也。 可惜，六道輪迴中，沒有幾人敢相信這個事實，而寧願繼續在夢裡掙扎沉淪。 從凡夫的角度看來，現實生活中包括人以及外界在內的一切，都是很真實、很實在的。這就像夢境中所感受到的一切，從做夢者的角度去看，也是非常真實的。做夢者對夢裡的一切，會像對現實生活當中的事物一樣執著。我們做夢的時候，根本無法否定夢境的存在，但在醒來了以後，才知道夢中的一切都是不存在的，都是假的。 見聞如幻翳，三界如空花；一切有為法，如夢幻泡影，虛幻無常。佛教的很多觀點已經超越了普通人所能想象的範圍，但是佛陀的智慧會給每一個人帶來光明，佛陀的慈悲也會給每一個人帶來幸福與歡喜。 用不同的感官去看世界，會有不同的結果。我們所有的觀念，都是由我們的感官首先傳遞出一種資訊，然後再透過我們的第六意識去分析，最後判斷出結論。判斷所依據的資料或資訊，都來自於我們的感官——眼、耳、鼻、舌、身。無奈的是，我們的感官是不可靠的，得出的結論必然是錯誤的。 要知道，我們所看到的東西，都是不真實的、虛幻的。當下存在的世界，僅僅停留百萬分之一秒。當下之前的世界已經消失，當下之後的世界還沒有誕生，故而都不存在。真正存在的，就是百萬分之一秒，這就是世界和人生的真相。 有辦法證明嗎？ 物理學認為，電子圍繞著原子核運轉。佛教不說“運轉”，而稱為“生滅”。這個詞是非常精確的。因為在微觀世界中，沒有一個東西在運轉，運轉也是一種感官的幻覺。 比如說，當電子從原子核的東邊移動到另一個位置的時候，我們認為這是運轉，但實際上並沒有一個電子在運轉。因為電子在產生的同時就消失了。也即是說，它在同一個位置上一誕生就立即消失，生滅幾乎是同步的——佛經稱之為“當處出生，隨處滅盡；幻生幻滅，了不可得”。在另一個位置上，又有一個電子誕生立即毀滅，依次類推，我們就形成電子在運轉的錯覺，但實際上並沒有任何東西在運轉，所以佛教稱之為“剎那生滅”——一彈指六十個剎那，一剎那九百次生滅！因為物質生滅的速度非常快，我們人類的肉眼根本無法辨識。每秒鐘更換24張照片（生滅）的電影，就足以讓我們信以為真了，何況是每秒鐘十萬八千次生滅的物質世界，只有大菩薩才看得清真相，並告訴我們所感知的一切都是虛幻的！ 怎麼？還不太明白嗎？我再舉一個常見的例子——霓虹燈。人們將很多個彩燈排在一起，第一盞燈亮，然後立即熄滅；接著第二盞燈亮，也立即熄滅，依此類推下去，都是亮了又滅。結果如何？我們從遠處看，就是一個光點從第一盞燈泡的地方運轉最後一盞燈泡的地方。但連小學生都知道，這是視覺給予我們的一種錯覺，實際上並沒有一個東東在那裡運動！推及其餘，宇宙萬有，似有實無，幻生幻滅，這就是剎那生滅！這就是諸法無常，四大皆空！ 諸位可以仔細地思考、分析一下，我們當下的生活究竟是真實的還是虛幻的？雖然我們不能立即否定現實生活，就像做夢的時候，無法否認夢境的存在。所以我們從來不知道世界是生滅無常的，而自作多情地把過去和未來串聯成“時間”，把前後左右設定為“空間”，把四大假合的臭皮囊當做是“我”，用意識憑空虛構出一個“客觀世界”來，從此，我們都心照不宣地苟活在一個虛幻的世界當中，在裡面作繭自縛，爾虞我詐，造業受苦，輪迴不止，可悲可憐！ 佛教認為世界如夢幻泡影，虛幻不實，這是非常科學的世界觀，不僅沒有任何迷信的成份，而且為現代科學所證實，諸如量子力學、超炫理論等。 量子力學已經證實，所有粒子最後可以變成波，真空當中有零點能，零點能才是世界產生的基礎。也即是說，無論堅固的山河大地，還是碩大無比的宇宙天體，本質上都只是能量而已。當能量的密度足夠的時候，從純能量當中，立即可以誕生一個粒子，成千上萬的粒子聚集在一起，就慢慢組成了這個世界。 《駭客帝國》、《盜夢空間》等前沿巨片也在告訴我們，所有人的生活、工作及世界上的一切，都只是一個電腦程式，一個輪迴大夢，沒有真實的存在。 然而我們一直認為自己活在真實的世界當中，對我們來說，這個世界非常真實，一切都很美好。但如果有一天我們開始反思自己，並認真地觀照自他，就會發覺：原來我們一直活在一個虛幻的世界中，不能自拔，不願出離！ 當我們認識到世界的虛幻本質以後，我們能不能從這個虛幻當中脫離、從夢幻中甦醒過來呢？其實是有辦法的。 此時擺在我們前面的有兩條路：如果你希望生生世世就在這個虛幻的世界中活下去，那就不要反思與觀照，一切都順其自然，這就叫“六道輪迴”，不過來世要想託生為人就很難了，大多數人的歸宿是三惡道；如果你不願意繼續在輪迴的苦海中沉淪下去，那麼就要樹立起一種嶄新的世界觀，這就是佛教的無常觀、夢幻觀—— “覺海性澄圓，圓澄覺元妙；元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界：想澄成國土，知覺乃眾生。有漏微塵國，皆依空所生；空生大覺中，如海一漚（水泡）發；漚滅空本無，況復諸三有？淨極光通達，寂照含虛空；反觀此世界，猶如夢中事！” （《楞嚴經•文殊菩薩偈》） “一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”（《金剛經》） 佛教的觀修會給我們帶來全新的智慧與慈悲，讓我們清醒地看待生死、名利、事業、婚姻與世界，透過戒定慧的聞思修，最終覺悟成佛——人生本是一大夢，大夢醒來即是佛！ 一心歸命法界藏身阿彌陀佛！ 常念阿彌陀佛，即是醒夢秘訣！ 附錄：唸佛喚醒主人翁 大安法師 我們在這個世間，遇到的五濁惡世，一切的境界，都是我們多生多劫的煩惱很重的心所感召來的，都是我們無明的妄心所現的。這是很苦的啊，三界像火宅，像茅坑，像牢獄，所以我們要離開它。怎麼離開？修什麼因？再也不能像原來那樣用無明、造業的妄心，感召五濁惡世的苦果。我現在一定要修唸佛之淨因，感得求生極樂世界淨土的果。因為極樂世界境界的現前，一定要我們的唸佛心在這裡起作用，感召阿彌陀佛慈悲的救度，令我們橫超三界。 從根本意義上來說，我們現在見到的娑婆世界五濁惡世是夢中所現，是我們的穢心，惡因所感召的惡果。那麼極樂世界是我們的淨心所感得的淨土，它是大覺境界，而不是在夢中。娑婆穢土的夢是惡夢，是讓我們在夢中越來越苦，是夢中套夢，夢裡更造業，夢中加夢。那麼往生淨土一法，是讓我們從夢中醒過來，見到實相。唸佛就是“聲聲喚醒夢中人”，我們每念一句阿彌陀佛名號，都為把夢中之人喚醒，無量光、無量壽的性德就是朗然大覺，出離夢的境界，以這個無量光壽境界來轉化我們無明的妄心。 輪迴大夢要徹底醒過來卻非常不容易（一般需要三大阿僧祇劫）！所以，大慈大悲的阿彌陀佛就找到了一個讓我們醒過來的簡易方法，就是讓我們在這個輪迴夢中憶佛唸佛。因為佛號裡面都是朗然大覺的大光明境界，都是醒過來的大涅槃境界，都是醒來人（覺者為佛）的功德，所以就讓我們常常憶念這個名號、執持這個名號。你念念念阿彌陀佛，越念越親切，就是“聲聲喚醒主人翁”。我們的主人翁（佛性、真我）在睡覺，在酣睡，現在要把這個酣睡的主人翁喚醒，就是無量光壽（阿彌陀佛）。怎麼喚醒呢？透過唸佛喚醒。如果不念佛，那麼他就永遠睡在那個地方，永遠執著他夢裡面那個卑劣、虛幻、汙濁的身體以為他真實的身體，我們眾生可憐就可憐在這裡！ 我們在世間忙碌奔波的煎熬原來只是一場夢，不管你多麼貧窮或富有，不管你地位低賤或高貴，不管你受人歧視或尊敬，都不要悲傷，不要絕望，也不要狂妄，因為人生不過是一場夢而已。首要的選擇是醒過來！ 要想從輪迴大夢中徹底醒來，就必須趕緊唸佛發願求生淨土。與佛相應，唸佛成佛，即是大覺！等到大夢醒來才發現：原來我們都是福慧具足的佛啊！這個天大的喜訊該怎樣分享慶賀啊！ 我只有感激涕零地念南無阿彌陀佛，求生西方淨土！願阿彌陀佛早日喚醒我們這些流浪三界的窮子，把一切眾生從輪迴苦海里救到極樂世界！南無阿彌陀佛。