翻譯過來的語言，會失去原味，就像聖經一樣，恢弘浩大，卻少點意味。

對於思想，從字面意思去理解是沒什麼用的，不過可以看看打發時間，當作是教人從善。

弗里德里希.威廉.尼采，德國作家。他的著作對後代無疑是影響巨大的，他的思想具有極大的衝擊力，幾乎影響了一代人，對中國近、現代文化都有重大的影響，有人總結為4個階段，1萌芽期，即晚清，2高潮期，即軍閥混戰期，3回落期，即抗戰前，4轉向期，即建國前。他的作品標新立異，很有深度，如<瓦格納事件><偶像的黃昏><反基督>等，都具有強烈的攻擊性，和自我崇拜性，他認為沒有上帝的世界，人們就有了無窮的機會，必須建立新的價值觀，以人的意志為中心的價值觀，因此他堅定的反對傳統價值觀，尼采瘋狂的理念也許與他精神異常有關，所以他的作品有著和平常人不同的思維理念，對人們的影響自然不同凡響。

尼采講非理性主義的感性釋放（感性哲學思辨），他的理論是一匹烈馬，或是一杯烈酒，必須用理性智慧來駕馭這種感性哲學才能讀懂尼采，不能被尼采的感情所衝動的茫然，而應該深刻的做一種海底的礁石來看待尼采的語言的狂風暴雨。

尼采哲學：生命啟示錄

尼采認為，藝術就是生命的“興奮劑”，人是需要“超越”的一種生物，生命是一個“過程”而不是一個目標！他的著作就是醫治現代人焦慮的哲學解藥，最上乘的勵志文！酒神的女祭司

接受史

我是從十七八歲剛上師範時，就開始讀尼采著作的。《瞧這個人！》是第一本，對我震動極大，確實如他所言是“炸藥”一般的效果。同時期還接觸到叔本華、薩特、海德格爾的書，那時的全中國，正是一個全面譯介西方學術名著的高潮時期。

讀尼采的著作是會“上癮”的，如他說的會“攪擾夜間的安寧”，並從此失去讀其他哲學書的興趣。我正是這樣的，年輕人的高傲在這裡得到鼓勵。

我隨身攜帶《查拉圖斯特拉如是說》，回味裡面的每一句格言，尋思它的深意。尼采的哲學完全不同於我們固有的對於哲學刻板的印象，是常讀常新的，這一點與我們東方哲學很近，類似《道德經》，猶如大海、星空一樣跳躍、靈動，永不止息！

尼采的“文體”大都是“豆腐乾”式的格言體，它是反學院派的“經院哲學”的，是行走在大地上的思想，所以隨時可感受到海風、田野、南方的豔陽，這也是魅力所在。

我近來又翻看了《權力意志：重估一切價值的嘗試》這本尼采後期的重要著作，上面有我以前用藍筆、鉛筆畫的一道道提示、強調的點線，可以想見，我曾花費了多少的光陰啊！

所以，我儘量不談尼采哲學的不足缺陷，不喜歡可以選擇讀別的。

酒神精神：消解工具理性、悲觀主義，給藝術爭話語權！

尼采哲學發端於《悲劇的誕生》這部他的成名作之中，“酒神精神”是最重要的一個美學概念。酒神崇拜是上古中亞西亞一帶民族對植物土地神的崇拜，發展到希臘成了酒神祭，經過詩人們的參與加工，誕生出希臘悲劇，而由於蘇格拉底的“理性主義”的出現，導致希臘悲劇的衰落、死亡。酒神狄奧尼索斯

由此，他引申預見了西方現代文明的“危機”，黑科技的泛濫，以及現代工業化對人性的扭曲壓抑，深思科技高度發達卻引發的普遍“焦慮”與“抑鬱”，所以他要用他的哲學尋找“新處方”，重新呼喚酒神藝術的“重生”！

他克服了叔本華悲觀厭世的哲學，讚揚貝多芬、瓦格納的音樂，批判蘇格拉底，反對歐洲人的“學究氣”，反對國民精神的“貧困化”，為缺乏激情活力、“生命充盈”、“天才”而惋惜。

尼采的哲學努力，就類似給危機中的西方文明尋找、釀製“解藥”，這是理解他思想的一把“鑰匙”，開啟他作品之門的“指環”“聖盃”！

超人哲學：重估一切價值！

尼采成熟期的哲學，以《查拉圖斯特拉》為代表，這也是他引以為傲的天才之作。

尼采的哲學沒有建立什麼虛假的“體系”，他是反對學院派的，甚至不能說哪部作品是他思想的代表。他只有幾個論題和“關鍵詞”，“超人”、“偉大的日午”、“同一物的永恆輪迴”、強力意志，如珍寶珠玉一樣的格言妙語，都圍繞這些主題言說，構成了他獨具特色的哲學。

“超人”這個概念，他也沒有詳細的界定，只是說“人是猿猴和超人之間的一根繩子”，人的生命有無限的可能，人必須是大海，能接納汙濁而隨時懂得更新。類似“出淤泥而不染”之意，“於世而出世”、“不離世間覺”。我越來越覺得尼采的思想與中國哲人很親近，這個有波蘭血統的人遺傳了更多亞洲人的種族本能，所以才顯得卓異於西方而十分不同吧！

樂活主義：只愛這唯一的人間世！

西方哲學由於尼采的“橫空出世”，的確變得與以往大大的不同，現代或後現代主義變著花樣多角度闡釋尼采，從他這兒汲取靈感。西方哲學似乎也在“去西方化”，變得不易理解。我覺得用中華易道文明，倒更容易理解尼采哲學。

比如對日神酒神辯證關係的迷惑，不妨用“一陰一陽之謂道”更好理解，酒神狂歡就是莊周夢蝶式的“萬物齊一”極致體驗，迴歸本源的歡樂。

用樂活的一句話，就是“熱愛這美麗而又缺憾的人間！”

尼采的哲學猶如一杯過於濃烈的“酒”，對於沒有酒量的人，我這篇短文算是一個提醒。

今天先分享到這兒，關於尼采，話題很多，關注樂活，繼續一起學習！

弗里德里希尼采是西方哲學家著名的之一，奠定他一生的主要哲學思想基礎的著作是《悲劇的誕生》，發表於1872年，這部作品集浪漫悲情主義色彩、偉大的想象力和反時代潮流的氣息於一體。

縱觀尼采的哲學思想，他的哲學思想主要包涵有三個方面:第一是要關注人生和生命的意義;第二是哲學是非政治的，不強調把政治因素放在裡面:第三是非學術性的，不強呼叫學術的觀點探討哲學。

在這三個方面，最重要的就是探討生命的意義，而尼采哲學的主題就是不斷追問生命的意義，哲學的使命要關注人生，生命從哪裡來，到哪裡去，生命中充滿不確定性，要靠藝術來拯救人生，把美賦予生命的過程中。

尼采的哲學思想影響了20世紀歐美眾多重要的哲學家、思想家，尼采與西方傳統哲學思想家康德、叔本化不同的地方在於，他挑戰了西方哲學歷史上的形而上學，認為形而上學的侷限性歸根結底是人類文明的侷限性，透過引起人們對文化問題的反思關注，從而掩蓋了人類自己的侷限性。但是尼采哲學思想的侷限性在於，他的哲學思想沒有自己的體系框架，也沒有一套自己的理論體系，而是他的心靈對人生痛苦與歡樂的直接反思感悟，主要來自於感性認識，在上升到理性認識的層次不夠。總的來說，尼采的哲學還是值得我們現在人讀一讀的。

感覺應該從這幾個方面去理解尼采寫的文章。

第一，與歷來的悲觀主義哲學不同。一般來講，悲觀主義哲學都是“出世”哲學，而尼采的悲觀主義哲學卻是一種“入世”哲學。概括起來就是：人生即使是一場夢，也要有滋有味的去做，感受其中的樂趣。即使人生是一部悲劇，也要有聲有色的進入角色，感受其中的悲壯。正像中國的“儒釋道”，儒家是入世哲學，而其它兩家則是出世哲學。信奉儒家思想的人是大多數的，畢竟多數人都是凡夫俗子，這也是尼采哲學的魅力所在。

第二點，尼采的“超人”理論。過去由於上帝的存在，人的地位很渺小。自從人們拋棄了上帝后急需一種新的價值觀來替代，很多人理解為尼采是想用一種“超人”來替代上帝的位置，其實不是。這個“超人”不是虛渺的，是現實的，是讓人尊重人的本能，重視現實世界，不斷地挖掘人的內在潛力，以豐富頑強的生命力來創造人生的價值。舉個例子，理論上講人的壽命可以活到一百四五十歲，但為什麼八九十歲就被視為長壽了，超越一百歲的人少之又少。其中的原因眾多，但最重要的一個原因就是由於人的愚昧和懦弱，人身體很多的內在潛力沒有啟用和發揮出來。尼采的“超人”理論就是讓人們不斷地發揮自己的能動性，挖掘自身的潛力，超越自己，超越傳統觀念的束縛，爭取超越一百歲活到一百四五十歲。

第三點，尼采的“強力意志”。對於尼采的強力意志如果理解錯了，很可能就會出現希特勒式的人。尼采有一本書叫《不做好人做強者》。羊是弱者，狼是強者，我們總是有一種不好的理念，似乎弱者就代表好人，強者就代表壞人，並且總是教育人們做好人別做壞人。這就從潛意識裡培養出了人的一種“奴性”。尼采的強力意志論就是要改變人的這種奴性，讓人們敢於反抗命運，挺起胸膛在飽受苦難之際依然持積極向上的人生態度。並不是要人拋棄道德，以強欺弱的什麼所謂的“叢林法則”。