原創思想，實話實說，有鑑於腦科學研究的極端困難性，現在的腦科學基礎研究步履艱難，進展緩慢，儘管AI的未來取決於腦科學研究的進展（視覺感知，聽覺感知，思維，意識等等），但目前而言，除了本民科在聽覺模式感知上的突破之外，腦科學基本上不能為AI提供任何幫助或借鑑，至於何為意識，意識如何誕生，更是遠遠超越了感知的層次，人類幾乎處於一無所知的狀況。恕本人悲觀，恐怕在近幾百年之內難有進展。

在商業大潮的洪流下，人工智慧領域也不例外的受到衝擊。在這種衝擊下，人工智慧領域難免出現了一些極端追求商業利益，而與社會效益、道義不顧的現象。

人類的意識與物質的關係是；人類的意識引領物質的發展，這是真相（真理）。

這就涉及了哲學；哲學家認為人類社會是由兩個世界組成的，既；主觀世界與客觀世界。人類的意識屬於主觀世界，物質屬於客觀世界。

只所以人類的主觀世界遠超越了其它動物的所處的層面，才會有今天人類社會豐富的物質基礎、才會有了今天繁榮的人類社會。

有了繁榮的社會環境和物質基礎，才催生了人工智慧的產生和發展。

人類不要盲目的推崇、迷信於物質，這是不明智的，是不符合人類發展的法則、規律和真理的。

物質和意識的關係也就是人的精神體與物質體的關係。宇宙的一切都是物質的。下面我就談談意識和物質精神體和物質體的關係。“思維與存在、主觀與客觀之間並沒有什麼不可逾越的鴻溝，感覺、認識也不是人與世界之間的屏障，相反，它恰恰是人類與世界互聯絡的溝通。”（《馬克思主義哲學原理》第504、505頁，肖前主編，華人民大學出版社出版）人的精神體與客觀物質世界直接不但沒有“屏障”，而且精神體還是人聯絡外部世界（意識的本能）、認識外部世界的“通道”，人的物質體（那人的軀體本身）是不能認識外部世界的（軀體不存在意識），只有人的精神體才可以能動的認識外部世界（意識的支配），這是精神體的基本作用和基本功能。在這個前提下，精神體和物質體有機統一形成的活生生的人，才具有能動的認識世界、改造世界的能力，才能夠進行認識世界、改造世界的一切物質活動。

人是主觀與客觀的統一，是思維與存在的統一，是物質與精神的統一。離開了“主觀”只有“客觀”的人，離開了“思維”只有“存在”個人，離開了精神體只有物質體的人，都是不存在的。

對物質體和精神體的認識不能對立起來，對物質體功能和精神體功能的認識也不能對立起來。通常情況下，精神體與物質體是相互依存、密不可分、有機統一的，二者不能割裂。否則，如果缺少了物質體，精神體失去了賴以生存的依託，就不能成其為人了，如果缺少了精神體，人就只剩下了一個沒有思維、意識、沒有精神、沒有感情的軀體，也不成其為人了。只有物質體與精神體同時存在並有機統一，“人”才能夠成為有感情、意識、思想、有智慧的完整的人。

在一定條件下，人的物質體和精神體有時處於分離狀態，這種分離是短暫的而不是長久的，是有條件的，而不是無條件的，這並不是說人的物質體和精神體就失去了有機統一性，而恰恰說明人的物質體和精神體是互相依賴和諧共生的統一體。只有當人的生命終結的時候，人的物質體和精神體的分離才是永久的、無條件的和絕對的。

人們應當全面認識並善於把握和善於處理好物質體與精神體的關係。主要表現在如下幾個方面：

第一，人必須首先能夠滿足吃、穿、住等基本物質條件，然後才能夠從事政治、經濟、文化等一切社會活動。人的吃、穿、住為人的物質體即軀體提供營養和供給熱能，提供賴以存在的物質條件。人的精神體依靠什麼滋養呢？它需要不需要物質條件滿足其存在呢？人的精神體需要文化、信仰、情感來滋養，先進的文化、崇高的信仰、純粹的情感，健康的追求，可以滋養出來優秀的、高尚的精神體。如：一些“以天下為己任”的偉大人物，一些對人類作出卓越貢獻的思想家、科學家和藝術家，一些有著崇高的執著信仰的人，他們的人生是壯麗的，他們的品格令人歎服，他們的道德都是高尚的……反之，沒落的文化、卑劣的追求、低俗的情感，會損壞人的精神體，會使人的精神體走向低劣和卑鄙。

中國古代思想家荀子（約公元前313一前238）在談到身體與精神的關係時，曾說：“積善成德，而神明自得，聖心備馬。”人要積德行善，養成高尚的道德和操守，就能夠精神煥發智力俱佳，就會具有聖人的思想和智慧。荀子說的是精神體健康與機體健康之間的關係。

第二，人的生活在世上，時刻面臨著生活環境帶給我們的“七情”，即喜、怒、擾、思、悲、恐、驚，還時刻面臨著自然環境帶給我們的“六淫”，即風、寒、暑、溼、燥、火。過分的七情會傷害人的精神體，自然界的六淫極易傷害人的物質體即危害身體健康。

人要自覺地調製各種不切實際的慾念，不能過於頻繁地發脾氣，力戒多思多慮和過度費心勞神等，善於自我調控情緒，節制喜怒哀樂，避免不良情緒對精神身體的傷害，同時，人還要根據季節氣候的變化，隨時加減衣物，何當增加或減少戶外活動，避免不良氣候對物質體即軀體的傷害，才能夠全面維持自身健康。

第三，人自從出生的那一刻開始，就註定了他（她）終究有一天要死亡。區別僅僅在於死亡的年齡和方式有所不同。人的生命是由物質體和精神體有機構成的，死亡問題也會在物質體和精神體兩個方面分別表現出來。因此，人們應當平靜地看待人生、平靜地看待死亡。

關於人的死亡問題，中醫認為：人以水谷為本，故人絕水谷而死，脈氣喝而死。一方面，人的軀體要依靠食物和水份來供養，斷絕了食物和水人的軀體就會死亡，也就是現代醫學所說的“心臟死亡”，另一方面，人沒有了脈氣也會死亡，中醫所說的脈氣顯然指的是精神體，精神體散失，人的思想、情感和感覺系統停止即腦功能終止，這時人也會死亡，也就是現代醫學所說的“腦死亡”。

第四，對於人的疾病，應當分清軀體疾病和精神體疾病的區別，也就是功能性和氣質上的病的區別，並對症醫治之。現代醫學以治療人的軀體疾病為主，人的軀體來自於父母所生，對於軀體疾病，現代醫學一般能夠治療。因為人們對於精神體的認識還很模糊，所以，目前對於人的精神體疾病的治療，還是有一個尚未得到系統開發的領域，人們尚未找到卓有成效的治療辦法。但是，宇宙人即神的確可以治療人的精神體疾病和軀體疾病，但必須透過一定方式和一定的途徑與宇宙人或是前人取得聯絡。

第五，人的精神體是宇宙能量的載體，更多地獲得宇宙能量可以促進人體健康。透過宗教，包括佛教，道教，基督教等與宇宙人或史前人取得聯絡，僅僅是一種傳統的聯絡方式而已。隨著自然界和人類社會各種異常現象的不斷增多，人們與宇宙人和史前人聯絡的渠道也越來越廣泛。在飛碟和UFO活動過程中，許多患有疾病的人，透過接觸飛碟和UFO病情痊癒。

人的精神體來自於宇宙人和史前人所賜。宇宙人和史前人並能夠修復人們患病的精神體，大約就像我們人類修復一輛舊車一樣簡單。依靠宇宙人和史前人治療精神體疾病，不啻是一個有效的辦法，關鍵在於我們如何與宇宙人和史前人取得聯絡，以及用什麼方式取得聯絡。有幸遇到UFO或者信仰某個宗教只是與宇宙人取得聯絡的一種形式，也是獲得宇宙能量的一種形式。即使不遇見UFO，即使不信仰任何宗教，只要在思想上樹立起宇宙人和史前人是客觀存在的觀念，只要按照宇宙人和史前人的要求去工作，去生活，同樣能獲得宇宙人和史前人的幫助。

在社會生活中，一些具有特殊異常能力的人，也能夠和宇宙人、史前人取得聯絡，併為人們去除各種疾病。

第六，精神體的來源於宇宙人和史前人，是宇宙能量的載體，他沒有任何私人情感。在一定條件下，當人的精神體脫離軀體以後，精神體就擺脫了軀體的束縛。精神體一旦遊離於軀體之外，其境界將無比高尚，視野就會變得無比開闊，運動方式既可以保持靜止狀態也可以達到光速或超光速，運動範圍不再受時間和空間的制約，一切純純私人性質的喜怒哀樂和兒女情長都會消失，作為人曾經具有的是非榮辱、功名利祿、成敗得失等都像不曾發生似的，轉瞬間消失的無影無蹤。

孔子的弟子顏回生活十分窮困，有時甚至維持吃住都很困難，但顏回的生活態度仍然十分樂觀，堅持篤學不倦。後來顏回去世，孔子十分難過的說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”顏回的處世態度，是一種對生命、對人生大徹大悟的表現。以上說的這些問題就是精神體和物質體的關係，也就是物質和意識的關係。希望人們理解。謝謝！