第一、“九”為陽數最高位數，表示陽爻；“六”為陰數最中位數，表示陰爻；

第二、陽數從一到九是順數，所以九數是陽數的最高位，也是終位。陰數是從十到二的逆數，所以六數是陰數的最中位。

第三、《繫辭傳》說：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”一二三四五為生數，六七八九十為成數，生數可以起數，參天，是天一、天三、天五，共為九，天是陽男，所以陽爻稱九。兩地是地二、地四，共為六，地是陰女，所以陰爻稱六。

第四、易經各卦均由乾、坤兩卦演化而成，乾為父、為老陽，坤為母、為老陰。就卦象畫數而言，乾卦為三陽爻，卦畫數為三，坤卦為三陰爻，卦畫數為六。又陽為剛健主創造，陰為柔順主配合，故陽得兼陰，其畫為九(3+6=9)，陰爻不得兼陽，其畫為六。

第五、《周易正義》還有兩種說法：一是，乾之數三，坤之數六（依照八卦卦畫），而陽兼乾之數與坤之數，故為九；陰不得兼之，故為六。二是，六七八九乃老陰少陰少陽老陽，獨老陰老陽未變爻，占卦以此為準，故稱之。

個人認為上述諸多說法有理，但不夠說服力，或者太過複雜，有些甚至有悖論。不過個人認為第三種更有說服力，也好理解。

要完整回答這個問題，需要很長的篇幅。限於篇幅，只能簡要作答。〇①在《易經》64畫卦之前，人們在占卜吉凶中用了很長一段筮，也叫數卜。河南安陽出土的商代甲骨上，刻有三個數字卦:(六個數代表六個爻)。七八六七六，八六六五八，七五七六六六。在宋代出土的周初方鼎上刻有兩個數字卦:七八六六六六，八七六六六六。河南安陽殷墟出土的陶器上刻有數字卦!七八六六七七。〇②《易經》中的64卦是在商周時期數字卦的基礎上發展起來的！構成易卦的基本符號是“一”(奇號)，"一一"(偶號)。在原《易經》中並沒有陽爻和陰爻這兩個名詞概念，是孔子作《易傳》時，用了“一陰一陽之謂道"一語之後，人們根據易卦384爻中有192個"一"，192個“一一"，就稱之為192個陽爻，192個陰爻。〇③《易經》中所有的卦爻中，凡"一"(陽爻)皆配九字，凡"一一"(陰爻)皆配六字。其實質就是九代表的就是陽爻“一"，六代表的就是陰爻"一一"。以乾卦為例，如果把初九，九二，九三，九四，九五，上九中的初一二三四五上這六個字去掉，乾卦六爻就變成了九九九九九九，同樣，坤卦六爻就變成了六六六六六六。同理，《泰》卦可變成九九九六六六，《否》可變成六六六九九九。〇④易卦之前的數字卦可以是一二三四五六七八九中的任意數，而在易卦中為什麼只用六和九呢？這主要源於當時的以蓍成卦法。在《易傳繫辭大衍之數》一章中有:“大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏…"。宋代朱熹根據這段話編寫了《筮儀》一篇，詳盡闡述了以蓍成卦法。……蓍法中用三變後餘下的蓍草數，以四根為一組地數下去，看其中能有幾個“四"，得出的結果必是六，七，八，九，其中以六為老陰，畫作"一一"，以九為老陽，畫作“一"。(七為少陽，八為少陰，捨棄不用)。由此可知，九代表的是陽爻"一"。六代表的是陰爻"一一"。以上是為陰爻用六，陽爻用九的來歷。[具體可參看《中國術數概觀》p176]。

在64卦中，爻的稱謂或曰“九”，或曰“六”，這是為什麼呢？其實，在爻的稱謂中，“九”代表剛爻（或曰陽爻），“六”代表柔爻（或曰陰爻）。

卦有六位，若為剛爻，那麼初爻謂之“初九”，二爻謂之“九二”，三爻謂之“九三”，四爻謂之“九四”，五爻謂之“九五”，上爻謂之“上九”。若為柔爻，那麼初爻謂之“初六”，二爻謂之“六二”，三爻謂之“六三”，四爻謂之“六四”，五爻謂之“六五”，上爻謂之“上六”。所謂“九五之尊”，“九”代表其性剛，“五”是指卦的位序，“五”是天子位。剛大者居天子位，中正當位，充分體現了天子的威嚴，故曰“九五至尊”。那麼為什麼用“九”代表剛爻，而用“六”代表柔爻呢?為什麼不用別的數字來代表呢？

其實這和五行的屬性有關。“九”和“六”皆為五行之數。《易·繫辭傳》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。” 《尚書大傳·五行傳》：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”天地生成萬物，天數為一、三、五、七、九；地數為二、四、六、八、十。天地之數相得而各有合，遂生成五行，五行分別為木、火、土、金、水。五行的本義是指天上五星的執行，象徵事物發展的五種狀態及其屬性。

中國古人創造了夏曆，夏曆是中國最早的歷法，當時依據北斗星斗柄旋轉所指方向來確定月份。斗柄東指，季在春天，草木萌生，木星當值，故五行屬木；斗柄南指，季在夏天，天氣火熱，火星當值，故五行屬火；斗柄指向西南，萬物皆致養焉，土星當值，故五行屬土；斗柄指向西方，季在秋天，金氣肅殺，金星當值，故五行屬金；斗柄指向北方，季在冬季，冰雪覆蓋，萬物閉藏，水星當值，故五行屬水。

“九”是五行金的成數，也是陽數，天下至剛莫如金，故以“九”表示剛。“六”是五行水的成數，也是陰數，天下至陰至柔者莫如水，故以“六”表示柔。“二”是五行火的生數，“四”是五行金的生數，“八”是五行木的成數，“十”是五行土的成數，皆不足以表示柔。“一”是五行水的生數，“三”是五行木的生數，“五”是五行土的生數，“七”是五行火的成數，都不若“九”是五行金的成數而剛強。故在六爻卦中，爻的稱謂，剛則稱“九”，柔則稱“六”。“六”和“九”不是數字，而是表示爻的性質屬性。

從另一個角度講，用五行之數代表至剛至柔者，必用成數，因為生而其性尚在成熟過程中，故未完全確定；成則其性定矣。至剛者尚大，至柔者尚小，而最大的成數莫若九，最小的成數莫若六，故以九代表至剛，以六代表至柔。

還有一種說法，認為陰陽、剛柔生而可知其性。凡生數有五，為1、2、3、4、5，其中1、3、5為陽剛之數，其和為9，故以9代表陽剛；其中2和4為陰柔之數，其和為6，故以6代表陰柔。萬法歸一，殊途同歸，真理從各方面檢驗都是正確的，“《易》與天地準”也。

易經繫辭曰：“易有太極，是生兩儀”。此太極圖就是由連體的陰陽二魚組合生成的，陰陽二儀也就是陰陽二魚。陰陽二魚抽象形成為阿拉伯6，9二數。6為陰精，故表象為陰爻，9為陽精，故表象為陽爻。

另外五行氣的符號象數5中，2，4兩數和為6，為偶，故為陰。1，3，5三數和為9為奇數，為陽。因此易經的陰陽二爻為6，9數就更符合自然而客觀存在的實際現象了！

本題正確說法應為:《易經》為何乾用九，坤用六？"陽九陰六″之說有些欠妥。

六七八九是《易》的"四筮數″，九為老陽，是乾卦筮數；六為老陰，是坤卦筮數；七為少陽，是震坎艮三卦共用之筮數；八為少陰，是巽離兌三卦共用之筮數。

起卦必用筮數。銅錢起卦，看似用象，實亦用數。解卦必須看變爻: 即陽九陰六變，陽七陰八不變(或曰老變少不變)。

六七八九四筮數，來自《易》的擬數法則:即"三天兩地而擬數″一語(可參見《易傳.繫辭》)。何謂"三天兩地"呢？即以陽畫謂天，一陽畫為三數；以陰畫謂地，一陰畫為二數。這是依數畫卦的法則。

何謂"乾用九坤用六"呢？前面說過:乾為老陽，其數為九，坤為老陰，其數為六。為避免混淆，畫卦時，遇老陽爻，即在陽畫後畫一O；遇老陰爻，即在陰畫後面畫一╳(作記號的目的，旨在區分老陽與少陽，老陰與少陰)。《易》變的規則是"老變少不變"。陽變陰，即九變八，相當於乾變兌；陰變陽，即六變七，相當於坤變艮。《易變》奧義無窮，易學者不可不知也！

《易經》的爻辭也是專為老陽(九)、老陰(六)系的。七八不動就不變，當然無須用爻辭；故有"用九用六"之說。

引而伸之: 九六者，乾坤也，圓方也，規矩也。

總而言之: 寫在乾坤兩首卦之後的: 乾用九，坤用六，是講筮佔的法則與要領；(兼有暗示乾坤兩卦，以不變為好之義)。有人將之誤解為爻辭，謬也，外行也！

本文專業性，理論性較強，非《易學》同好；莫說點評，看都不看；或看也白看！

寡人盡知，但是，就是不講解給你們。

為什麼呢？

因為，中國乃至於天下《易》學界皆不配！

皆連你媽那個X的《易》學基本功都不做、也沒有，你怎麼能通《易》數呢？豈不是怪哉！

中國所謂的《易》學界，沒有一個正經玩藝兒，沒有一個好東西！

我X中國《易》學界的那個他媽的牌坊……