在現代社會中，從事任何一種職業，都需要具備某些必備的基礎知識，否則無法入門。

從事文史方面的研究，則首先需要對於古代文獻具有相應的瞭解。因為歷史已經遠去，我們只能主要依靠古代文獻的記載，來儘可能地接近和認識當時的面貌。所謂古代文史，包括歷史、文學、哲學等許多領域，但嚴格說來，都可以概括在泛義的歷史學範疇之內，因為文學史、哲學史像政治史、經濟史、社會史一樣，也都屬於歷史學的一個組成部分。

眾所周知，史學家傅斯年是極力主張“史學即史料學”的。他在《史學方法導論》一文中曾經講過：

史學的物件是史料，不是文辭，不是倫理，不是神學，並且不是社會學。史學的工作是整理史料，不是做藝術的建設，不是做疏通的事業，不是去扶持或推倒這個運動，或那個主義。

傅斯年的這種主張，現在有些人或許並不贊同。但是，不管大家怎樣看待歷史學的性質和內容，不管研究者各自抱著什麼樣的歷史觀去從事研究，恐怕也都不能不承認，史料畢竟是史學研究最重要的基礎；假如缺乏這一基礎，一切古代文史研究，都將無從說起。

傅斯年在這篇文章中，還具體歸納列舉了“比較不同的史料”的幾種主要型別，如“直接史料對間接史料”，“官家的記載對民間的記載”，“本國的記載對外國的記載”，“近人的記載對遠人的記載”，“不經意的記載對經意的記載”，“本事對旁涉”，“直說與隱喻”，“口說的史料對著文的史料”，等等，這些都是從事一項史學研究不可避免地要遇到的基本問題，而要想哪怕是最一般地切入這些問題，就必須首先了解有哪些相關史料，以及這些史料的特點。——所謂“史料學”，就是研究和解決這些問題的歷史學基礎分支學科。

雖然在口頭上，似乎大家都能夠認同史料學的重要性，可是在實際的教學和研究工作中，卻未必都能夠很好地體現這一認識。

譬如目錄學和版本學，是史料學中最基本的內容，可是現在的大學歷史系，卻很少開設相關的課程，一般是開一門“歷史文選”，只是教學生念念文言文，根本不涉及目錄學知識。這種情況，其實由來已久。50年代畢業於北京大學歷史系的周清澍先生，是深有造詣的蒙元史研究專家，他曾在一封信中，描繪了當年自己缺乏相關知識訓練的情況。他寫道，自己調到內蒙古大學任教以後，“經常出差來京，學校也附帶給我採購書籍的任務。可惜我一點目錄學知識也沒有，只會買一些一看書名就知其內容的書。經過比現在研究生多若干倍的時間，完全出於偶然，看到《四庫全書總目提要》、《四庫全書簡明目錄標註》、《中國叢書綜錄》、北京、北大、上海、江蘇國學（今南京）圖書館等書目，才稍稍懂得點按目尋書的知識。

為了在書店能隨時決斷應購何書，就必須熟記書名並知有幾種版本及版本優劣等等”（此信公開刊載於《藏書家》第4輯）。北京大學歷史系尚且如此，其他學校自然可想而知。幾年前，有一位行將退休的老教授，也是畢業於著名學府且供職於著名的學術機構，曾私下向我諮詢，謂聽說有一部給古代傳世文獻做提要說明的書，如果書店有的話，讓我順便幫助買一本。——這位老教授想問的書是《四庫全書總目提要》。這件事情，完全可以證明類似情況的普遍性和嚴重性。

周清澍先生說，現在的研究生，上學時就能具備相關版本目錄基礎，那可能是由於他在經歷了長期暗中摸索之後，深知這些學問是入門的必備知識，於是開宗明義，就把它傳授給了自己的研究生。如果是這樣，只能說他自己的學生有幸，卻並不能說明現在的一般狀況。以我接觸到的情況來看，目前大學本科生、碩士生乃至博士生的史料學素養，與上世紀50年代相比，總體上並沒有多大變化。不然我們就不會經常看到有一些碩士、博士乃至教授、博導，在使用《西漢會要》、《東漢會要》、《十國春秋》、《續資治通鑑》、《遼史紀事本末》、《金史紀事本末》，直至當今生人編纂的《清史編年》、《清通鑑》這樣一些根本沒有史料價值的著述，來作為研究的依據了。

要在學習階段打好史料學基礎，需要有合適的入門書籍。過去，有些人是依賴清代乾隆年間纂修的《四庫全書總目提要》，但是它對於現在的初學者來說，顯然過於繁難，而且無法利用它來了解乾隆年間以後的大量重要典籍，所以並不適用。清末張之洞撰著的《書目答問》，是專門為指導初學而開列的基本書目，選書雖大體精當，但只列書名，沒有作者和內容的介紹，同樣不宜於現在的學生用於初學。

民國以來，出版過一些這方面的入門書籍，但是往往都是隻側重某一個方面，如朱師轍《清代藝文略》，僅成經部，且只敘述清代經學書籍（對於瞭解清代經學著述，這是一部很好的導讀書，遺憾的是流傳甚為稀少，現在連專門做清代經學研究的人都很少知道）；呂思勉《經子解題》，僅敘述上古經書和諸子書；柴德賡著《史籍舉要》，王樹民著《史部要籍解題》，謝國楨著《史料學概論》，陳高華等著《中國古代史料學》，黃永年著《唐史史料學》等，都僅僅是從狹義的歷史學研究角度選擇典籍，進行介紹，目前還沒有見到質量較高的全面介紹古代史料文獻的目錄書籍（朱自清《經典常談》見識通達且文筆流暢，最便初學，遺憾的是當時是為中學生撰寫，開列書籍太少，不敷學者入門之用）。最近鷺江出版社出版的黃永年先生著《古文獻學四講》，可以說是應從和滿足了學術界長期以來的迫切需要。

文史既有文學又有歷史，古人以史為書，華人更是歷代要寫歷史，所以學文史可以先從讀史書開始。

最先開始讀可以讀《史記》，史記的文字基本是白話文不難理解，可以先讀，如果覺得讀史記都有點難的話，可以先對照著《辭海》或者《說文解字》先了解熟悉一些古代常用字詞的含義。

史記讀的差不多，這個時候你可能古文基礎好些了，這時你可以讀《左傳》，《國語》，《戰國策》了，你讀完春秋戰國的史書，你又可能有興趣讀諸子百家了，《孟子》《莊子》《老子》《韓非子》《淮南子》，可以說諸子百家的書是我們文學史中的一大高峰。讀諸子百家時《論語》肯定避不開了，那麼你可以順便看下孔子編的六經了（包括詩經，尚書，禮記2種版本，易經，春秋），孔子的儒家思想經過很多人的發展，成為後代讀書人的代名詞了，那麼儒家的四書五經更是經典中的經典。

史記記錄到漢代，那麼繼續往下讀，這時資治通鑑就可以拿來讀了，有些重複的時代，我覺得為了節約時間，你可以先跳過，從漢武帝開始往下看到宋代。在看史記和資治通鑑的時間你會看到有一些很有才華人的傳記，賈誼啊，司馬相如啊，屈原啊等等，這時你又可以看下他們各種的文章，《楚辭》，《漢賦》，這裡推薦一本梁朝的《文選》裡面的很多文章都包括了。

資治通鑑如果看完了，又可以看《二十四史》了，二十四史是24部史書，有些朝代有兩部比如有新唐史，舊唐史，因為作者不同，詳略程度也不同，本文推薦的所有書最好以中華書局出版社為好，各種註釋比較權威。

看二十四史的同時可以針對歷史提到的名人看他的作品，看到唐朝你可以看下全唐詩，看到宋朝可以看下全宋詞，詞這塊還可以看下人間詞話這本書。如果你還想寫詩填詞，那麼你又需要看一些格律方面的書了。當然唐宋之間還有很多優秀的散文，你可以讀下唐宋八大家文集，如果你時間有多可以看下每個人的文集。這裡比較推薦蘇軾全集和柳宗元的文集。

接下來就是元曲了，相信大家還算熟悉，把各個有名的元曲家的作品拿出來讀讀，元曲裡的文字比上面的很多就輕鬆多了，類似看小說，還可以和莎士比亞的各種悲喜劇拿來對比下，這樣杜對比讀，你就更感興趣了。

接著就是明清小說了，四大名著是避不開的，先著紅樓夢，更是成為了一種研究風尚，有些學者專門就研究一本紅樓夢呢。三國演義可以和三國志對照看，也是能體會出演義與真實歷史之間的差別。西遊記我們都知道情節看得就快，裡面的寫景是一絕，但是也是很繁瑣的，大量的寫景。水滸傳帶了點流氓性質，如果你看其他說，讓你自己一身正氣了，你看到水滸傳會覺得個個主人公都是壞蛋，能不能看下去看自己的選擇了。

明清小說還有很多其他優秀的比如三言二拍之類的，有時間當小說看是可以的。晚清時候，可以看下曾國藩文集。

來到近現代，那麼各類白話文詩集就避不開了，還有魯迅文集，各大現代名家的散文比如朱自清，徐志摩，郁達夫，沈從文，郭沫若之類的，當然民國時期各大家如果胡適，錢穆啊之類的文章大家也好好看下。

當代的莫言，餘秋雨，王蒙等文章可以好好看下。

如果你自己還想寫文章，那麼也可以看看文心雕龍之類的文學輔導書。還可以通篇回顧上面的各類書，那麼你可以讀讀古文觀止，如果讀到哪篇感興趣，再回過去找詳細的書。還有李敖主編的一套國學精要，共三十卷，挑選了中國古代兩百多本經典書的精華，如果看到感興趣可以找全本看，這套書最近入手，自己準備好好看。

推薦的書太多了，就不一一上圖片了。