劉備摔阿斗乃是小說《三國演義》中的一則故事，是沒有可信度的，歷史上根本沒有趙雲長坂坡七進七出一事，更無劉備摔阿斗一事。

在小說裡趙雲七進七出尋得劉備之子阿斗，趙雲衝破曹軍圍堵，追上劉備，交還其子。劉備接子，擲之於地，慍而罵之：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”趙雲抱起阿斗，連連泣拜：“雲雖肝腦塗地，不能報也。”這就是《三國演義》中劉備摔阿斗。

我們需要知道的是劉備有過多次為保命而拋妻棄子的行為。所以在我看來這一行為不過是籠絡人心！

在看白帝城託孤，公元223年4月，夷陵大戰之後，劉備敗退白帝城，失張飛，敗荊州後一病不起，在去世之前，劉備招來諸葛亮，李嚴等人，讓諸葛亮輔政，李嚴為輔。劉備還對諸葛亮說道：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”這就是三國曆史上，有名的劉備臨終託孤。

前面幾句話都沒有問題，問題在於最後一句“君可自取”，這句話的意思也被後世的人反覆猜測，有人說這是在試探“諸葛亮”，如果諸葛亮答應了，藏於周圍的刀斧手便會蜂蛹而出。但這種說法是不可信的，如果諸葛亮死了那誰去幫劉禪處理國事，誰來消除朝堂上的派系之爭。也有人說劉備是真心不想讓自己的基業因為後人敗光，才說出“君可自取”的。可在我看來這種說法也是不可信的，如果說在現在當時的“蜀國”就是一家公司，而劉備認為自己的兒子沒有讓公司繼續發展下去的能力，恰恰公司的職業經理人諸葛亮有能力，那你認為劉備會將公司股份全給諸葛亮嗎？更何況那是一個國家的至高權利。所以這裡的“君可自取”也不是“君可取而代之”。

我們結合後面的歷史事件來看，在之後的蜀國大事幾乎都是諸葛亮一人而決，這裡就可以做一個大膽的猜測：“如其不才，君可自取”意思是如果他沒有什麼才能，那以後的蜀國的事你就自己做決定。所以當時託孤時劉備要表達的是，只要你諸葛亮安心輔佐劉禪，他（劉禪）有那個品德才能做決定就做，如果沒有，你就替他（劉禪）做決定，我劉備死前大權交於諸葛亮你手，周圍還有這麼多的大臣也在聽著，如果將來你有負於我，那豈不是讓自己成為不忠不義之人嗎？正是劉備的信任，諸葛亮才有了後來的那一幕“鞠躬盡瘁，死而後已”。

雖然歷史上並沒有劉備摔孩子收買趙雲人心這件事，但是但從小說裡看這件事上劉備確實是屬於收買人心，在那種艱難的時局之下，他實在沒有東西來獎勵趙雲，所以只能用這招來收買人心，劉備也因為小說裡給他扣的這件事，一直被後世嘲諷到現在。

說實在這真是不得已而為之，在後有追兵，前途茫茫的情況下，人家不惜性命從萬軍叢中救回你的兒子，你給人錢恐怕不合適吧，你給他官職，你自己都要隨時完蛋了，那不就跟空口說白話一樣，所以劉備當時真的是很機智的想出這招，換做是咱們任何人，恐怕還不如劉備這麼機智呢。

公元223年4月，夷陵大戰之後，劉備敗退白帝城，羞憤交加，終於病逝。在去世之前，劉備招來諸葛亮、李嚴、趙雲等人，讓諸葛亮輔政，李嚴為副。劉備還對諸葛亮說道：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”這就是三國曆史上著名的劉備臨終託孤。

劉備這一託孤，就牽連了諸葛亮後半生為他劉氏蜀漢江山鞠躬盡瘁死而後已。也因為這件事後世很多人都認為劉備太無恥了，厚黑學巔峰造極了，明知道給人家諸葛亮說這麼一通話，就不得不說的諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已。

同時“如其不才，君可自取。”這一句話就讓後世人猜測這裡面是不是劉備耍權謀，透過這個試探諸葛亮有沒有野心，如果有，趙雲既可除掉諸葛亮。

實際上這件事我個人認為大家都厚誣劉備了，劉備託孤這件事和之前小霸王孫策託孤的事可以並列來看。

咱們再回來看看小霸王孫策是如何向張昭託孤的，在孫策去世的時候，孫策曾對張昭說道：”若仲謀不任事者，君便自取之。正復不克捷，緩步西歸，亦無所慮。”這句話的意思說：“如果孫權不能夠勝任，你可以自作主張。即便不能成功，就向西回去（原來的地方），也沒有什麼顧慮的。”在孫策的託孤之言中，也用到了一句“君便自取之”，難道是說張昭可以自己取而代之嗎？

孫策臨死之言和劉備託孤之言多麼巧合相似，所以從中不難看出他們的意思，孫策劉備二人的意思其實都是很明顯，就是說如果繼承人不才，你們就不要聽他的了，自己做決定就哦了，而不是讓他們取而代之的意思。

當然孫策和劉備的繼承人後來發展方向也都不同，我們都知道孫策的弟弟孫權接班以後把江東大業整的比孫策還好，後來更是三國鼎立與曹操劉備爭霸天下，被後世稱為東吳大帝。而孫策得託孤大臣張昭在後來逐漸退居幕後了，也因為東吳的各種政治原因，張昭沒有得到孫權的認可，所以張昭也就慢慢賦閒在家了。

而劉備的兒子劉禪則是完全比不上東吳大帝，所以諸葛亮的謹小慎微性格，也一直堅持不放權，蜀漢在諸葛亮在世之日一直是由諸葛亮掌權，替劉禪決斷軍國大事。

至於小說中說到諸葛亮聽了劉備的託孤遺言汗流浹背，那純粹是羅貫中先生在給我們隨意瞎扯。劉備臨終託孤之際別忘了在場者還有二號人物李嚴，以及劉備親信趙雲，如果劉備真只單純對諸葛亮說取而代之的意思，那李嚴和趙雲是絕對不能坐視不理的。所以劉備這句話就是說給他們三人聽，如果劉禪不行，讓諸葛亮和李嚴共同決策軍國大事，不用管劉禪就行了。

所以流傳千年的劉備臨終託孤遺言問題，讓諸葛亮可以取代劉禪的解釋，那也是人們處於對諸葛亮的信任和喜愛而做出的判斷，其實也是一種誤解。奮鬥了大半輩子的劉備，才有的基業，他是絕不可能做出這樣輕率的託孤遺言。

既然說《三國演義》就不說別的了，趙雲救阿斗這事並沒有真實發生，就論三國演義也有真心也有計謀。

說劉備真心是因為一個孩子，的確比不上趙雲的價值，而且劉備逃命時多有拋妻棄子的行為。若救不得阿斗，雖然傷感但是也能接受，若救得阿斗，不但欣喜也欣慰。

假若救阿斗就要失去趙雲，讓劉備在阿斗和趙雲二選一，有極大的可能性會選擇趙雲。一個在敵軍佔據追殺，嗷嗷待哺的嫡長子，遠遠比不上殺出重圍的將才。假設當時阿斗是一個青少年或者更大年齡，那麼趙雲就遠沒有阿斗有價值，會舍趙雲而救得阿斗。

古代立嗣是先嫡在長，也就是嫡長子，長而不嫡身份不夠，嫡而不長年齡不夠。若阿斗年齡不那麼小，一個正統的嫡長子，遠不是一兩個將才能比。

說劉備真心，是因為嗷嗷待哺被追殺的阿斗，沒有一個現成的將才趙雲有價值。說劉備計謀也是因為他更看重價值，一個沒可能救回來的小孩，舍了痛心也能接受。

臨終託孤是真實發生的，劉備也是真心也是計謀。若諸葛亮真有取而代之的想法，憑劉禪在蜀國的威望，不可能抗衡諸葛亮。而且劉備起家的班底，謀士離去了，關羽和張飛死了，擁護劉禪且非常有威望的人幾乎沒了。

劉備死前如此，全然是放不自己的後代，劉備如此說其實是真心的，給了諸葛亮名正言順的資格，如果發生了萬一，自己的後代也有生機。

劉備死前如此也是計謀，直接試探諸葛亮，從諸葛亮的回答，判斷諸葛亮是為輔還是為主。而且蜀漢以光復漢室恢復正統為旗號，諸葛亮是沒有漢室血統。當眾願輔無法反噬後主，為諸葛亮盡忠輔佐劉禪鋪平道路（值得一提的是，闔閭託孤伍子胥輔佐夫差，及其類似如果有興趣可以自己百度）。

劉備善於心計，既有真心也有計謀，這也是他可以籠絡這麼人的原因。

最後再說一句，劉禪繼位諸葛亮掌大權，和君自取之概念相似卻不同。諸葛亮太想對了，不敢去錯非常求穩，這也是導致後漢，沒有什麼人才的重要原因 。

蜀國是成也諸葛亮敗也諸葛亮，東吳成也孫權敗也孫權。

既然題中說的是《三國演義》，就不要再提正史裡的事情。無論是趙雲救阿斗時的擲孤、還是臨終託孤，都是人之常情。

當你處在那個位置，也會這樣做，不過是人之常情，不必過多的揣測。

劉備兵敗，無奈妻兒落下，趙雲冒死相救，渾身是膽，最後救出了阿斗。當你看到這樣一個將領抱著你的兒子出現在你面前，渾身是血，到處受傷，你會作何感想？

劉備也是一個人，自然會動容，而且他十分信任和賞識趙雲。作出這樣的事，也是真心，是人之常情。

再說，劉備臨終時託孤，是在試探諸葛亮？或許有這樣的意思。但是，劉備還是相信諸葛亮，南征北戰還是知道諸葛亮為人的。託孤是無奈，當時劉備身邊的人應該沒有比諸葛亮更值得信賴的了。

另外，《三國演義》全書都是尊劉貶曹的，劉備是仁義之師。而且，就算是有計謀，不也是人之常情嗎？