剃個禿頭，帶個道帽，讀兩句經文，念幾句咒語，這就是佛家級別，道家級別，大眾仰慕已久的“大師”。取老子、孔子學說之精華，便有之。

現在的大師太多了。江湖上的一些騙子，市場上一些有成就的人，文化上有一點貢獻的人，賣保健品的人，這些都自稱大師。真正能稱起大師的人是在自然人，功利人，道德人之上的聖人，他們是形而上者的對人類有突出貢獻的的人。

從老子和孔子看來，他們對中華民族文化都作出了巨大貢獻。老子是從大自然方面讓我們的民族適應自然，效法並利用自然而認識宇宙，人類在整個自然界裡學會對生命的愛護，延年益壽，無為而治，春夏養陽，秋冬養陰。老子的學說是我們民族的瑰寶。孔子是社會學說，他一生為了克己復禮，後來發展用禮儀約束人們的思想，讀書做官，三綱五常，用論語規範人們的言行。

從人類發展的長遠角度看，老子的學說更適合人類的生存。如果把老子的學說和現代的毛澤東思想結合起來，我們這個民族將更加強大。用不了多久，整個地球必是中華文明的天下！

所謂大師者，是指各個不同領域或者行業內有極高造詣或者成就的人，文學大師、武學大師、機械大師等等。 孔子和老子都是中國歷史上著名的思想家，老子是道教學說的創始人，也是道教的祖師，講求的是“清淨無為”，代表作有《道德經》。孔子曾經不止一次問禮於老子，可以說是老子的學生之一，所創立的儒家學說也有許多借鑑於老子的地方。他們所處的時代還沒有百家爭鳴，沒有儒道之爭。

孔子對老子是十分尊崇的，曾經對學生講過“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矢 。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！ ”

什麼意思呢？就是——鳥，我知道它能飛翔；魚，我知道它會游泳；獸，我知道它會奔跑。可它們都能被網或者弓箭捕獲，只有龍，我不知道，因為神龍見首不見尾。我今天見到老子，才明白老子就是高高在上的飛龍啊！

至於兩人的學說，還是孔子的更適合人們，因為孔子是樂觀向上的，知難而進的。我們要吸取其精華，擯棄其糟粕。

大師者，創新獨樹超群之謂也。

一。思想超群。觀點，視角和理論創新獨樹一幟，前無古人，左右無可比肩者。

二。方法自成體系。有了理論觀點，還有一套實施的操作方法。

三。自已理論方法之成果累累，高聳如山，為眾人仰視。

四。師從者如雲，成就一個宗派，產生了巨大影響。

文王，老子，孔子，書聖，都可稱為大師。毛澤東則超過前者，是為大師之上的大師，聖人之上的上聖。

五四運動群眾砸了孔家店，怎麼沒人砸老子的店？可見道家還是符合群眾利益的。不論裝修的多麼富麗堂皇，廣告語多麼的華美，總掛羊頭賣狗肉，銷售黑心產品，被消費者砸了就不奇怪了吧？

聽其言還要觀其行，不要聽它說了什麼，更要看它做了什麼。道家清淨無為，自身不入世，既統治者不與民爭利。儒家呢？是處世思想，與統治階級的權利結合，實現自身利益最大化，其結果必然是與民爭利。

儒家的廣告詞非常的華美，用來掩飾自身對利益最大化的追求。儒術自我推銷手段可以說是非常的高明，說符合統治階級的話，做有利於自己的事。

老子出函谷關紫氣東來，可見道家思想代表了祥瑞，華夏重回道家大無為思想，中華就會迎來新的紫氣東來。迴歸道家思想的華夏文明，必然是萬物勃發，一片生機盎然的景象。

儒者為喪禮與祭祀活動的司儀，儒家引領的社會必然是死氣沉沉。新中國建立之初，華夏大地無處不是墳塋，死人與活人爭地，嚴重阻礙了土地有效利用。這才不得不花大力氣平整土地，一面又大力提倡喪事從簡的新風尚。一個社會的環境，整天聽到的是孝子賢孫嚎喪之聲，滿眼招魂幡哭喪棒，，，，，，，，，

現今社會，人們更重視知識，循循善誘的諄諄教誨，那些仁義道理，已被冷落。其實，這不僅僅是道德標準下降的問題，我們的心態是急功近利的。浮躁的時下，人們愛吃快餐，而非大餐。傳統文化有沒有意義？有沒有用？答案肯定是。孔子教育我們，做道德高尚的人。老子教育我們，追求內心的清淨，少欲，才能夠長生久視。我個人更傾向於道家學說，它同樣以人為本，它教你怎樣消除潛藏於內心的負面情緒，以及論述了盛欲和少欲的區別。總體而言，三教學說歸於一理，才是學習傳統文化的要點。學問沒有高低之分，沒有好壞之別，重要的是自己如何去理解、把握。

謝謝邀請，儒家解決的是人與社會關係，老子的道教講的是人與自然的關係。在社會的和諧上儒家還是管用的。道家人與自然規律要協調發展，人的思想行為都不能違背天道，要順應天道。老子的思想只有極少數人能夠理解會做到。而儒學有一部分相當於人的行為規範可以推廣到每個人。但是為了順應社會發展孔子的思想大部分是可以繼承和發揚的。如果把老子，孔子，佛學比作一個人的話，孔子思想相當於人的外貌，軀體。老子思想相當於人體氣血執行，五臟執行，經脈執行規律，它們執行規律是符合道的，這樣在講下去涉及到陰陽五行和中醫了。為什麼過去道士都能給人看病原因。哪麼佛家就是指人心問題，靈魂問題，所以儒家，道教和佛學在中國是合一的。既然儒家是外表所以他涉及人就更廣，因而儒家影響比較大些。

大師應該是在某一領域內具有一定權威的人。如若說孔子和老子哪一種學說更適合人類生存，應者說，二者皆否。如果本著“去粗取精，去偽存真”原則，可能結果好一點，但不是最佳選擇。就二者中心思想來說，孔子講“仁義禮智信”，這能改變物質世界嗎？也許可能使人的關係融洽些；講老子的“無為而治”嗎？更不可取，物質世界是需要我們去改變的，這就是意識對物質的反作用。

即然都不行，那誰行？毛澤東說過：實踐出真知，我們只能在探索中前進，在前進中探究，一步一步向前走，我們已在路上！

很難定大師的標準、所謂的大師是分類的:他們的學識都是有限的。因為他們是人不是神！對他們不能迷信！因為人類的發展史告訴我們，對待一切事物要歷史的變化的發展的去分析，在中國＂五四＂以來到文革都以打倒孔孟批臭孔孟為己任的革命者，有些成為尊孔讀經的追隨者就是例證，孔孟之道的學說經歷代統治者的加工改造面目全非，無證可查。現在的各種爭論毫無意義！馬列主義毛澤東思想到是有著作為憑、有社會實踐作證，大可研討探究。

什麼樣的人可以稱為大師？牛皮匠可以稱為大師，如氣功大師，太極拳閆芳大師，唱歌的也是大師如歌唱家李大師，書法大師，易經大師多如牛毛。 說孔子和老子那個更適合未來？都有長處，都有短處，孔子有點過時，老子有點脫離社會，未來是什麼？是人類命運共同體，各個國家各個制度包容，發展，不訴諸武力，共同繁榮，我挺周總理的和平共處五項原則。