（一）得神
得神即有神，是精充氣是神旺的表現。
（1）得神的臨床表現 精神良好，神志清楚，反應靈敏，兩目精彩，面色紅潤，呼吸平穩，肌肉不削，動作自如等。
（2）得神的臨床意義 反映臟腑精氣充足，生命活動正常，為健康的表現；即使有病也是臟腑精氣未傷，主病輕淺，預後良好。
（二）失神
失神即無神。有正虛失神和邪盛失神之分。
（1）正虛失神 正虛失神是精虧神衰的表現。
1）正虛失神的臨床表現：精神萎靡，反應遲鈍，面色晦暗無華，目無光彩，
眼球呆滯，呼吸微弱，或喘促無力，肉削著骨，動作艱難，或鄭聲等。
2）正虛失神的臨床意義：提示精氣衰敗，臟腑功能衰竭。多見於久病重病之人。
（2）邪盛失神 邪盛失神是邪盛神傷的表現。
1）邪盛失神的臨床表現：神昏譫語，躁擾不寧；或壯熱神昏，呼吸氣粗，喉中痰鳴；或猝然昏倒，雙手握固，牙關緊閉等。
2）邪盛失神的臨床意義：提示邪氣亢盛，擾亂心神，或濁邪矇蔽，氣機閉塞；或肝風夾痰，上蒙清竅。多見於急性危重病患者。
（三）少神
少神即神氣不足。是精氣不足、神氣不旺的表現。介於得神與失神之間。
（1）少神的臨床表現 精神不振，兩目乏神，面色少華，肌肉鬆軟，倦怠乏力，少氣懶言，動作遲緩等。
（2）少神的臨床意義 提示正氣不足，精氣輕度損傷，臟腑功能減弱。常見於素體虛弱者，或病情較輕，或病後恢復期。
（四）假神
假神是指久病、重病患者，精氣本已極度衰竭，突然出現某些症狀暫時“好轉”的現象。是臟腑精氣衰竭的表現。
（1）假神的臨床表現 久病、重病患者本已失神，突然精神轉佳，神志清楚；或目無光彩，突然目光轉亮；或久病面色無華，突然兩顴泛紅如妝；久病懶言少語，卻突然言語不休，想見親人，或久病本無食慾，而突然欲進飲食或食量突然增加等。
（2）假神的臨床意義 提示臟腑精氣衰竭，正氣將絕，陰不斂陽，虛陽外越，陰陽即將離決，多見於臨終之前。古人比喻為“迴光返照”、“殘燈復明”。
（一）得神
得神即有神，是精充氣是神旺的表現。
（1）得神的臨床表現 精神良好，神志清楚，反應靈敏，兩目精彩，面色紅潤，呼吸平穩，肌肉不削，動作自如等。
（2）得神的臨床意義 反映臟腑精氣充足，生命活動正常，為健康的表現；即使有病也是臟腑精氣未傷，主病輕淺，預後良好。
（二）失神
失神即無神。有正虛失神和邪盛失神之分。
（1）正虛失神 正虛失神是精虧神衰的表現。
1）正虛失神的臨床表現：精神萎靡，反應遲鈍，面色晦暗無華，目無光彩，
眼球呆滯，呼吸微弱，或喘促無力，肉削著骨，動作艱難，或鄭聲等。
2）正虛失神的臨床意義：提示精氣衰敗，臟腑功能衰竭。多見於久病重病之人。
（2）邪盛失神 邪盛失神是邪盛神傷的表現。
1）邪盛失神的臨床表現：神昏譫語，躁擾不寧；或壯熱神昏，呼吸氣粗，喉中痰鳴；或猝然昏倒，雙手握固，牙關緊閉等。
2）邪盛失神的臨床意義：提示邪氣亢盛，擾亂心神，或濁邪矇蔽，氣機閉塞；或肝風夾痰，上蒙清竅。多見於急性危重病患者。
（三）少神
少神即神氣不足。是精氣不足、神氣不旺的表現。介於得神與失神之間。
（1）少神的臨床表現 精神不振，兩目乏神，面色少華，肌肉鬆軟，倦怠乏力，少氣懶言，動作遲緩等。
（2）少神的臨床意義 提示正氣不足，精氣輕度損傷，臟腑功能減弱。常見於素體虛弱者，或病情較輕，或病後恢復期。
（四）假神
假神是指久病、重病患者，精氣本已極度衰竭，突然出現某些症狀暫時“好轉”的現象。是臟腑精氣衰竭的表現。
（1）假神的臨床表現 久病、重病患者本已失神，突然精神轉佳，神志清楚；或目無光彩，突然目光轉亮；或久病面色無華，突然兩顴泛紅如妝；久病懶言少語，卻突然言語不休，想見親人，或久病本無食慾，而突然欲進飲食或食量突然增加等。
（2）假神的臨床意義 提示臟腑精氣衰竭，正氣將絕，陰不斂陽，虛陽外越，陰陽即將離決，多見於臨終之前。古人比喻為“迴光返照”、“殘燈復明”。