根據我在職場的經驗，這種情況一般分三類：

一是他認為告密對你有壞處，同時對他有好處，可能你們當下有利益競爭，你應該能分辨出來，他屬於壞人心態。

二是他不管告密對自己有沒有好處，先把你慢慢弄臭了再說，這個一般是屬於你們未來有競爭或則現在看不慣你，與你有矛盾，您應該可以分析出來，他們屬於小人心態。

三是看不得你好，發現你好了後，就偷偷告密，還假裝對你熱情和友好，這個就是偽君子心態了，屬於病態了。

俗話說“人不為己，天誅地滅”，這句話得意思表明，人的自私是一種自然、與生俱來得人性。  事實上，自私是人的一種本能，人的很多行為便是一此為中心點而形成。而按照性格、教育及生活的經驗不同，自私表現在行為上也有所不同的形式。 一種是“善”的形式。自私透過“善”的形式表現出來是利人又利己。例如一般人上班，一方面為老闆做事，並間接服務了消費者，另一方面賺了錢，可以養活自己及一家大小，滿足生存的需要。不過也有一些人只求利人而不求利己，像有些傳教土深人不毛之地，為的只是幫助一些需要幫助的人，而自己的生活不僅談不上享受，甚至可說是一種自我虐待。在只為 自己著想的世人眼中，這種人是實在值得欽佩的。 另一種形式則是“惡”的形式。這種形式的自私是隻求利己而不求利人，若只是利己但不傷人，那麼這種自私還不算是“惡”，有一些人的自私是透過損人來利己，這才真的是“惡”！ 這種行為如搶劫、欺詐、陷害、背叛，更嚴重的還殺人放火、危及他人的性命。對一般人來講，會危及性命的事一般不會碰到，但人的自私行為你卻不時會碰到，你不必對此在意，反而要有這樣的想法：我要如何應對這些自私的行為，以營造一種雙方和諧的關係，或得到他的協助與合作? 真實做到這一點很簡卑，滿足對方的自私就對於。 這裡所說的“滿足”並不是任其取求、無限制地滿足，你如果這麼做，反而會害了你，因為人的慾望是無止境的。那麼該怎麼做呢? (1)從消極的角度來講，不去剝奪對方的利益，不管他是不是真的需要這些利益，你剝奪了，他是會朋你拼命的。 (2)從積極的角度來講，給予對方利益，只要他肯接受，那麼他絕對會聽你的，所以很多皇帝要用重金籠絡臣下，大老闆要發獎金給下屬，而力能扛鼎的勇士，為了錢甘願為無縛雞之力的主子賣命。除了金錢之外，職位也是一種利益，所以“升宮”也可以收買人心，因為你滿足了他的自私!

近來有些報刊和講壇上出現一種論調：“自私是人的天性，人人都自私”。雖是老調重彈，但對於和諧社會建設具有不可忽視的腐蝕作用。 人要生存，要活好，要發展，就不能不謀求自己的利益。謀取個人的正當利益，是每個人的權利和責任，應該受到尊重，不應被貶斥為自私。馬克思主義從來不是隻講義不言利，只講集體不講個人，從來不否認人們謀求自身正當利益的動機和行為，並且公開申明：無產階級不但要解放自己和其他廣大勞動者，而且要解放全人類。只顧自己的利益，不顧別人和集體的利益，甚至損人以利己，這樣的心理和行為才是自私。 自私不是人類的天性，而是社會歷史的產物。在原始公社時期，人們是不自私的。那時，生產工具極為簡陋，面對嚴酷的自然環境，靠個人單獨勞動無法生存。人們必須互相照顧，共同勞動，共同佔有和分享勞動成果。一切都屬公有，沒有私產，甚至每個個人都好像共同體的一個肢體，不能獨立。那裡，如果人人都只顧自己，只能是死路一條。這也就是說，自私給自私者帶來的不是利益而是死亡。這樣，誰還會自私呢？那時人們不自私，不是由於“人性本善”，而是生存條件使然。 自私的心理和行為根源於私有制。人們作為勞動者，容易體會到協作、互助、聯合的好處；作為私有者，是相互分離和對立的。私有者之間的這種關係，催生和助長了只顧自己的心態和行為。當人們以私有者身份相互對待時，如在純粹的買賣關係中，各自就只考慮自己的利益。自私不是出於神秘的“天性”或“人性本惡”，而是私有制這種社會關係的反映。 人們之間的許多社會關係要求相互顧及，相互關照。日常生活中，人們在許多方面也需要相互關照。只有這樣，才能存在和發展。例如，愛情、親情、友情，都建立在相互關心的基礎上。在這類關係中，一般情況下人們都不會只顧自己，而會彼此關懷、互相維護。普通的鄰里關係，也要求相互關照，和睦相處。即使偶然同車、同船、同機，顧己不顧人的自私行為也會給大家帶來不便，遭眾人譴責。維持公共衛生、保護環境、遵守交通規則等也都靠大家互相關照，如果人人都只顧自己，只圖自己方便，恐怕連這些起碼的社會秩序也會崩潰瓦解。總之，在存在共同利益、需要相互關照的人際關係中，人們常常是會相互關照的，這是人之常情，但這不是出於什麼神秘的“天性”，而是千百年來人們從億萬次實踐中總結出來的共同經驗，是人類生存和社會發展的客觀需要。 絕對自私的人只關心自己，對於國家、集體和任何人甚至父母、子女都不關心，這種人自外於一切人際關係，自絕於一切人情，完全喪失了“人的本質”，沒了人味兒，這種人還能叫做“人”，還能為人間所容嗎？ 一些資產階級經濟學家把人設想為僅僅是私有者，把人際關係僅僅歸結為私有者相互對立的關係，提出假設的“經濟人”作為其理論前提。他們說的經濟人的基本特點是隻考慮自己的利益。

01

在職場，經常會碰到喜歡告狀的人，大家對此都頗為反感。讓我們一起來分析一下這些人的心理。

一、嫉妒心理。人怕出名豬怕壯，當一個人在工作中小有成就的時候，就會招來有些人的白眼。這些人不在自身找原因，而是羨慕嫉妒恨。

舉個例子。同學甲和同學乙畢業於同一所學校。在學校讀書時，二人不分上下。畢業後分到同一個單位，三年後，同學甲被提升為主管，成為同學乙的直接領導。

同學乙心裡很不服氣，憑什麼你就比我強？對同學甲心生妒忌。同學乙忽略了一個問題，每天下班了，他去跟朋友聚會，喝酒，同學甲還在辦公室加班；週末他出去逛街，遊玩，同學甲卻去培訓班上課。

典型的只看見賊吃肉，沒看見賊捱打。

一次，同學甲在工作中不小心做錯了一件事，同學乙馬上去告訴公司老總，讓公司老總把同學甲好一頓訓斥。

二、自卑心理。由於自己在業務方面或是能力方面不如人，就會產生自卑心理，而自卑心理又有可能導致畸形思維。

這種畸形思維有三種走向，一種是怨天尤人，破罐子破摔，就此萎靡不振。另一種是找準一切機會拆臺，不惜用告狀的手段來達到個人的目的。還有一種就是透過自身努力，不斷學習，不斷提升自己，使自己走出自卑的陰影。

這種人明顯的有一種傾向，就是我工作的不好，你也不能好；我生活的不好，你也不能好。大家都不好，可以；你比我好，我就會不舒服，就是典型的“不患寡而患不均”。

這種人從來都不是縱向比，而總是橫向比。自己跟自己比，一天比一天好就是進步，跟別人比，永遠都有比你強的，怎麼能夠得到滿足？

三、狹隘心理。愛告狀的人一般來說，心眼都不大，對好多事情容不下。遇到問題，自己無法解決，又過不了這個坎，只能採取告狀。

有的人告狀是為了得到更多的利益，可能是經濟利益，也可能是政治資本。無論是哪一種，都讓人不恥。

有的人告狀是為了報復。因為我們在工作中難免有矛盾，尤其是管理者與被管理者之間的矛盾，這次你批評了我，下次讓我發現你有問題，立馬舉報。

這些都是因為心理狹隘造成的。

需要澄清的問題。

一、告狀有錯嗎？

我們作為家長，在孩子去幼兒園受到小朋友欺負的時候，會常說的一句話是：“某某再打你的時候，你就告訴老師。”所以孩子在幼年時期就已經接受這樣的教育了。有錯嗎？

員工甲和員工乙在單位發生口角，吵得不可開交，最後導致扭打到一起。員工丙怎麼都拉不開，趕緊去告訴領導，領導來了，才把他們拉開。有錯嗎？

打架的過程中，員工甲身體不如員工乙，明顯吃虧。知道再吵再打自己還是要吃虧，只能去到領導那裡去告狀。有錯嗎？

當我們知道自己沒有實力的時候，產生的結果必然就是告狀。所以說告狀本身並沒有錯。

二、沒有告狀，就沒有包青天；沒有告狀，就沒有法院。

既然告狀沒有錯，那麼問題出在為什麼告狀。如果是正當反映問題，我們說應當提倡，不能單純的認為是錯誤的，領導就是用來解決問題的，沒有問題的反映，沒有需要領導解決的問題，那麼要領導也就沒有用了。

沒有秦香蓮狀告狀告陳世美，就成就不了包青天；沒有百姓打官司，法院就關門了。

如果告狀是為了謀取個人私利，為了報復，那麼我們就堅決的鄙視。