大智若愚，從三打白骨精就能體現出來，豬八戒三句話就把猴子趕滾蛋了，黃袍怪一回，豬八戒又三句話就把猴子喊轉來了。孫悟空老是嘲笑豬八戒是呆子，可從這個角度看，猴子居然是被呆子牽著鼻子耍了又耍。《西遊記》第30回，孫悟空被唐僧趕走後，黃袍怪把唐僧變成了一隻虎，關了起來。那小白龍心想：“我今若不救唐僧，這功果休矣，休矣！”但他打不過黃袍怪，還負了傷，於是，小白龍叫豬八戒去花果上請孫悟空回來。

豬八戒存在兩個選擇：請人，或是不請人。如果豬八戒選擇“請人”，就說明他還是有繼續取經的念頭。如果豬八戒選擇“不請人”，就說明他已經存了心要使取經班子散夥。如果選擇“請人”，又存在至少以下兩個選擇：請觀音菩薩，或是請孫悟空。如果請觀音菩薩，說明豬八戒還是想去取經，只是不願有孫悟空參與。如果請孫悟空，說明豬八戒既想去取經，也想有孫悟空參與。

事實上，豬八戒選擇的是請人，並且請的人又是孫悟空。那麼，既然如此，他當初又何必要把孫悟空趕滾蛋呢？豬八戒對小白龍說：“前者在白虎嶺上，打殺了那白骨夫人，他怪我攛掇師父念"緊箍兒咒’。我也只當耍子，不想那老和尚當真的念起來，就把他趕逐回去，他不知怎麼樣的惱我。”可見，真正要趕走孫悟空的人還是唐僧，豬八戒不過只是一種幸災樂禍的正常反映罷了。那麼，趕走了孫悟空，對豬八戒有沒有好處呢？還是有的。

他們保唐僧，都是以打妖怪來算功果的，你得的多，就意味著我得的少，反之也然。這就已經構成了競爭關係。因此，在豬八戒的眼裡，孫悟空就是競爭對手，是個最強有力的競爭對手。對待競爭對手的第一選擇，是鬥爭。也即排斥、打壓等等手段。透過排擠掉競爭對手孫悟空，豬八戒就可以獲得最大的競爭優勢。因為豬八戒的武藝比孫悟空差不了多少，當然就會產生這樣的想法：你能打妖怪，我老豬也一樣的能，你若不在了，功果就都是我的。

《西遊記》這部電視劇是許多人童年的回憶，在這部電視劇中實際上有很多聰明的人，不過要說大智若愚的話，就是豬八戒了，畢竟當沙僧遇到困難的時候，他總是會說，大師兄不好了，師父不見了。豬八戒就是這樣，看起來笨笨的，我們看到他被孫悟空玩得團團轉，實際上他才是一個非常有智慧的人。記得有一集中，孫悟空為了救唐僧，幾次的去殺掉妖精變成的農民，最後唐僧唸了緊箍咒，把孫悟空給氣走了，最後的結局豬八戒去花果山搬救兵，對於這個豬八戒的到來，孫悟空明顯還處於生氣的狀態之中，但是豬八戒裝瘋賣傻，任憑孫悟空去捉弄，就是這樣子讓孫悟空的氣消了一大半，豬八戒就成功的把孫悟空給哄回來了。我們從這件事情可以看的出來，豬八戒的大智慧，面對危險的情境，總是會有自己的處理方法。我們都知道孫悟空比較聰明，但是他在火雲洞大戰紅孩兒的時候，就差點丟了自己的性命。紅孩兒噴的三味真火，使得孫悟空差點丟掉自己的性命。當時幸虧有豬八戒的存在，八戒就把自己的手和搓熱了，把當時孫悟空心中的一口惡氣給排了出去，所以救活了孫悟空。透過這件事情可以看得出來，豬八戒真的是非常深藏不露，非常的會照顧別人的情緒，非常有智慧，讓人非常的佩服。豬八戒的智慧就是難得糊塗，他是解決煩惱的最好辦法。大智若愚，是為人處世最好的辦法，我們在人世間，不害怕煩惱，是解決問題的最好辦法，當一個人的慾望特別少的時候，他就可以更好的享受生活。不得不說，豬八戒這個人真的非常有智慧，他真正的參透了生活的真諦，所以他就選擇了安安穩穩的做一個淨壇使者。

“天蓬元帥”這個稱號不是泥捏的，是真刀真槍憑自己的武力拼打廝殺換回來的。既然西天取經只是西方上層安排出來的一場“風光秀”，結局是肯定的，只有傻子孫悟空才會去盡力的廝殺拼打，我才不去和那些不知輕重、自主創業的“楞頭青”們捨命拼殺。我的三十六條命還很寶貴呢。（在獅駝國和火雲洞均出現了有一變便有一命、有一頭的說法）

大智若愚，從師徒四人的性格特徵即可分析得出結論。準確的講師徒5人，當然作為運輸工具的小白龍，我們暫且忽略。首先唐僧作為永遠的理想主義者，一心求取真經，對違背佛祖及世俗良德不但看不在眼裡，對違背者輕了批評教育，重了施加懲戒，從三打白骨精那一集就可以看出來。唐僧現實中的性格有點像聖人自居的長者，不苟言笑，諄諄教人。在說孫悟空，幾個人當中，本領最高的，俗話說藝高人膽大，不但膽子大脾氣也大，呵呵。不高興就就拿散夥相威脅。現實中有點像脾氣不太好的尖端人才，所謂此處不留人，自有留爺處。爺有手藝在哪都照樣混的好。在說沙僧沙師弟老實巴交，現實中任勞任怨樸實大叔一個，當然幾個人有矛盾時候因為性格原因當然不能很好的從中調和了。最後說，最近身價暴漲的二師兄豬八戒，就是深諳這個團隊怎麼樣能維持下去的道理，首先長相來說，肥胖憨態給人一種沒威脅沒智慧的大愚形象，取經團隊有矛盾時候他從中潑皮耍賴，貪吃愛睡，從中調和，作為人性之想說不敢說，想做不好做。起到了團隊中某些人中人性中的代言的作用。也就是豬八戒看透了這一點，所以藉助自己高情商，不愛生氣，憨態潑皮逗人笑得優點潤滑劑的作用，把整個團體緊緊粘合在一起，當太緊的時候還可以起到潤滑作用，最終勝利完成任務取得真經。你以為的並不是你以為的，所謂真正的大智若愚。

豬八戒原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帥，主管天河。後因喝醉酒調戲霓裳仙子並大聲喧譁惹來糾察靈官，而後又一嘴拱倒鬥牛宮並偷吃了靈芝仙草被玉皇大帝責令兩千餘錘後貶下凡間。到人間投胎，卻錯投豬胎，嘴臉與野豬相似，曾佔福陵山雲棧洞為妖。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山雲棧洞的卵二姐（說法其一：卵這個字用在名字上，含有一定的葷段子意味；說法其二：“卵”實則為“卯”，據考證卯二姐原型應是兔子精），想不到一年後卵二姐卻死了，只留下一個洞府給他。至此棲身雲棧洞，自稱“豬剛鬣”。唐僧西去取經路過高老莊，在雲棧洞與孫悟空大戰，聽說唐僧之名，前去拜見。被唐僧收為二徒弟後，為讓其繼續戒五葷三厭，唐僧給他起了個別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧去西天取經。

豬八戒性格憨厚，力氣大，但好吃懶做，膽小，愛佔小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷惑，難分敵我。豬八戒貪吃貪睡，好進讒言。他常常想捉弄人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。為什麼連這樣一個人也最終修成正果，被如來佛封為“淨壇使者”。這與豬八戒的知錯就改，能聽取他人意見有重要聯絡（其實這與悟空的‘督促’有很大關係），做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，才有淨壇使者的美好結果吧。《西遊記》是具有濃郁象徵意味的神魔小說的代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個喜劇典型。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質以及貪婪自私的本性，又有神的本領，同時還有豬的形體特徵，這充分體現了作者把人性、神性、豬性的完美結合

豬八戒外貌黑臉短毛，長喙大耳，穿一身青不青，藍不藍的梭布直裰，系一條花布手巾。“初來時，是一條黑胖漢，後來就變做一個長嘴大耳朵的呆子，腦後又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就象個豬的模樣。食腸卻又甚大，一頓要吃三五斗米飯。”“為先的那和尚醜便醜，還有三分人相；這個和尚，怎麼這等個碓梃嘴，蒲扇耳朵，鐵片臉，毧毛頸項，一分人氣兒也沒有了！”

這就是豬八戒的外在形象。

而豬八戒則是“意之馳”，表現了對現實的生活享受的嚮往，安於現狀，不求上進。

兩種心態，都不利於人生境界的提升。但與躁動的“心猿”相比，豬八戒身上常常體現出的消極情緒，更不利於人生境界的提升。因為前者畢竟是一種推動力，而後者則多是一種制動力。兩者都基於傳統文化的深厚土壤。孫悟空更多地體現了傳統文化中的積極因素，如不畏艱險，勇往直前，不達目的決不罷休的氣概，這種宗教獻身主義精神是積極的，與傳統文化中的積極人生理想是一致的，給人以昂揚向上的力量，因此他是一個英雄主義的角色。但豬八戒則較多地體現了傳統文化中的消極因素，這是一個享樂主義的典型。

豬八戒是明朝小說家吳承恩所作《西遊記》中登場的虛擬角色。又名豬剛鬣，法號悟能（觀音取），渾名八戒（唐僧取），是唐僧的二徒弟，會天罡數的三十六般變化，所持武器為太上老君所造、玉皇大帝親賜的上寶沁金鈀（俗稱九齒釘耙）。豬八戒前世為執掌天河八萬水軍的天蓬元帥，一直傾慕容貌過人的霓裳仙子（屬於嫦娥中的一員，《西遊記》中“嫦娥”是對月府所有仙女的稱呼。並非民間傳說裡的羿妻嫦娥）。《西遊記》中各路神仙基本借鑑了正統道教神仙錄，由高老莊一集豬八戒提及可見，豬八戒的前世天蓬元帥即是水神天河憲節。因調戲霓裳仙子並且惹來糾察靈官後，又拱倒鬥牛宮被貶下凡塵，卻又錯投豬胎，後受觀音點化，成為唐僧的弟子，與孫悟空一同保護唐僧去西天取經，最後被封為淨壇使者。