這句話出自《孫子兵法》，是指在行軍打仗的過程中，要善於創造優勢，因勢利導，取的勝利，而不是把責任推在將領或者士兵身上。這是這句話的本意。

在現在生活中，這句話也可以廣泛的利用，比如你要推廣某一個產品，作為決策者，你要選擇合適的時機讓其上市，選擇合適的受眾進行推銷，努力提升產品的質量，價效比，而不是抱怨你的員工沒有努力，做事不盡心，導致失敗，要進行正確的歸因，提升大家的積極性。俗話說“謀事在人成事在天”，所以你要儘可能的想好所有的步驟，然後才能取的成功。

再比如現在有些學生學習不好，老師就會說:你怎麼這麼笨，這麼簡單都不會。老師劈頭蓋臉一頓說，可是作為老師，為什麼不從自己身上找原因，會不會是你沒有講清楚，大家的智商普遍都是差不多，那麼大家就應該都能學會。有的同學不會，可能是因為他對學習沒興趣，那你就要想辦法提起她的興趣，俗話說:愛屋及烏，你可以試著讓學生喜歡你，漸漸喜歡你的課，最後提升學習興趣，而不是隻知道一味的打罵。

謝謝邀請！個人認為，出現在紅塵現實中的人、事、物，都是自帶“使命”而來的，以其現實中“變化”中的互動來實現，但同作為現實中的人，並不能明白現實中人、事、物的使命……但對於人、事、物的變化卻是可以有方法去認知、把握的，現實中人、事、物的變化都是在“道”的終極制約下，有一個向前運動的趨勢的，這就是題中說的“勢”，也是前人所說的“幾”，但“勢”、“幾”的變化是受各種現實中的因素影響而又隱蔽難覓的，作為同處於一個紅塵現實環境中的人對自身所處環境狀態的“勢”的認知，就有一個“時”的概念，過去的已過去，將來的變化莫測，能儘量把握的就是現在的“勢”的走向，也因能把握住現在“勢”，而獲得好的追求結果……由以上認知，我認為，生活中進入環境去追求、互動以實現好的結果，作為個人來說，最重要的是對環境、環境中人、環境中事的變化趨勢的把握，能根據其變化而提前佈局、待時而動。這也是一個人真本事的體現，而不應把自己能力不足而造成的不好結果的責任歸之於同樣處於“變化”的其他人，更不能把希望寄託在其他人身上……這也就是我對問題中“求之於勢、不責於人”的理解。個人愚見，僅供參考！謝謝！

個人視角，這個勢很抽象，極其抽象，很難把握住，要理解什麼是勢，就要知道什麼是形。合起來就是【形】【勢】。

所謂【形】個人理解就是落實在可見的物質層面和不可見的一些層面。

舉個例子來幫助理解形，可見的物質層面【地有多大，地裡長出的各種物資有多少，人員有多少，兵員有多少】這些都提現在可見的物質層面。

不可見的一些層面，制度什麼樣，管理什麼樣，國君什麼樣，將領能力什麼樣、兵員什麼樣、有沒有得人心。

這些可見的物質層面和不可見的層面，就是形。

那什麼是勢呢。

一塊飛石激於水。【飛石】就是勢。什麼理解呢，

石是【形】，落實在物質層面。

飛，就是【石】的運動帶來的【勢】。這個勢代表著運動中的物質所具有的能量。

兵無常勢，水無常形。

兵無常勢，兵的運動帶來的勢是一直在變化的【因敵而變】，就象水無常形一樣，是指水能根據外在的環境改變自己的狀態。

這就象易經上所說的唯【變】所適。不變不足以適。

簡單講，就是把形【物質層面和一些不可見的層面】執行起來帶來往【好的方向】不斷增強的態勢，這就是造勢。基礎是【形】，沒有【形】就不能能有勢。但若只有【形】，這個【形】若不能以適當的方式執行起來，也不會有【勢】。

一旦【形】的勢執行起來，那麼相應的人員才能發揮出其作用。

一旦【形】的勢不能執行起來，那麼即使再歷害的人也會是庸庸碌碌。

等風來的豬【飛豬】，是借勢。一隻豬【形】在運動中就有了很大的勢能。

自己造鼓風機飛起來，是造勢。

不管是借勢還是造勢，都是【形】是執行而帶來【形】的勢。

時勢造人，也是一樣，時勢會有一種能量，因此可以藉著這個能量讓【自己】執行起來。

【形】可以理解為資源，各種資源的多少。

【勢】可以理解為把資源組織運用起來，讓資源運動起來，有些人比較會利用【資源】，這就會帶來好的態勢。有些人不善於利用資源，就帶來了壞的【態勢】。但只要資源一動，資源的【勢】就會出來，只不過有【好】【壞】之分。

在好的態勢【公司】裡從事工作，人人都是人才。

在壞的態勢【公司】裡從事工作，人人都不是人才，是人才也會變成不是人才。

一旦手鬆開，就是飛石。就是【形】運動之帶來好的態勢，會不斷增強。

孫子兵法說，善戰者，求之於勢，不責於人。善戰者之勢，如轉圓石於千仞之山者。

“勢”這個字，古字作“埶”，字形從“坴”從“丸”，“坴”為高土墩，“丸”為圓球，字面就是圓球處於土墩的斜面即將滾落的情形。

勢如落山圓石，何須人力呢。

既然是兵家之言，先就以軍事舉例。

武昌起義前夜，參謀長在漢口製作炸彈失誤，導致武漢三鎮的領導成員被一網打盡，所有起義人員名單冊被清政府拿到，全城戒嚴搜捕，無人能發動號令起義。

在清兵工程營中，等待中的軍士有二位按耐不住，暴起發難，射殺了上級。槍聲點燃了各處軍營的騷動，如同火星落在火藥桶裡，一夜激戰，佔領了武昌城。一天後，漢陽起義成功，兩天後，漢口起義成功。4個月後，清朝滅亡。

當時武漢駐紮的 所有清朝新軍，約12000人，但起義之前，其中立志推翻清王朝的已有3000人。大勢已成，縱然沒有高妙的人事指揮，歷史的大方向不會變的。

岳飛練兵，率軍得法，卻無力左右大勢，所以結局悲情。

解放戰爭決戰，起義的國民將領如過江之鯽，勢也。

孫子兵法的意思就是透過推動事件的動態發展來謀取目標的實現，而不是簡單地責成於某一參與者的苦心努力。

公司經營，首先是戰略定位，再是戰術，才是執行人。

為什麼說“一流企業定規範”，就是佔據制高點，取勢。

電影上映，先造勢，再去談院線檔期。

做工程，首先設計上謀求整體架構的穩固，而不是單單依靠某一梁、一柱的施工是同樣的道理。

孟子說：“雖有智慧，不如乘勢。”

老子也說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。”

乘勢而成，而不是因人成事，這是古人早已理解的道理。

此話出自《孫子兵法》——兵勢篇。原句:故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。意思是善於指揮作戰的人，能夠利用有利的地形和恰當的時機，從而不對部屬求全責備。因此他們能夠很好地選用適當的人才，利用和創造必勝的態勢。不管是為了打贏一場戰爭，還是為了做好其它的一件事情，"求之於勢，不責於人"，我們應該審時度勢，抓住機會而最大限度地利用機會。順勢而行，才能事半功倍，才會更有把握獲得成功。

求之於勢，不責於人。這句話出自於《孫子兵法》，這裡邊有兩個核心的關鍵詞，一個是勢，一個是人。如何理解這個這句話，就要從這兩個關鍵詞以及它們之間的關係來理解。

首先，什麼是勢。其實，勢包含了形勢、趨勢兩層含義，形勢指的是事務現時發展的狀態，趨勢是指事物未來發展的方向和趨向。聰明人做事，當然包括帶兵打仗，總是首先要弄明白事務的現有狀態，然和結合其未來趨勢去做，才能事半功倍，輕易取勝。只要符合了趨勢，人的努力程度就可以縮減到最小，反之再怎麼努力違背了大勢也不能成功。按照哲學上的話說，就是按照事物的規律辦事，而不是過於依靠個人的努力。

其次，什麼是不責於人。也就是上面說的不要過於依靠個人努力，比方說地球是自西向東轉的，人想把它扭轉過來，這是不可能的，這就是和勢在作對。勢，是古代人的說法，用現代的說法是客觀規律。

另外，還要注重體會這個責字。人有發揮努力的責任，但努力了還不成功就不要過於苛責。

我們再結合孫子兵法的原文來體會一下吧，“故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。”

總體意思就是掌握戰爭的規律，隨勢應變，打敗敵人。