這只是表面現象，做給其他兄弟看，他們是這個集團中堅力量，凝聚力是他們核心招牌。劉備的過人之術就是識人，知人，善於用人，他利用人性需求籠絡人心。看他們桃園三結義，就可以知道一些端倪，劉備會識人，畢竟是皇室之後，飽讀詩書，閱歷甚豐。爾後雖家道中落，但不異於常人，仍有經緯之才，英雄之魄。

偶遇關張二人，識二人有英雄之概，能成大事，外加關張二人生性豪爽，武藝高強，甚為投緣。這與當時社會背景有關，生逢亂世，黃巾動亂，匪患出沒不盡，民間疾苦，遂萌救百姓之意。劉備得知關張二人志向，皆有大志於胸，立大事之志，與劉備所想不謀而合，皆有立國之志，救民之心，交談甚歡，相處甚融。

三兄弟結義其實是情感，利益捆綁一處，有難同當，有福共享，同生死，共命運，就是一套籠絡人心術術。縱觀歷史成就偉業的大事紀，哪一個不是有一套特有的籠絡人心術，這是力量的象徵，這也是集團的凝聚力核心招牌。

這是特定歷史下的文化產物，初始發展階段貫用手段，利用人性的弱點，用情感，施小恩小惠，來輔助自己成就偉業。劉備把關張二人情感確實放在了首位，從後面的故事可以看出，重兄弟情義，不拘禮節，勝過妻子感情，這也是劉備用人的可貴之處。

關張二人輔助劉備完成偉業，演變成君臣關係，最後結局如何，這與初始結義情結有本質的區別，不必多表。

各位看官細品，人心人性何去何從，仰天勿笑，俯地莫愁，順其天意。

有些是文人藝術加工的緣故。有些則是出於古人和今人價值觀的不同。古代，女性地位很低，只是男人的附屬品，尤其是對一些權貴大戶而言。所以時不時可以看到類似的場景，大戶隨手送出奴婢甚至是小妾給他人；打了勝仗，也會賞賜美女等給將士，等等。在這樣的價值觀下，古代文人寫歷史故事時，也會更看重男人之間的情誼，而對夫妻情看得很淡。（其實現代很多女性看古人，許多“渣男”就是這個緣故，古人、現代人之間的價值觀差距明顯。）

王健林曾經問馬雲: “如果我們三個是梁山的晁蓋，吳用和宋江（指萬達、騰訊、百度），現在想拉你這個玉麒麟盧俊義入夥，你上不上梁山？”

馬雲回答: “任何一個組織，首先要問你的使命是什麼，願景是什麼，共同的價值觀是什麼？梁山一百單八將的核心是替天行道，兄弟為大，但遺憾的是，沒有一個真正的願景，而你們三家更像是湊攏班子。”

劉關張，亂世遇知音，桃園三結義，而且都是一方好漢，各具雄才大略，將帥之能。主要是他們擁有共同訴求，報國安邦之志，所以一拍即合。

除了志同道合、親如手足的關係，更重要的是建立了合作團隊，俗話說，三個臭皮匠能頂一個諸葛亮。一個人無論多麼有本事，也總是有限。即便趙子龍單槍匹馬進敵營，救出幼主阿斗，但若非曹操惜才，恐早卒於亂箭之中。

如劉關張，忠肝義膽，義薄雲天，千古流傳。

劉備宅心仁厚，關羽義薄雲天，張飛忠勇剛烈。想一想，這樣的三個兄弟，團結在一起是多麼的令人期待。

這三個人自桃園結義後，所有的行為，皆為了整體的利益。這才有了關羽垂暮之年，不貪安逸，水淹七軍，終致敗走麥城。劉備率張飛，不聽眾人勸阻，舉全國之力東征伐吳，以致兵敗而託孤白帝城。

歷史書記載有點演義成份在其中，和現在的宣傳工作一樣，多說優點，突出優點，好人就這樣成立了。劉、關、張關係如此之好，也是歷史書中記載而已，三人是拜過把子的好兄弟，如同一母同胞，都是很講義氣之人，當然最終還是作者加以編輯的功勞。

那時候“兄弟如手足，女生如衣服”，意思就是說衣服破了可以縫起來，手足斷了卻接不上去。舊時比喻妻子去世可以續娶，兄弟去世就無法彌補。關羽呢，是個驕傲的人，劉備很會哄他，順著他，但又以真情相待。張飛比較天真，劉備就不跟他藏著掖著，也是以真情相待。總之，他們的關係非常深，關張都對劉備絕對的忠心。

這三個人屬於拜把子兄弟，古代講義氣，拜了把子就勝似親兄弟，可以說有難同當有福同享。古代把這種拜把子情意看的很重，某種意義上來說這種地位勝過夫妻。

可以說他們的友情是情頭手足的好兄弟，如果講誰對劉備忠心的話三個人不是親兄弟勝似親兄弟的感情講的話我覺得三個人都忠臣，如果非要選一個最忠誠的人的話必須得好中選好、優中選優的話我覺得是關羽和張飛